Энтони Д. Смит - Anthony D. Smith

Энтони Дэвид Стивен Смит (23 сентября 1939 - 19 июля 2016) был британским историческим социологом, который на момент своей смерти был почетным профессором национализма и этнической принадлежности в Лондонской школе экономики . Он считается одним из основателей междисциплинарной области от исследований национализма .

Смит получил свою первую степень по классике и философии в Оксфордском университете, а также степень магистра и доктора социологии в Лондонской школе экономики, защитив диссертацию на тему «Забастовка за Народную хартию в 1842 году». Он был первым президентом Ассоциации изучения этнической принадлежности и национализма .

Работа

Наиболее известные вклады Смита в эту область - это различие между «гражданским» и «этническим» типами наций и национализм , а также идея о том, что у всех наций есть доминирующие «этнические ядра». Хотя Смит соглашается с другими авторами в том, что национализм - это современное явление, он настаивает на том, что нации имеют досовременное происхождение.

Он бывший ученик философа и антрополога Эрнеста Геллнера , но не разделял его взглядов на национализм в долгосрочной перспективе. Он создал подход национализма, который назвал этносимволизмом . Варвикские дебаты 24 октября 1995 г., состоявшиеся в Уорикском университете , проиллюстрировали позиции Смита и Геллнера и прояснили используемые ими определения.

Национализм

Смит утверждает, что национализм опирается на ранее существовавшую историю «группы», пытаясь придать этой истории ощущение общей идентичности и общей истории. Это не означает, что эта история должна быть академически достоверной или убедительной, но Смит утверждает, что многие национализмы основаны на исторически ошибочных интерпретациях прошлых событий и имеют тенденцию мифологизировать небольшие, неточные части своей истории. Более того, Смит считает, что националистические интерпретации прошлого часто сфабрикованы для оправдания современных политических и этнических позиций.

Национализм, согласно Смиту, не требует, чтобы все члены «нации» были одинаковыми, а только чтобы они чувствовали сильную узы солидарности с нацией и другими членами своей нации. Чувство национализма может распространяться и порождаться любой доминирующей идеологией, существующей в данном регионе. Национализм основывается на ранее существовавших системах родства , религии и убеждений. Смит описывает этнические группы, которые составляют основу современных наций, как «этносы».

Нации и национальные государства

Говоря о национальных государствах, Смит отмечает: «Мы можем назвать государство« национальным государством »только в том случае, если и когда отдельное этническое и культурное население населяет границы государства, и границы этого государства совпадают с границами государства. это этническое и культурное население ".

Смит определяет национализм как «идеологическое движение за достижение и поддержание автономии, единства и идентичности от имени населения, которое некоторые из его членов считают действительной или потенциальной« нацией »».

Между тем нация - это «названное население, имеющее историческую территорию, общие мифы и исторические воспоминания, массовую общественную культуру , общую экономику и общие юридические права и обязанности для своих членов». Этносы, в свою очередь, определяются как «названные единицы населения с общими мифами о происхождении и исторической памятью, элементами общей культуры, некоторой связью с исторической территорией и некоторой долей солидарности, по крайней мере, среди их элит». Границы этноса могут быть вполне узнаваемыми, даже если не все его характеристики проявляются одновременно. Другими словами, речь не идет о наименьшем общем знаменателе.

Смит утверждает, что даже когда нации являются продуктом современности, можно найти этнические элементы, которые выживают в современных нациях. Этнические группы отличаются от наций. Нации являются результатом тройной революции, которая начинается с развитием капитализма и ведет к бюрократической и культурной централизации наряду с потерей власти церковью. Смит, однако, утверждает, что существует также множество примеров древних народов, и поэтому он не может считаться модернистом. Его часто называют «отцом-основателем» этносимволизма. Этносимволистский подход Смита подвергся критике несколькими учеными-модернистами.

Академическая свобода

В 1987 году парламент предложил подчинить до сих пор полуавтономные британские университеты более жесткому государственному контролю. Обеспокоенный угрозой, которую это представляет для индивидуальной академической свободы и независимости исследований и публикаций, Смит основал Совет по академической автономии и продолжал работать в качестве его постоянного секретаря. Это имело ранний успех благодаря петиции в парламент, лоббированию и представительству в Палате лордов в поправке к Закону о реформе образования 1988 года, гарантирующей свободу слова и публикаций академическому персоналу старых университетов. Совет продолжал взаимодействие с правительством и организацию симпозиумов по академической независимости в первые годы нового тысячелетия. См. Также Фергуса Миллара и Конрада Рассела, 5-го графа Рассела .

Избранные публикации

использованная литература

дальнейшее чтение

• «Интеллектуальное путешествие: интервью Энтони Д. Смита Джона А. Холла». Нации и национализм . 22 (1): 6–19. 2016 DOI : 10.1111 / nana.12158 .
• "In Memoriam: ЭНТОНИ Д. СМИТ (1939-2016) | Politička misao" . politickamisao.com . Проверено 11 ноября 2017 года .
• Боева, Люк (2016). «Энтони Д. Смит (1939-2016)» . WT. Tijdschrift over de Geschiedenis van de Vlaamse Beweging . 75 (3): 266–268. DOI : 10.21825 / wt.v75i3.12051 .
• Максвелл, А. (2020). Примордиализм для ученых, которым следует знать лучше: Критика теории модернизации Энтони Д. Смита. Документы национальностей, 48 (5), 826–842. DOI: 10.1017 / nps.2019.93