Анх - Ankh

Анх

Анк или ключ жизни является древним египетским иероглифическим символом , который наиболее часто используется в письменной форме и в египетском искусстве , чтобы представить слово для «жизни» и, соответственно, как символ жизни самых.

Анк имеет форму креста, но с петлей в форме капли вместо верхней планки. Происхождение символа неизвестно, хотя было предложено множество гипотез. В письме он использовался как трехбуквенный знак , представляющий последовательность из трех согласных, Ꜥ-n-ḫ . Эта последовательность была найдена в нескольких египетских словах, включая слова, означающие «зеркало», «цветочный букет» и «жизнь». В искусстве символ часто появлялся как физический объект, представляющий либо жизнь, либо связанные с ней вещества, такие как воздух или вода. Его особенно часто держали в руках древнеегипетские божества или передавали ими фараону , чтобы представить их силу поддерживать жизнь и возрождать человеческие души в загробной жизни .

Анк был одним из самых распространенных декоративных мотивов в Древнем Египте, а также декоративно использовался соседними культурами. Христиане-копты приспособили его к crux ansata , форме с круглой, а не овальной петлей, и использовали его как вариант христианского креста. Анкх получил широкое распространение в западной культуре в 1960-х годах и часто используется как символ африканской культурной самобытности, неоязычных систем верований и готической субкультуры .

Использовать в письменной форме

или

Ꜥnḫ

Египетские иероглифы

В древнеегипетском иероглифическом письме анк был трехбуквенным знаком: он представлял собой последовательность из трех согласных звуков. Анкх означает последовательность Ꜥ-n-ḫ , где n произносится как английская буква n , Ꜥ - звонкий глоточный фрикативный звук , а ḫ - глухой или звонкий велярный фрикативный звук (звуки не встречаются в английском языке). В египетском языке эти согласные встречаются в глаголе, означающем «жить», существительном, означающем «жизнь», и словах, производных от них, таких как sꜤnḫ , что означает «заставлять жить» или «питать». Знак известен на английском языке как «анкх», основанный на гипотетическом произношении египетского слова, или как «ключ жизни», основанный на его значении.

Одним из распространенных способов использования слова nḫ было выражение желания, чтобы конкретный человек жил. Например, фраза, означающая что-то вроде «будьте здоровы и живы», использовалась в вежливом контексте, как и английская фраза «if you please», и фраза Ꜥnḫ wḏꜣ snb , означающая «живы, здоровы и здоровы», использовалось как знак почета для фараона, когда он упоминался в письменной форме. Египетское слово, обозначающее «клятву», также было nḫ , потому что клятва в Древнем Египте начиналась с формы слова «жить».

Такие же согласные были найдены в слове, означающем «зеркало», и слове, обозначающем цветочный букет, поэтому этот знак также использовался при написании этих слов. Три согласных также составляют слово, обозначающее объект, похожий на петлю, похожий на веревку, который можно найти на иллюстрациях на многих гробах Среднего царства (около 2050–1650 гг. До н.э.). В египтологи Баттискомбы Ганн и Алан Гардинер , в начале 20 - го века, считала , что эти объекты будут сандалии ремней, учитывая , что они появляются в парах у подножия гроба и сопроводительные тексты говорят объекты «на земле под ногами» .

Происхождение

Каменное блюдо первой династии в форме анха, которое обнимает пара рук, представляющих ка

Ранние образцы знака анх относятся к эпохе Первой династии (ок. 30–29 вв. До н.э.). Нет единого мнения о том, какой физический объект изначально представлял знак.

Многие ученые считают, что этот знак представляет собой узел, образованный из гибкого материала, такого как ткань или тростник, поскольку в ранних версиях знака нижняя планка анкха изображена как две отдельные длины гибкого материала, которые, кажется, соответствуют двум концам узла. . Эти ранние версии имеют сходство с символом тает , знаком, олицетворяющим концепцию «защиты». По этим причинам египтологи Генрих Шефер и Генри Фишер считали, что эти два знака имеют общее происхождение, и они рассматривали анх как узел, который использовался как амулет, а не для каких-либо практических целей.

Иероглифическое письмо использовало графические знаки для обозначения звуков, так что, например, иероглиф для дома мог представлять звуки пр , которые были найдены в египетском слове, означающем «дом». Эта практика, известная как принцип ребуса , позволяла египтянам писать слова для обозначений вещей, которые нельзя было изобразить, например абстрактных понятий. Гардинер считал, что анк возник именно так. Он указал на то, что изображения с сандалиями на гробах Среднего Царства напоминают иероглиф, и утверждал, что этот знак изначально представлял такие узлы и стал использоваться при написании всех других слов, содержащих согласные Ꜥ-n-ḫ . Список иероглифических знаков Гардинера обозначает анкх как S34, помещая его в категорию предметов одежды и сразу после S33, иероглиф для сандалии. Гипотеза Гардинера все еще актуальна; Джеймс П. Аллен во вводной книге по египетскому языку, опубликованной в 2014 году, предполагает, что этот знак изначально означал «сандалиевый ремешок», и использует его в качестве примера принципа ребуса в иероглифическом письме.

