Аномальные переживания - Anomalous experiences

Аномальные переживания , такие как так называемые доброкачественные галлюцинации , могут возникать у человека в состоянии хорошего психического и физического здоровья даже при очевидном отсутствии временного триггерного фактора, такого как утомляемость , интоксикация или сенсорная депривация .

Доказательства этого утверждения накапливались более века. Исследования доброкачественных галлюцинаторных переживаний восходят к 1886 году и к ранним работам Общества психических исследований , которые предполагали, что примерно 10% населения испытали хотя бы один галлюцинаторный эпизод в течение своей жизни. Более поздние исследования подтвердили эти выводы; точная обнаруженная частота варьируется в зависимости от характера эпизода и принятых критериев «галлюцинации», но основной вывод теперь хорошо подтверждается.

Типы

Особый интерес по причинам, которые будут рассмотрены ниже, представляют те аномальные переживания, которые характеризуются крайним реализмом восприятия.

Призрачные переживания

Распространенным типом аномального опыта является переживание призраков , которое можно определить как переживание , в котором субъект, кажется, воспринимает какого-то человека или предмет, которого нет физически. Самостоятельно отобранные образцы, как правило, сообщают о преобладании человеческих фигур, но также сообщается о явлениях животных и даже предметов. Примечательно, что большинство человеческих фигур, представленных в таких образцах, не распознаются субъектом, и не все из тех, что принадлежат к умершим людям; также сообщалось о появлении живых людей.

Внетелесный опыт

Внезапные переживания (ВТО) в общественном сознании до некоторой степени слились с концепцией околосмертного опыта . Однако данные свидетельствуют о том, что большинство внетелесных переживаний происходит не при смерти, а в условиях очень высокого или очень низкого возбуждения. МакКрири предположил, что этот последний парадокс можно объяснить ссылкой на тот факт, что к сну можно подойти не только обычным путем, состоящим из слабого возбуждения и деафферентации, но также и менее знакомым путем крайнего стресса и гипервозбуждения. В этой модели ВТО представляют вторжение процессов сна стадии 1 в бодрствующее сознание.

ВТО можно рассматривать как галлюцинаторные в том смысле, что они являются перцептивными или квази-перцептивными переживаниями, в которых по определению мнимая точка зрения не совпадает с физическим телом субъекта. Следовательно, нормальный сенсорный ввод, если таковой имеется, который субъект получает во время опыта, не может точно соответствовать перцептивному представлению мира в сознании субъекта.

Как и в случае с галлюцинаторными переживаниями в целом, попытки обследования выборки населения в целом показали, что такие переживания являются относительно обычным явлением, при этом обычно сообщается о показателях заболеваемости от 15 до 25 процентов. Различия, по-видимому, объясняются разными типами выборки населения и различными критериями «внетелесного опыта».

Сны и осознанные сны

Некоторые (например, Британская энциклопедия ) определяют сон как галлюцинаторный опыт во время сна.

Осознанное сновидение можно определить как сон, в котором сновидец осознает, что он или она спит и видит сны. Термин «осознанное сновидение» впервые использовал голландский врач Фредерик ван Иден, который изучал свои собственные сновидения этого типа. Слово «ясный» относится к тому факту, что субъект достиг понимания своего состояния, а не к качеству восприятия опыта. Тем не менее, одна из особенностей осознанных сновидений заключается в том, что они могут обладать чрезвычайно высоким качеством перцептивного реализма до такой степени, что сновидец может тратить время на изучение и восхищение окружающей средой восприятия и тем, как она кажется имитирующей жизнь бодрствования.

