Сознание животных - Animal consciousness

Животное сознание или животное сознание - это качество или состояние самосознания внутри животного, не являющегося человеком, или осознания внешнего объекта или чего-то внутри себя. У людей сознание определяется как: чувствительность , осведомленность , субъективность , квалиа , способность переживать или чувствовать , бодрствование , чувство самости и исполнительная система управления разумом. Несмотря на сложность определения, многие философы полагают, что существует широко разделяемая интуиция о том, что такое сознание.

Тема сознания животных сопряжена с рядом трудностей. Это создает проблему для других умов в особенно серьезной форме, потому что животные, лишенные способности использовать человеческий язык , не могут рассказать нам о своем опыте. Кроме того, трудно объективно рассуждать об этом вопросе, потому что отрицание того, что животное находится в сознании, часто подразумевает, что оно не чувствует, его жизнь не имеет ценности и что причинение ему вреда не является морально неправильным. Например, французского философа 17-го века Рене Декарта иногда критиковали за то, что он объяснил плохое обращение с животными, потому что он утверждал, что только люди обладают сознанием.

Философы, считающие субъективный опыт сущностью сознания, также обычно считают, как коррелятор, что существование и природа животного сознания никогда не могут быть известны строго. Американский философ Томас Нагель изложил эту точку зрения в влиятельном эссе под названием « Каково быть летучей мышью?» . Он сказал, что организм сознателен «тогда и только тогда, когда есть что-то, на что он похож, чтобы быть этим организмом - что-то подобное для организма»; и он утверждал, что независимо от того, сколько мы знаем о мозге и поведении животного, мы никогда не сможем по-настоящему погрузиться в разум животного и испытать его мир так, как оно себя чувствует. Другие мыслители, такие как ученый-когнитивист Дуглас Хофштадтер , отвергают этот аргумент как бессвязный. Несколько психологов и этологов аргументировали существование сознания животных, описывая ряд форм поведения, которые, по-видимому, демонстрируют, что животные придерживаются убеждений о вещах, которые они не могут непосредственно воспринимать - в книге Дональда Гриффина « Животные разума» 2001 года рассматривается значительная часть доказательств.

Сознание животных активно исследуется более ста лет. В 1927 году американский функциональный психолог Харви Карр утверждал, что любая достоверная мера или понимание осведомленности у животных зависит от «точного и полного знания его основных состояний у человека». В более позднем обзоре 1985 г. был сделан вывод о том, что «наилучшим подходом является использование эксперимента (особенно психофизики) и наблюдения для отслеживания зарождения и онтогенеза самосознания, восприятия, коммуникации, намерения, убеждений и размышлений у нормальных человеческих зародышей, младенцев, и дети". В 2012 году группа нейробиологов подписала Кембриджскую декларацию о сознании , в которой «недвусмысленно» утверждалось, что «люди не уникальны в том, что обладают неврологическими субстратами, порождающими сознание. Нечеловеческие животные, включая всех млекопитающих и птиц, и многие другие существа, в том числе осьминоги, также обладают этими нервными субстратами ».

Философский фон

Проблема разума и тела в философии исследует отношения между разумом и материей, и в частности отношения между сознанием и мозгом. Было предложено множество подходов. Большинство из них либо дуалисты, либо монисты . Дуализм проводит жесткое различие между царствами ума и материи. Монизм утверждает, что существует только один вид вещей, и что разум и материя являются его аспектами. К проблеме обращались доаристотелевские философы, а в 17 веке к ней обратился Рене Декарт , что привело к картезианскому дуализму . Декарт считал, что этот нефизический ум есть только у людей, а не у других животных.

Отказ от дихотомии разума и тела можно найти во французском структурализме , и это позиция, которая в целом характеризовала послевоенную французскую философию . Отсутствие эмпирически идентифицируемой точки встречи между нефизическим разумом и его физическим расширением оказалось проблематичным для дуализма, и многие современные философы разума утверждают, что разум не является чем-то отдельным от тела. Эти подходы особенно повлияли на науку, особенно в области социобиологии , информатики , эволюционной психологии и нейробиологии .

Эпифеноменализм

Эпифеноменализм - это теория в философии разума, согласно которой психические явления вызываются физическими процессами в мозгу или что оба являются следствием общей причины, в отличие от психических явлений, управляющих физической механикой мозга. Таким образом, впечатление, что мысли, чувства или ощущения вызывают физические эффекты, следует понимать как до некоторой степени иллюзорное. Например, учащение сердцебиения вызывает не чувство страха, оба симптома имеют общее физиологическое происхождение, возможно, в ответ на законную внешнюю угрозу.