Различные авторы утверждали, что изначально этот знак представлял собой нечто иное, чем узел. Некоторые предполагают, что это имеет сексуальное значение. Например, Томас Инман , мифолог-любитель в девятнадцатом веке, считал, что этот знак представляет мужские и женские репродуктивные органы, соединенные в один знак. Виктор Лорет , египтолог девятнадцатого века, утверждал, что «зеркало» было первоначальным значением знака. Проблема с этим аргументом, который признал Лорет, заключается в том, что божества часто изображаются держащими анк за петлю, и их руки проходят через нее там, где должна быть твердая отражающая поверхность зеркала в форме анха. Эндрю Гордон, египтолог, и Кэлвин Швабе, ветеринар, утверждают, что происхождение анха связано с двумя другими признаками неясного происхождения, которые часто появляются рядом с ним: was -sceptre , представляющий «власть» или «власть», и Djed столб, представляющий «стабильность». Согласно этой гипотезе, форма каждого знака взята из части анатомии быка, как и некоторые другие иероглифические знаки, которые, как известно, основаны на частях тела животных. В египетских верованиях семя было связано с жизнью и, в некоторой степени, с «силой» или «властью», и некоторые тексты указывают на то, что египтяне считали, что семя происходит из костей. Таким образом, Гордон и Швабе предполагают, что признаки основаны на частях анатомии быка, через которые, как считалось, проходит сперма: анкх - это грудной позвонок , джед - это крестец и поясничные позвонки , а был - высушенный пенис быка. .

Использование в религии и искусстве

Согласно египетской вере, жизнь была силой, циркулировавшей по всему миру. Отдельные живые существа, в том числе люди, были проявлениями этой силы и фундаментально связаны с ней. Жизнь возникла при сотворении мира , и циклические события, такие как восход и заход солнца, считались воспроизведением исходных событий творения, которые поддерживали и обновляли жизнь в космосе. Таким образом, поддержание жизни было центральной функцией божеств , управляющих этими природными циклами. Поэтому анкх часто изображали в руках богов, олицетворяя их животворную силу. Египтяне также верили, что после смерти их индивидуальная жизнь может быть возобновлена таким же образом, как и жизнь в целом. По этой причине богов часто изображали в гробницах, давая знаки анкх людям, обычно фараону. Поскольку этот знак олицетворял силу дарить жизнь, люди, кроме фараона, редко показывались принимающими или державшими анк до конца Среднего царства, хотя после этого это соглашение ослабло. Фараон до некоторой степени представлял Египет в целом, поэтому, дав ему знак, боги даровали жизнь всему народу.

Расширяя понятие «жизнь», анкх может обозначать воздух или воду. В произведениях искусства боги подносят анкх к носу царя, предлагая ему дыхание жизни. Ручные вееры были еще одним символом воздуха в египетской иконографии, и человеческие слуги, которые обычно несли веера позади царя, иногда заменялись в произведениях искусства персонифицированными знаками анкх с оружием. В сценах ритуального очищения, когда вода поливалась на царя или умершего простолюдинца, зигзагообразные линии, которые обычно представляли воду, могли быть заменены цепочками знаков анкх.

Анкх, возможно, использовался в декоративных целях больше, чем любой другой иероглифический знак. Зеркала, футляры для зеркал и цветочные букеты были выполнены в его форме, учитывая, что знак использовался при написании названия каждого из этих предметов. Некоторые другие предметы, такие как сосуды для возлияния и систры , также имели форму знака. Знак очень часто появлялся в украшении архитектурных форм, таких как стены и святыни в храмах . В таких странах, как это, знак часто появлялся вместе с был и джед знаки, которые вместе означали «жизнь, власть и стабильность». На некоторых декоративных фризах в храмах все три знака, или только анкх и был , располагались над иероглифом корзины, представляющей слово «все»: «вся жизнь и сила» или «вся жизнь, сила и стабильность». . Некоторые божества, такие как Птаха и Осирис , может быть изображено проведением было скипетра , который включал элементы анха и DJed .

Амулеты, выполненные в виде иероглифических знаков, предназначались для передачи владельцу качеств, представленных этим знаком. Египтяне носили амулеты в повседневной жизни, а также клали их в гробницы, чтобы обеспечить благополучие умерших в загробной жизни. Амулеты в форме анкха впервые появились в конце Древнего царства (около 2700–2200 гг. До н.э.) и продолжали использоваться в конце первого тысячелетия до нашей эры, однако они были редкостью, несмотря на важность символа. Амулеты в виде составного знака, включающего анкх, были и джеды получили более широкое распространение.