Осознанные сновидения по определению происходят во время сна, но их можно рассматривать как галлюцинаторные переживания точно так же, как неосознанные сновидения яркой перцептивной природы можно рассматривать как галлюцинаторные, то есть они являются примерами переживания, имеющего характер чувственного восприятия. восприятие, но без соответствующей или адекватной сенсорной стимуляции […] »

Ложные пробуждения

Ложное пробуждение является один , в котором субъект считает , что он / она проснулась, то ли от осознанного или не-осознанного сновидения, но на самом деле все еще спят. Иногда переживания настолько реалистичны в восприятии (например, кажется, что спящий просыпается в своей собственной спальне), что понимание достигается не сразу, или даже до тех пор, пока сновидец действительно не проснется и не поймет, что произошедшее было галлюцинаторным. Такие переживания кажутся особенно вероятными для тех, кто сознательно культивирует осознанные сновидения. Однако они также могут возникать спонтанно и быть связаны с переживанием сонного паралича .

Лабораторные галлюцинации

Психотические симптомы, такие как галлюцинации и необычный опыт восприятия, вызывают серьезные изменения в восприятии реальности. Нормальное восприятие в значительной степени конструктивно, и то, что мы воспринимаем, сильно зависит от нашего предыдущего опыта и ожиданий. Здоровые люди, склонные к галлюцинациям или имеющие высокие оценки по психометрическим показателям позитивной шизотипии , склонны демонстрировать предвзятость в отношении сообщений о стимулах, которые не возникали в неоднозначных экспериментальных условиях. Во время визуального обнаружения быстро движущихся слов студенты бакалавриата, получившие высокие баллы по положительной шизотипии, имели значительно высокий уровень ложного восприятия слов (т. Е. Сообщали о том, что видели слова, которые не были включены в экспериментальные испытания). Положительные шизотипические симптомы у здоровых взрослых, по-видимому, предсказывают ложное восприятие при выполнении лабораторных задач, а определенные параметры окружающей среды, такие как перцептивная нагрузка и частота визуальных целей, имеют решающее значение для создания ложных представлений. Когда обнаружение событий становится простым или когнитивным , можно предотвратить возникновение таких предубеждений.

Подтипы

Слуховые галлюцинации

Слуховые галлюцинации , и в частности слышимость голоса, считаются особенно характерными для людей, страдающих шизофренией . Однако нормальные субъекты также удивительно часто сообщают о слуховых галлюцинациях. Например, Бенталл и Слэйд обнаружили, что до 15,4% населения из 150 студентов мужского пола были готовы поддержать утверждение: «В прошлом я слышал голос человека, а затем обнаружил, что там никого нет». Они добавляют:

«не менее 17,5% [испытуемых] были готовы поставить оценку« Я часто слышу голос, озвучивающий мои мысли »как« Определенно применимо ». Последний пункт обычно рассматривается как симптом первого ранга шизофрении. . "

Грин и МакКрири обнаружили, что 14% из 1800 добровольно выбранных ими испытуемых сообщили о чисто слуховых галлюцинациях, и почти половина из них связана с слышанием артикулированных или нечленораздельных звуков человеческой речи. Примером первого может быть случай, когда инженер, столкнувшийся с трудным профессиональным решением, сидя в кинотеатре, услышал голос, говорящий «громко и отчетливо»: «Вы не можете этого сделать, знаете ли». Он добавляет:

«Это было так отчетливо и резонансно, что я повернулся и посмотрел на своего товарища, который спокойно смотрел на экран ... Я был поражен и немного облегчен, когда стало очевидно, что я был единственным человеком, который что-либо слышал».

Этот случай может быть примером того, что Пози и Лош называют «слышанием утешительного или советящего голоса, который не воспринимается как собственные мысли». По их оценкам, примерно 10% их населения из 375 американских студентов колледжей имели подобный опыт.

Было высказано предположение, что на слуховые галлюцинации влияет культура до такой степени, что при обследовании американских испытуемых они сообщали, что слышали суровые авторитарные голоса с насильственными или запретительными предложениями, тогда как голоса, слышимые в Индии и Африке, имели тенденцию быть игровыми и совместными.

Гипногогические и гипнопомпические галлюцинации возникают у людей без других симптомов и считаются непатологическими.