История эпифеноменализма восходит к посткартовской попытке разгадать загадку картезианского дуализма , то есть того, как разум и тело могут взаимодействовать. Ла Меттри , Лейбниц и Спиноза по-своему начали так думать. Идея о том, что даже если бы животное находилось в сознании, ничего не было бы добавлено к производству поведения, даже у животных человеческого типа, сначала была высказана Ла Меттри (1745 г.), а затем Кабанисом (1802 г.), и была далее объяснена Ходжсон (1870) и Хаксли (1874). Хаксли (1874) сравнил ментальные явления со свистом паровоза. Однако эпифеноменализм процветал прежде всего потому, что нашел свою нишу среди методологического или научного бихевиоризма. В начале 1900-х гг. Ученые- бихевиористы, такие как Иван Павлов , Джон Б. Уотсон и Б. Ф. Скиннер, начали попытки раскрыть законы, описывающие взаимосвязь между стимулами и реакциями, без ссылки на внутренние психические явления. Вместо того чтобы принять форму элиминативизма или ментального фикционализма , позиций, отрицающих существование внутренних ментальных феноменов, бихевиорист смог принять эпифеноменализм, чтобы допустить существование разума. Однако к 1960-м годам научный бихевиоризм столкнулся с существенными трудностями и в конечном итоге уступил место когнитивной революции . Участники этой революции, такие как Джерри Фодор , отвергают эпифеноменализм и настаивают на эффективности разума. Фодор даже говорит об «эпифобии» - страхе, что человек становится эпифеноменалистом.

Томас Генри Хаксли в своем эссе под названием « О гипотезе, что животные являются автоматами и ее истории» защищает эпифеноменалистскую теорию сознания, согласно которой сознание является причинно инертным эффектом нейронной активности - «как паровой свисток, сопровождающий работу локомотива». двигатель не влияет на его механизмы ". На это возражает Уильям Джеймс в своем эссе « Мы - автоматы? заявив эволюционный аргумент в пользу взаимодействия разума и мозга, подразумевающий, что если сохранение и развитие сознания в биологической эволюции является результатом естественного отбора , то вполне вероятно, что сознание не только находилось под влиянием нейронных процессов, но имело ценность для выживания сам; и он мог бы иметь это только в том случае, если бы был действенным. Карл Поппер развивает в книге «Я и его мозг» аналогичный эволюционный аргумент.

Этика животных

Бернард Роллин из Университета штата Колорадо, главный автор двух федеральных законов США, регулирующих обезболивание животных, пишет, что исследователи до 1980-х годов оставались неуверенными в том, испытывают ли животные боль, а ветеринаров, прошедших обучение в США до 1989 года, просто учили игнорировать животных. боль. Во время общения с учеными и другими ветеринарами Роллина регулярно просили доказать, что животные находятся в сознании, и предоставить научно приемлемые основания для утверждения, что они чувствуют боль. Отрицание сознания животных учеными было описано Дональдом Гриффином как ментофобия . Академические обзоры на эту тему двусмысленны, отмечая, что аргумент о том, что животные обладают хотя бы простыми сознательными мыслями и чувствами, имеет сильную поддержку, но некоторые критики продолжают сомневаться в том, насколько надежно можно определить психические состояния животных. Рецензируемый журнал Animal Sentience, выпущенный в 2015 году Институтом науки и политики Общества защиты животных США , посвящен исследованиям по этой и смежным темам.

Определение сознания

Сознание - это неуловимое понятие, которое вызывает множество трудностей при попытках дать ему определение. Его изучение постепенно становится междисциплинарной проблемой для многочисленных исследователей, включая этологов, неврологов, когнитивных нейробиологов, философов, психологов и психиатров.

В 1976 году Ричард Докинз писал: «Развитие способности к моделированию, похоже, завершилось субъективным сознанием. Почему это должно было случиться, для меня является самой глубокой загадкой, с которой сталкивается современная биология». В 2004 году восемь нейробиологов посчитали, что еще слишком рано давать определение. Они написали извинения в «Функции человеческого мозга»:

«Мы не знаем, как сознание возникает в результате физической активности мозга, и мы не знаем, может ли сознание возникать из небиологических систем, таких как компьютеры ... Здесь читатель ожидает найти осторожное и точное определение сознания. Вы будете разочарованы. Сознание еще не стало научным термином, который можно было бы определить таким образом. В настоящее время все мы используем термин « сознание» по-разному и часто неоднозначно. Появятся точные определения различных аспектов сознания .. ... но давать точные определения на данном этапе преждевременно ».

Сознание иногда определяют как качество или состояние осознания внешнего объекта или чего-то внутри себя. Это было несколько расплывчато определено как: субъективность , осознание , чувствительность , способность переживать или чувствовать , бодрствование, чувство самости и исполнительная система управления разумом. Несмотря на сложность определения, многие философы полагают, что существует широко разделяемая интуиция, лежащая в основе того, что такое сознание. Макс Велманс и Сьюзан Шнайдер писали в книге «Блэквелл, спутник сознания» : «Все, что мы осознаем в данный момент, составляет часть нашего сознания, делая сознательный опыт одновременно самым знакомым и самым загадочным аспектом нашей жизни».