Знаки анкх в двумерном искусстве обычно окрашивались в синий или черный цвет. Самые ранние амулеты анх часто изготавливались из золота или электрума , сплава золота и серебра. Египетский фаянс , керамика, которая обычно была синей или зеленой, была наиболее распространенным материалом для амулетов анкх в более поздние времена, возможно, потому, что его цвет олицетворял жизнь и возрождение.

Анх из египетского фаянса
Бог Гор предлагает жизнь королю Рамсесу II .
Зеркальный шкаф в форме анк из гробницы Тутанхамона
Бог Банебджедет со скипетром, соединяющий был и джед с анкхом.
Фриз из анх, джед , и был знаки на вершине иероглифа для «всех»

Древний Ближний Восток

Люди Сирии и Ханаана переняли многие египетские художественные мотивы в период среднего бронзового века (около 1950–1500 гг. До н.э.), включая иероглифы, из которых анх был, безусловно, наиболее распространенным. Его часто помещали рядом с различными фигурами на произведениях искусства или показывали, что его держали египетские божества, которым поклонялись на древнем Ближнем Востоке . Иногда его использовали для обозначения воды или плодородия. В другом месте на Ближнем Востоке этот знак был включен в анатолийские иероглифы для обозначения слова «жизнь», и этот знак использовался в произведениях искусства минойской цивилизации с центром на Крите . Минойские произведения искусства иногда сочетали анк или связанный с ним знак тает с эмблемой минойского двойного топора .

В произведениях искусства Мероитского царства , которое лежало к югу от Египта и находилось под сильным влиянием его религии, заметно изображен анк. Он появляется в храмах и погребальном искусстве во многих из тех же контекстов, что и в Египте, а также является одним из наиболее распространенных мотивов в украшении меройской керамики.

христианство

Сутью Ansata в Кодекс Стекольщик , коптской рукописи Нового Завета , четвёртая в 5 веке н.э.

Знаки Crux ansata на куске ткани, 4-5 века нашей эры.

Анк был одним из немногих древнеегипетских художественных мотивов, которые продолжали использоваться после христианизации Египта в 4-5 веках нашей эры. Знак напоминает staurogram , знак , который напоминает христианский крест с петлей на правую части верхней панели и использовались ранними христианами как монограмма для Иисуса , а также ключевом Ansata , или «перекачиваемой крест», который в форме анха с круглой, а не овальной или каплевидной петлей. Было высказано предположение, что на ставрограмму повлиял анк, но самые ранние христианские использования знака датируются примерно 200 годом нашей эры, задолго до самого раннего христианского принятия анха. Самый ранний известный пример crux ansata происходит из копии Евангелия от Иуды, датируемой 3-м или началом 4-го века нашей эры. На принятие этого знака могли повлиять стаурограмма, анкх или и то, и другое.

По словам Сократа из Константинополя , когда христиане демонтировали величайший храм Александрии , Серапеум , в 391 году нашей эры, они заметили крестообразные знаки, начертанные на каменных блоках. Присутствовавшие язычники сказали, что этот знак означал «жизнь грядущая», что указывает на то, что знак, о котором говорил Сократ, был анкх; Христиане утверждали, что это их собственное знамение, что указывало на то, что они легко могли рассматривать анх как основную идею .

Существует мало свидетельств использования crux ansata в западной половине Римской империи , но египетские христиане-копты использовали его во многих средствах массовой информации, особенно в украшении тканей.

Современное использование

Гораздо позже анк стал популярным символом в современной западной культуре , особенно в качестве украшения для украшений и татуировок. Его возрождение началось, когда контркультура 1960-х годов вызвала больший интерес к древним религиям. В 21 веке это самый широко признанный символ африканского происхождения в западном мире, и он иногда используется людьми африканского происхождения в Соединенных Штатах и Европе как символ африканской культурной самобытности. Анх также символизирует кеметизм , группу религиозных движений, основанных на религии Древнего Египта. Этот знак также популярен в субкультуре готики , особенно его ассоциируют с вампирами , потому что подвеска анкх широко используется в фильме о вампирах «Голод» 1983 года .

Знак дважды включен в стандарт Unicode для кодирования текста и символов в вычислениях. Он отображается как U + 2625 (☥) в блоке « Разные символы» и как U + 132F9 (𓋹) в блоке « Египетские иероглифы» .