Чувство присутствия

Это парадоксальное переживание, когда человек испытывает сильное ощущение присутствия другого человека, иногда узнаваемого, иногда неузнаваемого, но без какого-либо явно оправдывающего сенсорного стимула.

Американский психолог и философ XIX века Уильям Джеймс описал этот опыт так:

"Судя по тому, как об этом переживании говорят те, кто его пережил, это может показаться чрезвычайно определенным и позитивным состоянием ума в сочетании с верой в реальность его объекта, столь же сильной, как любое прямое ощущение когда-либо. дает. И все же никакое ощущение, кажется, вообще с этим не связано ... Феномен, казалось бы, связан с тем, что чистое зачатие насыщается той язвительной настойчивостью, которую обычно приносят только ощущения ».

Ниже приводится пример такого опыта:

«Мой муж умер в июне 1945 года, и 26 лет спустя, когда я была в церкви, я почувствовала, что он стоит рядом со мной во время пения гимна. Я чувствовала, что увижу его, если поверну голову. Это чувство было настолько сильным, что я чувствовал себя превратился в слезы. Я не думал о нем до того, как почувствовал его присутствие. У меня не было этого чувства ни до того дня, ни с тех пор этого не происходило ».

Подобные переживания соответствуют всем нормальным критериям галлюцинаций, кроме одного. Например, Слэйд и Бенталл предложили следующее рабочее определение галлюцинации:

«Любой подобный восприятию опыт, который (а) происходит в отсутствие соответствующего стимула, (б) имеет полную силу или влияние соответствующего фактического (реального) восприятия, и (в) не поддается прямому и произвольному контролю со стороны переживающий ".

Приведенный выше опыт определенно соответствует второму и третьему из этих трех критериев. Можно добавить, что «присутствие» в таком случае переживается как находящееся в определенной позиции во внешнем физическом пространстве. В этом отношении можно сказать, что это более галлюцинаторно, чем, например, некоторые гипнагогические образы , которые могут восприниматься как внешние по отношению к субъекту, но расположенные в собственном ментальном «пространстве». Другие объяснения этого феномена обсуждались психологом Грэмом Ридом, который писал, что такие переживания могут быть связаны с иллюзиями , неверной интерпретацией или внушением . Он отметил, что о переживаниях обычно сообщают в моменты усталости, стресса или ночью.

В тяжелой утрате

Ощущение присутствия умершего любимого человека - часто встречающееся явление при тяжелой утрате . Оно может принимать форму явно сенсорного впечатления или может включать квазисенсорное «ощущение» присутствия. Рис провел исследование 293 овдовевших людей, живущих в определенном районе среднего Уэльса . Он обнаружил, что 14% опрошенных сообщили, что у них были визуальные галлюцинации умершего супруга , 13,3% - слуховые и 2,7% - тактильные. Эти категории частично совпадали, поскольку некоторые люди сообщали о галлюцинаторных переживаниях более чем в одной модальности. В свете предыдущего заголовка представлял интерес тот факт, что 46,7% выборки сообщили, что испытывали присутствие умершего супруга. В других исследованиях аналогичным образом сообщается о частоте примерно 50% среди людей, понесших тяжелую утрату.

Ощущение присутствия умершего может быть межкультурным явлением, которое, однако, интерпретируется по-разному в зависимости от культурного контекста, в котором оно происходит. Например, в одном из самых ранних исследований этого явления, опубликованном в западном рецензируемом журнале, изучались переживания горя японских вдов, и было обнаружено, что 90% из них сообщили, что чувствовали покойника. Было замечено, что, в отличие от западных интерпретаций, вдовы не беспокоились о своем рассудке и понимали переживания в религиозных терминах.