Связанные термины, которые также часто используются расплывчато или неоднозначно, включают:

• Осведомленность : состояние или способность воспринимать, чувствовать или осознавать события, объекты или сенсорные паттерны . На этом уровне сознания чувственные данные могут быть подтверждены наблюдателем, не обязательно подразумевая понимание . В более широком смысле, это состояние или качество осознания чего-либо. В биологической психологии осведомленность определяется как восприятие человеком или животным и когнитивная реакция на состояние или событие.
• Самосознание : способность к самоанализу и способность примириться как личность, отделенная от окружающей среды и других людей.
• Самосознание : острое чувство самосознания. Это озабоченность собой, в отличие от философского состояния самосознания , которое представляет собой осознание того, что человек существует как индивидуальное существо; хотя некоторые авторы используют оба термина как синонимы, так и как синонимы.
• Чувствительность : способность осознавать ( чувствовать , воспринимать или осознавать ) свое окружение или иметь субъективные переживания. Чувствительность - это минималистичный способ определения сознания, который обычно обычно используется для коллективного описания чувствительности и других характеристик разума.
• Разум : часто определяемый как мудрость или способность организма или сущности действовать с надлежащим суждением , умственная способность, которая является компонентом интеллекта или, альтернативно, может считаться дополнительной способностью, помимо интеллекта, со своими собственными свойствами.
• Qualia : отдельные примеры субъективного , сознательного опыта .

Чувствительность (способность чувствовать, воспринимать или переживать субъективность) - это не то же самое, что самосознание (осознание себя как личности). Тест зеркало иногда считается эксплуатационное испытание для самосознания, и горстка животных , которые прошли это часто считается самосознанием. Остается спорным, можно ли правильно истолковать распознавание своего зеркального изображения как подразумевающее полное самосознание, особенно с учетом того, что создаются роботы, которые, по всей видимости, проходят испытание.

В нейробиологии многое было изучено о корреляциях между активностью мозга и субъективными, сознательными переживаниями, и многие предполагают, что нейробиология в конечном итоге объяснит сознание; «... сознание - это биологический процесс, который в конечном итоге будет объяснен с точки зрения молекулярных сигнальных путей, используемых взаимодействующими популяциями нервных клеток ...». Однако эта точка зрения подверглась критике, поскольку сознание еще не было продемонстрировано как процесс, а так называемая «трудная проблема» соотнесения сознания непосредственно с активностью мозга остается неуловимой.

Научные подходы

Со времени предложения Декарта о дуализме стало всеобщим консенсусом, что разум стал предметом философии и что наука не способна проникнуть в проблему сознания - что сознание находится вне пространства и времени. Однако в последние десятилетия многие ученые начали двигаться в сторону науки о сознании. Антонио Дамасио и Джеральд Эдельман - два нейробиолога, которые возглавили переход к нейронным коррелятам «я» и сознания. Дамасио продемонстрировал, что эмоции и их биологическая основа играют решающую роль в познании высокого уровня, а Эдельман создал основу для анализа сознания через научные взгляды. Текущая проблема, с которой сталкиваются исследователи сознания, включает объяснение того, как и почему возникает сознание в результате нейронных вычислений. В своем исследовании этой проблемы Эдельман разработал теорию сознания, в которой он ввел термины первичное сознание и вторичное сознание .

Юджин Линден , автор «Плач попугая», предполагает, что существует множество примеров поведения и интеллекта животных, которые превосходят то, что люди считают границей животного сознания. Линден утверждает, что во многих из этих задокументированных примеров различные виды животных демонстрируют поведение, которое можно отнести только к эмоциям и к уровню сознания, который мы обычно приписываем только нашему собственному виду.

Философ Дэниел Деннетт возражает, что:

Сознание требует определенного типа информационной организации, которая не кажется «зашитой» в людях, но прививается человеческой культурой. Более того, сознание - это не явление типа «черное или белое», «все или ничего», как это часто предполагается. Различия между людьми и другими видами настолько велики, что предположения о сознании животных кажутся необоснованными. Многие авторы просто предполагают, что такое животное, как летучая мышь, имеет свою точку зрения, но, похоже, нет особого интереса к изучению соответствующих деталей.

Сознание у млекопитающих (включая людей) - это аспект разума, который, как обычно считается, включает в себя такие качества, как субъективность , чувствительность и способность воспринимать отношения между собой и окружающей средой . Это предмет многих исследований в философии разума , психологии , нейробиологии и когнитивной науке . Некоторые философы делят сознание на феноменальное сознание, которое является самим субъективным опытом, и имеют доступ к сознанию, которое относится к глобальной доступности информации для систем обработки в мозгу. Феноменальное сознание обладает множеством различных переживаемых качеств, часто называемых квалиа . Феноменальное сознание, как правило , сознание о чем - то или о чем - то, свойство , известное , как интенциональности в философии сознания.

У людей есть три распространенных метода изучения сознания: словесный отчет, поведенческие демонстрации и нейронная корреляция с сознательной деятельностью. К сожалению, их можно обобщить только на нечеловеческие таксоны с различной степенью сложности. Хотя животные не могут говорить своим умом, новое исследование использовало очень уникальный способ, который позволил нейробиологам отделить сознательное осознание от бессознательного восприятия у животных. В этом исследовании, проведенном на макаках-резусах, Бен-Хаим и его команда использовали метод диссоциации процессов, который предсказал противоположные поведенческие результаты по отношению к двум режимам восприятия. Они обнаружили, что обезьяны демонстрируют те же противоположные поведенческие результаты, что и люди, когда они осознают или не осознают предъявляемые стимулы.