Информация о персонаже
Предварительный просмотр	☥		𓋹
Юникод имя	АНХ		ЕГИПЕТСКИЙ ИЕРОГЛИФ S034
Кодировки	десятичный	шестнадцатеричный	десятичный	шестнадцатеричный
Юникод	9765	U + 2625	78585	U + 132F9
UTF-8	226 152 165	E2 98 A5	240 147 139 185	F0 93 8B B9
UTF-16	9765	2625	55308 57081	D80C DEF9
Ссылка на числовые символы	& # 9765;	& # x2625;	& # 78585;	& # x132F9;

Цитаты

Процитированные работы

Аллен, Джеймс П. (2014). Среднеегипетский язык: Введение в язык и культуру иероглифов, третье издание . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-05364-9.
Эндрюс, Кэрол (1994). Амулеты Древнего Египта . Техасский университет Press. ISBN 978-0-292-70464-0.
Бейнс, Джон (1975). «Анк-Знак, Пояс и Оболочка для пениса». Studien zur Altägyptischen Kultur . 3 . JSTOR 25149982 .
Бардилл, Джонатан (2012). Константин, Божественный Император Золотого Века христианства . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-76423-0.
Дю Бурге, Пьер (1991). «Художественные пережитки Древнего Египта» . В Атии, Азиз Сурьял (ред.). Коптская энциклопедия . Я . ISBN 978-0-02-897025-7.
Эльхассан, Ахмед Абуэльгасим (2004). Религиозные мотивы в мероитской расписной и штампованной керамике . Археопресс. ISBN 978-1-84171-377-9.
Финнестад, Рагнхильд Бьерре (1989). «Египетские мысли о жизни как проблема перевода». В Englund, Герти (ред.). Религия древних египтян: когнитивные структуры и популярные выражения . S. Academiae Upsaliensis. С. 29–38. ISBN 978-91-554-2433-6.
Фишер, Генри Г. (1972). «Некоторые символы использования иероглифов с особым упором на архаический ритуальный сосуд» . Журнал Метрополитен-музей . 5 : 5–23. DOI : 10.2307 / 1512625 . JSTOR 1512625 . S2CID 191367344 .
Гардинер, Алан (1915). «Жизнь и смерть (египетский)». В Гастингсе, Джеймс (ред.). Энциклопедия религии и этики . VIII . С. 19–25.
Гордон, Эндрю Х .; Швабе, Кальвин (2004). Быстрые и мертвые: биомедицинская теория в Древнем Египте . Brill / Styx. ISBN 978-90-04-12391-5.
Хилл, Джейн А. (2010). «Окно между мирами: Анкх как доминирующая тема в пяти погребальных памятниках Среднего царства». В Хавассе, Захи ; Хаузер Вегнер, Дженнифер (ред.). Миллионы юбилеев: Исследования в честь Дэвида П. Сильвермана . Американский университет в Каире Press. С. 227–247. ISBN 978-977-704-084-6.
Уртадо, Ларри В. (2006). Самые ранние христианские артефакты: рукописи и христианское происхождение . Эрдманс. ISBN 978-0-8028-2895-8.
Issitt, Micah L .; Мейн, Карлин (2014). Скрытая религия: величайшие тайны и символы мировых религиозных верований . ABC-CLIO. ISBN 978-1-61069-477-3.
Ladouceur, Liisa (2011). Энциклопедия Готика . Иллюстрации Гэри Пуллина. ECW Press. ISBN 978-1-77041-024-4.
Маринатос, Нанно (2010). Минойское царство и солнечная богиня: ближневосточная койне . Издательство Иллинойского университета. ISBN 978-0-252-03392-6.
Тейсье, Беатрис (1996). Египетская иконография на сиро-палестинских цилиндрических печатях среднего бронзового века . Academic Press Fribourg / Vandenhoeck & Ruprecht Göttingen. ISBN 978-3-7278-1039-8 / ISBN 978-3-525-53892-0
Тобин, Винсент Арье (1989). Богословские принципы египетской религии . П. Ланг. ISBN 978-0-8204-1082-1.
«Таблицы кодов символов Unicode 13.0: египетские иероглифы» (PDF) . Консорциум Unicode. 2020a . Проверено 28 марта 2020 .
«Таблицы кодов символов Unicode 13.0: разные символы» (PDF) . Консорциум Unicode. 2020b . Проверено 28 марта 2020 .
Уэбб, Стивен (2018). Столкновение символов: поездка через богатство символов . Springer. ISBN 978-3-319-71350-2.
Уилкинсон, Ричард Х. (1992). Чтение египетского искусства: иероглифическое руководство по древнеегипетской живописи и скульптуре . Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-05064-4.

дальнейшее чтение

Фишер, Генри Г. (1973). «Пара одиннадцатой династии, несущая знак жизни». Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde . 99 (2): 16–28. DOI : 10.1524 / zaes.1973.99.2.16 . S2CID 195039128 . (требуется подписка)

внешние ссылки

СМИ, связанные с Анкх на Викискладе?

Languages

In other projects