В западном мире большая часть литературы об утрате близких в 20-м веке находилась под влиянием психоаналитического мышления и рассматривала эти переживания как форму отрицания в традиции интерпретации Фрейда в книге «Скорбь и меланхолия» о человеке, потерявшем близкого, как о `` цеплянии за себя ''. объект через посредство галлюцинаторного психоза желаемого за действительное ». В последние десятилетия, основываясь на межкультурных данных об адаптивности такого опыта, перспектива продолжающихся связей, созданная Klass et al. (1996) предположил, что такой опыт можно рассматривать как нормальный и потенциально адаптивный и в западном контексте. С тех пор был опубликован ряд качественных исследований, описывающих в основном положительные эффекты этих переживаний, особенно когда они получают смысл духовным или религиозным путем. процент людей сообщил о тревожных переживаниях, и в настоящее время ведутся исследования, например, Филдом и другими, чтобы определить, когда продолжающиеся узы способствуют адаптации к тяжелой утрате, а когда они могут быть пагубными.

Теоретические выводы

Психологические

Основное значение аномальных переживаний, таких как доброкачественные галлюцинации, для теоретической психологии заключается в их значимости для дискуссии между моделью болезни и многомерной моделью психоза . Согласно модели болезни, психотические состояния, например, связанные с шизофренией и маниакально-депрессивным расстройством , представляют собой симптомы основного болезненного процесса, который носит дихотомический характер; т.е. данный субъект либо болеет, либо не болеет, точно так же, как человек болеет или не болеет физическим заболеванием, таким как туберкулез. Напротив, согласно размерной модели, население в целом ранжируется по нормально распределенному континууму или измерению, которое по-разному обозначается как психотизм ( HJEysenck ), шизотипия ( Gordon Claridge ) или предрасположенность к психозам.

Возникновение спонтанных галлюцинаторных переживаний у людей, которые в это время обладают хорошим физическим здоровьем, не принимают наркотики или находятся в других необычных физических состояниях временного характера, таких как крайняя усталость, по-видимому, подтверждают размерную модель. Альтернатива этой точке зрения требует, чтобы кто-то постулировал некий скрытый или скрытый болезненный процесс, симптомом или предвестником которого являются такие переживания, объяснение, которое, казалось бы, вызывает вопрос.

Философский

«Аргумент галлюцинации» традиционно был одним из тех, которые использовали сторонники философской теории репрезентации против прямого реализма . Репрезентационализм считает, что, воспринимая мир, мы не находимся в прямом контакте с ним, как предполагает здравый смысл, а только в прямом контакте с представлением мира в сознании. Это представление может быть более или менее точным в зависимости от наших обстоятельств, состояния нашего здоровья и так далее. С другой стороны, прямой реализм утверждает, что здравый смысл или бездумный взгляд на восприятие верен и что при восприятии мира мы должны рассматриваться как находящиеся в прямом контакте с ним, не опосредованные никаким представлением в сознании.

Ясно, что, например, во время привидения соответствие между тем, как субъект воспринимает мир, и тем, каков мир на самом деле в данный момент, явно несовершенно. В то же время опыт может показаться субъекту неотличимым от нормального восприятия. Маккрири утверждал, что такие эмпирические феномены усиливают аргументы в пользу репрезентативности в отличие от прямого реализма.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Алеман, А. и Ларой, Ф. (2008). Галлюцинации: наука об идиосинкразическом восприятии . Вашингтон: Американская психологическая ассоциация.
  • Берчвуд, Макс Дж., Чедвик, Пол и Трауэр, Питер (1996). Когнитивная терапия заблуждений, голосов и паранойи. Нью-Йорк: John Wiley & Sons Inc.
  • Кардена, Э., Линн, С.Дж., и Криппнер, С. (2000). Разновидности аномального опыта: изучение научных доказательств. Американская психологическая ассоциация.
  • Джонсон, Фред Х. (1978). Анатомия галлюцинаций . Чикаго: Нельсон-Холл.
  • Мюррей, К. (ред.) (2012). Психическое здоровье и аномальный опыт. Нью-Йорк: Издательство Nova Science.
  • Пирсон, Р.С. (2005) Опыт галлюцинаций в религиозной практике . Сиэтл: Telical Books.
  • Рид, Грэм. (1988). Психология аномального опыта . Книги Прометея. ISBN  0-87975-435-4