Зеркальный тест

Внешнее видео
Самопознание у обезьян - National Geographic

То, в каком смысле можно сказать, что животные (или человеческие младенцы) обладают сознанием или самооценкой, является предметом горячих споров; это часто называют спорами о разуме животных. Самым известным методом исследования в этой области является зеркальный тест, разработанный Гордоном Г. Гэллапом , при котором на коже животного (или человеческого младенца), когда оно спит или находится под действием седативных средств, наносится метка, которую нельзя увидеть непосредственно, но видно в зеркале. Затем животному позволяют увидеть свое отражение в зеркале; если животное спонтанно направляет свое поведение по уходу в сторону отметки, это считается признаком того, что оно осознает себя. За последние 30 лет многие исследования обнаружили доказательства того, что животные узнают себя в зеркалах. Сообщалось о самосознании по этому критерию для:

• Наземные млекопитающие: обезьяны ( шимпанзе , бонобо , орангутаны и гориллы ) и слоны .
• Китообразные: афалины , косатки и, возможно, ложные косатки .
• Птицы: сороки , голуби (могут пройти тест на зеркало после обучения необходимым образцам поведения).

До недавнего времени считалось, что самопознание отсутствовало у животных без неокортекса и ограничивалось млекопитающими с большим мозгом и хорошо развитым социальным познанием. Тем не менее, в 2008 году исследование самопознания врановых птиц показало значительные результаты для сорок. Млекопитающие и птицы унаследовали одни и те же компоненты мозга от своего последнего общего предка почти 300 миллионов лет назад, и с тех пор независимо развились и сформировали существенно разные типы мозга. Результаты тестов с зеркалом и метками показали, что сороки без неокортекса способны понимать, что зеркальное отображение принадлежит их собственному телу. Результаты показывают, что сороки реагируют в зеркале и следят за тестом так же, как обезьяны, дельфины и слоны. Это замечательная способность, которая, хотя и не полностью конкретна в своем определении самопознания, по крайней мере является предпосылкой самопознания. Это представляет интерес не только с точки зрения конвергентной эволюции социального интеллекта; это также полезно для понимания общих принципов, управляющих когнитивной эволюцией и лежащих в основе нейронных механизмов. Сороки были выбраны для изучения на основании их эмпатии / образа жизни, что является возможным предвестником их способности к самосознанию. Однако даже у шимпанзе, вида, наиболее изученного и имеющего наиболее убедительные результаты, не у всех исследованных особей получены четкие доказательства самопознания. Встречаемость составляет около 75% у молодых людей и значительно меньше у молодых и старых людей. Для обезьян, млекопитающих, не являющихся приматами, и у ряда видов птиц наблюдались исследования зеркал и социальных дисплеев. Однако намеки на самонаправленное поведение, вызванное зеркалом, были получены.

Согласно исследованию 2019 года, губаны-чистильщики стали первой из наблюдаемых рыб, прошедших испытание в зеркале. Однако изобретатель теста Гордон Гэллап сказал, что рыбы, скорее всего, пытались соскрести предполагаемого паразита с другой рыбы, и что они не демонстрировали самопознания. Авторы исследования возразили, что, поскольку рыбы проверяли себя в зеркале до и после соскабливания, это означало, что рыбы обладали самосознанием и признавали, что их отражения принадлежат их собственным телам.

Тест с зеркалом вызвал споры среди некоторых исследователей, потому что он полностью сосредоточен на зрении, главном чувстве человека, в то время как другие виды в большей степени полагаются на другие чувства, такие как обоняние у собак. Исследование, проведенное в 2015 году, показало, что « нюхательный тест самопознания (STSR) » свидетельствует о самосознании у собак.

Язык

Внешнее видео
Китовая песня  - Oceania Project
Это Эйнштейн!  - Зоопарк Ноксвилля

Другой подход к определению того, находится ли в сознании животное, не являющееся человеком, основан на исследовании пассивной речи с помощью ара (см. Ариэль ). Некоторые исследователи предполагают, что, пассивно слушая произвольную речь животного, можно узнать о мыслях другого существа и определить, что говорящий находится в сознании. Этот тип исследования первоначально использовался Вейром (1962) для изучения детской речи в колыбели, а Гринфилд и др. (1976) исследовали раннюю речь у детей.

Закон Ципфа можно использовать, чтобы указать, указывает ли данный набор данных общения животных на разумный естественный язык. Некоторые исследователи использовали этот алгоритм для изучения языка афалин.

Боль или страдание

Дальнейшие аргументы вращаются вокруг способности животных чувствовать боль или страдание . Страдание подразумевает сознание. Если можно будет показать, что животные страдают так же, как и люди, то многие аргументы против человеческих страданий, вероятно, можно будет распространить и на животных. Другие утверждали, что боль может проявляться в виде побочных реакций на негативные стимулы, которые не являются целенаправленными или даже неадекватными. Одна из таких реакций - трансграничное торможение , явление, наблюдаемое у людей и некоторых животных, сродни психическому срыву .

Карл Саган , американский космолог, указывает на причины, по которым люди склонны отрицать, что животные могут страдать:

Люди, которые порабощают, кастрируют, экспериментируют с другими животными и филе других животных, имеют понятную склонность притворяться, что животные не чувствуют боли. Четкое различие между людьми и «животными» необходимо, если мы хотим подчинить их своей воле, заставить их работать на нас, носить их, есть их - без каких-либо тревожных оттенков вины или сожаления. С нашей стороны, которые часто так бесчувственно относятся к другим животным, неприлично утверждать, что только люди могут страдать. Поведение других животных делает такие претензии ложными. Они слишком похожи на нас.

Джон Вебстер, профессор животноводства из Бристоля, утверждает:

Люди полагали, что интеллект связан со способностью страдать и что, поскольку у животных меньший мозг, они страдают меньше, чем люди. Это жалкая логика, разумные животные обладают способностью испытывать удовольствие и мотивированы на его поиск, вам нужно только наблюдать, как коровы и ягнята ищут и наслаждаются удовольствием, когда они лежат, подняв голову к солнцу на идеальный Английский летний день. Прямо как люди.

Однако нет соглашения о том, где следует проводить черту между организмами, которые могут чувствовать боль, и теми, которые не могут. Джастин Лейбер , профессор философии Оксфордского университета, пишет, что:

В этом отношении Монтень экуменичен, он заявляет о своем сознании пауков и муравьев и даже пишет о наших обязанностях деревьям и растениям. Певица и Кларк соглашаются отказать губкам в сознании. Зингер находит различие где-то между креветками и устрицами. Он, с довольно большим удобством для того, кто громит жесткие обвинения других, скользит мимо насекомых, пауков и бактерий, они шагают по Монтеню, очевидно и довольно удобно, не чувствуя боли. С другой стороны, бесстрашный Миджли , кажется, готов порассуждать о субъективном опыте ленточных червей ... Нагель ... кажется, подводит черту к камбалам и осам, хотя в последнее время он говорит о внутренней жизни тараканов.

Некоторые также полностью отвергают этот аргумент, утверждая, что, хотя страдающие животные чувствуют боль, страдающее растение также изо всех сил пытается выжить (хотя и менее заметным образом). Фактически, ни один живой организм не «хочет» умирать ради пропитания другого организма. В статье, написанной для The New York Times , Кэрол Кэсук Юн утверждает, что:

Когда растение ранено, его тело сразу переходит в режим защиты. Он выделяет букет летучих химикатов, которые в некоторых случаях, как было показано, побуждают соседние растения упреждающе усиливать свою собственную химическую защиту, а в других случаях - заманить хищников зверей, которые могут нанести вред растениям. Внутри растения задействованы системы репарации и установлены защитные механизмы, молекулярные детали которых ученые все еще разрабатывают, но которые включают сигнальные молекулы, проходящие через тело, чтобы сплотить клеточные войска, даже включение самого генома, который начинает перемешиваться. белки, связанные с защитой ... Но если подумать, почему мы можем ожидать, что какой-либо организм лягнет и умрет к нашему обеду? Организмы эволюционировали, чтобы делать все, что в их силах, чтобы не погибнуть. Как долго могла бы существовать какая-либо родословная, если бы ее членам было все равно, если бы вы их убили?

Когнитивная предвзятость и эмоции

Когнитивная предвзятость у животных - это модель отклонения в суждениях, в результате чего выводы о других животных и ситуациях могут быть сделаны нелогичным образом. Люди создают свою собственную «субъективную социальную реальность» на основе восприятия входных данных. Это относится к вопросу « Стакан наполовину пуст или наполовину полон? », Который используется как показатель оптимизма или пессимизма. Когнитивные предубеждения были обнаружены у многих видов, включая крыс, собак, макак-резус, овец, цыплят, скворцов и пчел.

Нейробиолог Джозеф Леду призывает избегать терминов, полученных из субъективного опыта человека, при обсуждении функций мозга у животных. Например, общепринятая практика называть мозговые цепи, которые обнаруживают угрозы и реагировать на них, «цепями страха» подразумевает, что эти цепи несут ответственность за чувство страха. Леду утверждает, что Павловское кондиционирование страха должно быть переименовано в Павловское кондиционирование угрозы, чтобы избежать импликации того, что «страх» приобретается у крыс или людей. Ключом к его теоретическим изменениям является представление о функциях выживания, опосредованных схемами выживания, цель которых - поддерживать живые организмы, а не вызывать эмоции. Например, существуют защитные схемы выживания для обнаружения угроз и реагирования на них. Хотя это могут делать все организмы, только те организмы, которые могут осознавать деятельность своего собственного мозга, могут чувствовать страх. Страх - это сознательный опыт, который возникает так же, как и любой другой вид сознательного опыта: через корковые цепи, позволяющие уделять внимание определенным формам активности мозга. Леду утверждает, что единственная разница между эмоциональным и неэмоциональным состоянием сознания - это основные нейронные компоненты, которые способствуют этому состоянию.

Неврология

Неврология - это научное исследование нервной системы . Это очень активная междисциплинарная наука, которая сотрудничает со многими другими областями. Сфера нейробиологии недавно расширилась и теперь включает молекулярные , клеточные , связанные с развитием , структурные , функциональные , эволюционные , вычислительные и медицинские аспекты нервной системы. Теоретические исследования нейронных сетей дополняются методами визуализации сенсорных и моторных задач мозга . Согласно статье 2008 года, нейробиологические объяснения психологических явлений в настоящее время имеют «соблазнительную привлекательность» и «кажется, вызывают больший общественный интерес», чем объяснения, не содержащие нейробиологической информации. Они обнаружили, что испытуемые, не являющиеся экспертами в области нейробиологии, «считали, что объяснения с логически несущественной информацией нейробиологии были более удовлетворительными, чем объяснения без них.

Нейронные корреляты

В нейронных коррелятах сознания представляют собой минимальный набор нейронных событий и механизмов , достаточных для определенной сознательной перцепции . Нейробиологи используют эмпирические подходы для обнаружения нейронных коррелятов субъективных явлений. Набор должен быть минимальным, потому что, если мозга достаточно, чтобы вызвать какой-либо конкретный сознательный опыт, вопрос в том, какой из его компонентов необходим для его создания.

Визуальное восприятие и репрезентация были рассмотрены в 1998 году Фрэнсисом Криком и Кристофом Кохом . Они пришли к выводу, что сенсорную нейробиологию можно использовать как восходящий подход к изучению сознания, и предложили эксперименты для проверки различных гипотез в этом потоке исследований.

Особенность, которая отличает людей от большинства животных, заключается в том, что мы не рождаемся с обширным репертуаром поведенческих программ, которые позволили бы нам выжить самостоятельно (« физиологическая недоношенность »). Чтобы компенсировать это, у нас есть непревзойденная способность учиться, то есть осознанно приобретать такие программы путем имитации или исследования. Осознанно усвоенные и в достаточной степени реализованные, эти программы могут стать автоматизированными до такой степени, что их выполнение будет происходить за пределами нашего понимания. Возьмем, к примеру, невероятную мелкую моторику, проявляемую при исполнении фортепианной сонаты Бетховена, или сенсомоторную координацию, необходимую для езды на мотоцикле по извилистой горной дороге. Такое сложное поведение возможно только потому, что достаточное количество задействованных подпрограмм может быть выполнено с минимальным или даже приостановленным сознательным контролем. Фактически, сознательная система может в некоторой степени вмешиваться в эти автоматизированные программы.

Растущая способность нейробиологов манипулировать нейронами с использованием методов молекулярной биологии в сочетании с оптическими инструментами зависит от одновременной разработки соответствующих поведенческих тестов и модельных организмов, поддающихся крупномасштабному геномному анализу и манипуляциям. Мы надеемся, что сочетание такого мелкозернистого нейронального анализа у животных с все более чувствительными психофизическими методами и методами визуализации мозга у людей, дополненное разработкой надежной теоретической прогностической основы, приведет к рациональному пониманию сознания.

Неокортекс

Неокортекса является частью мозга млекопитающих. Он состоит из серого вещества или тел нейронов и немиелинизированных волокон, окружающих более глубокое белое вещество ( миелинизированные аксоны ) в головном мозге . Неокортекс гладкий у грызунов и других мелких млекопитающих, тогда как у приматов и других крупных млекопитающих он имеет глубокие бороздки и морщины. Эти складки значительно увеличивают площадь поверхности неокортекса, не занимая при этом слишком большого объема. Кроме того, нейроны в одной морщине имеют больше возможностей для соединения, в то время как нейроны в разных морщинах имеют меньше возможностей для соединения, что приводит к компартментализации коры. Неокортекс делится на лобную , теменную , затылочную и височную доли, которые выполняют разные функции. Например, затылочная доля содержит первичную зрительную кору , а височная доля - первичную слуховую кору . Дальнейшие подразделения или области неокортекса отвечают за более специфические когнитивные процессы. Неокортекс - это новая эволюционирующая часть коры головного мозга (отсюда и приставка «нео»); другие части коры головного мозга - это палеокортекс и архикортекс , вместе известные как аллокортекс . У людей 90% коры головного мозга составляет неокортекс.

Исследователи утверждали, что сознание у млекопитающих возникает в неокортексе и, следовательно, не может возникнуть у животных, у которых отсутствует неокортекс. Например, Роуз в 2002 году утверждал, что «у рыб есть нервная система, которая обеспечивает эффективную реакцию бегства и избегания на вредные стимулы, но эти реакции должны происходить без одновременного человеческого осознания боли, страдания или дистресса, которые зависят от отдельных факторов. развитый неокортекс ". Недавно эта точка зрения была поставлена ​​под сомнение, и теперь многие исследователи полагают, что сознание животных может возникать из гомологичных подкорковых сетей мозга.

Внимание

Внимание - это когнитивный процесс выборочного сосредоточения внимания на одном аспекте окружающей среды при игнорировании других вещей. Внимание также упоминается как выделение ресурсов обработки. Внимание также имеет различия между культурами. Добровольное внимание развивается в определенных культурных и институциональных контекстах через участие в культурных мероприятиях с более компетентными членами сообщества.

Большинство экспериментов показывают, что один нейронный коррелят внимания - это усиленная активация. Если нейрон имеет определенную реакцию на стимул, когда животное не обращает внимания на стимул, тогда, когда животное действительно уделяет внимание стимулу, реакция нейрона будет усилена, даже если физические характеристики стимула останутся прежними. Во многих случаях внимание вызывает изменения в ЭЭГ . Многие животные, в том числе люди, излучают гамма-волны (40–60 Гц), когда сосредотачивают внимание на определенном объекте или действии.

Расширенное сознание

Расширенное сознание - это автобиографическое самовосприятие животного. Считается, что он возникает в мозгу животных, которые обладают значительной способностью к памяти и разуму. Это не обязательно требует языка. Восприятие исторического и будущего «я» возникает из потока информации из ближайшего окружения и из нейронных структур, связанных с памятью. Эта концепция была популяризирована Антонио Дамасио и используется в биологической психологии . Считается, что расширенное сознание возникает в структурах человеческого мозга, описываемых как пространства изображений и диспозиционные пространства . Пространства изображений подразумевают области, в которых обрабатываются сенсорные впечатления всех типов, включая сфокусированное осознание ядра сознания . Диспозиционные пространства включают зоны конвергенции, которые представляют собой сети в мозгу, где воспоминания обрабатываются и вызываются, и где знания объединяются с непосредственным опытом.

Метапознание

Метапознание определяется как « познание о познании» или «знание о знании». Это может принимать разные формы; он включает в себя знания о том, когда и как использовать определенные стратегии для обучения или решения проблем. Было высказано предположение, что метапознание у некоторых животных свидетельствует о когнитивном самосознании. Обычно есть два компонента метапознания: знание о познании и регуляция познания. Работы по метапознанию можно проследить, по крайней мере, до De Anima и Parva Naturalia греческого философа Аристотеля . Метакогнологи считают, что способность сознательно думать о мышлении уникальна для разумных видов и действительно является одним из определений разумности. Есть свидетельства того, что макаки-резусы и обезьяны могут делать точные суждения о силе своих воспоминаний о фактах и ​​отслеживать собственную неопределенность, в то время как попытки продемонстрировать метапознание у птиц были безрезультатными. Исследование 2007 года предоставило некоторые доказательства метапознания у крыс , но дальнейший анализ показал, что они, возможно, следовали простым принципам оперантного обусловливания или поведенческой экономической модели.

Зеркальные нейроны

Зеркальные нейроны - это нейроны, которые активируются как когда животное действует, так и когда животное наблюдает за тем же действием, выполняемым другим. Таким образом, нейрон «отражает» поведение другого, как если бы наблюдатель действовал сам. Такие нейроны непосредственно наблюдались у приматов и других видов, включая птиц . Функция зеркальной системы является предметом множества предположений. Многие исследователи в области когнитивной нейробиологии и когнитивной психологии считают, что эта система обеспечивает физиологический механизм взаимодействия восприятия и действия (см. Общую теорию кодирования ). Они утверждают, что зеркальные нейроны могут быть важны для понимания действий других людей и для обучения новым навыкам путем имитации. Некоторые исследователи также предполагают, что зеркальные системы могут имитировать наблюдаемые действия и, таким образом, вносить вклад в теорию умственных навыков, в то время как другие связывают зеркальные нейроны с языковыми способностями. Нейробиологи, такие как Марко Якобони (UCLA), утверждали, что зеркальные нейронные системы в человеческом мозге помогают нам понимать действия и намерения других людей. В исследовании, опубликованном в марте 2005 года, Якобони и его коллеги сообщили, что зеркальные нейроны могут различать, планировал ли другой человек, взяв чашку чая, пить из нее или убрать ее со стола. Кроме того, Якобони и ряд других исследователей утверждали, что зеркальные нейроны являются нейронной основой человеческой способности к эмоциям, таким как сочувствие . Вилаянур С. Рамачандран предположил, что зеркальные нейроны могут обеспечивать неврологическую основу самосознания.

Эволюционная психология

Сознание, вероятно, является эволюционной адаптацией, поскольку оно соответствует критериям видовой универсальности, сложности и функциональности Джорджа Уильямса , и это черта, которая, по-видимому, увеличивает приспособленность . Мнения по поводу того, где в биологической эволюции возникло сознание и имеет ли сознание ценность для выживания , разделились . Утверждалось, что сознание возникло (i) исключительно у первых людей, (ii) исключительно у первых млекопитающих, (iii) независимо у млекопитающих и птиц или (iv) у первых рептилий. Дональд Гриффин предлагает в своей книге Animal Minds постепенную эволюцию сознания. Каждый из этих сценариев поднимает вопрос о возможной ценности сознания для выживания.

В своей статье «Эволюция сознания» Джон Экклс утверждает, что особые анатомические и физические адаптации коры головного мозга млекопитающих привели к возникновению сознания. Напротив, другие утверждали, что рекурсивная схема, лежащая в основе сознания, намного более примитивна, поскольку первоначально развивалась у видов, предшествующих млекопитающим, поскольку она улучшает способность к взаимодействию как с социальной, так и с естественной средой, обеспечивая энергосберегающий "нейтральный" механизм в в остальном энергозатратный двигатель на выходе машины. Оказавшись на месте, эта рекурсивная схема вполне могла обеспечить основу для последующего развития многих функций, которым сознание способствует у высших организмов, как обрисовал Бернард Дж. Баарс . Ричард Докинз предположил, что люди развили сознание, чтобы стать предметом мышления. Даниэль Повинелли предполагает, что большие, лазающие по деревьям обезьяны развили сознание, чтобы принимать во внимание собственную массу при безопасном перемещении между ветвями деревьев. В соответствии с этой гипотезой Гордон Гэллап обнаружил, что шимпанзе и орангутаны, но не маленькие обезьяны или наземные гориллы, демонстрировали самосознание в зеркальных тестах.

Понятие сознания может относиться к произвольному действию, осознанию или бодрствованию. Однако даже произвольное поведение включает бессознательные механизмы. Многие когнитивные процессы происходят в когнитивном бессознательном, недоступном для сознательного осознания. Некоторые виды поведения становятся осознанными при обучении, но затем становятся бессознательными и кажутся автоматическими. Обучение, особенно неявное обучение навыку, может происходить вне сознания. Например, многие люди знают, как повернуть направо, когда едут на велосипеде, но очень немногие могут точно объяснить, как они это делают на самом деле.

Нейронный дарвинизм

Нейронный дарвинизм - это крупномасштабная теория функции мозга, первоначально предложенная в 1978 году американским биологом Джеральдом Эдельманом . Эдельман различает то, что он называет первичным и вторичным сознанием:

• Первичное сознание : это способность людей и некоторых животных объединять наблюдаемые события с памятью для создания осознания настоящего и ближайшего прошлого мира вокруг них. Эту форму сознания также иногда называют «сенсорным сознанием». Другими словами, первичное сознание - это присутствие различного субъективного чувственного содержимого сознания, такого как ощущения , восприятия и ментальные образы. Например, первичное сознание включает в себя переживание человеком голубизны океана, птичьего пения и чувства боли. Таким образом, первичное сознание относится к умственному осознанию вещей в мире в настоящем без какого-либо ощущения прошлого и будущего; он состоит из мысленных образов, привязанных ко времени вокруг измеримого настоящего.
• Вторичное сознание : доступность личности к своей истории и планам. Это понятие также свободно и обычно ассоциируется с осознанием собственного сознания . Способность позволяет своим обладателям выйти за пределы запоминаемого настоящего первичного сознания .

Первичное сознание можно определить как простое осознание, включающее восприятие и эмоции . Таким образом, его приписывают большинству животных. Напротив, вторичное сознание зависит и включает в себя такие особенности, как саморефлексивное осознавание, абстрактное мышление , волю и метапознание .

Теория Эдельмана фокусируется на двух организациях нервной системы : стволе мозга и лимбической системе с одной стороны и таламусе и коре головного мозга с другой. Ствол головного мозга и лимбическая система заботятся о жизненно важных функциях организма и выживании, в то время как таламокортикальная система получает сигналы от сенсорных рецепторов и посылает сигналы произвольным мышцам, например, мышцам рук и ног. Теория утверждает, что связь этих двух систем в процессе эволюции помогла животным научиться адаптивному поведению .

Другие ученые выступили против теории Эдельмана, вместо этого предполагая, что первичное сознание могло возникнуть вместе с основными вегетативными системами мозга. То есть, эволюционное происхождение могло происходить из ощущений и первичных эмоций, возникающих от датчиков и рецепторов , как внутренних, так и внешних, сигнализирующих о том, что благополучие существа было немедленно поставлено под угрозу - например, голод, жажда, голод, боль. , и резкое изменение температуры. Это основано на неврологических данных, показывающих, что таламический , гиппокампальный , орбитофронтальный , островок и средний мозг являются ключом к осознанию жажды. Эти ученые также отмечают, что кора головного мозга, возможно, не так важна для первичного сознания, как полагали некоторые нейробиологи. Доказательством этого является тот факт, что исследования показывают, что систематическое отключение частей коры головного мозга у животных не приводит к потере сознания. Другое исследование показало, что дети, рожденные без коры головного мозга, находятся в сознании. Вместо корковых механизмов эти ученые подчеркивают, что для сознания важны механизмы ствола мозга. Тем не менее, эти ученые признают, что сознание высшего порядка действительно включает кору и сложную связь между различными областями мозга.

Хотя животные с первичным сознанием обладают долговременной памятью, им не хватает четкого повествования, и, в лучшем случае, они могут иметь дело только с непосредственной сценой в запомненном настоящем. Хотя у них все еще есть преимущество перед животными, лишенными таких способностей, эволюция вызвала растущую сложность сознания, особенно у млекопитающих. Говорят, что животные с такой сложностью обладают вторичным сознанием. Вторичное сознание наблюдается у животных с семантическими способностями, таких как четыре человекообразных обезьяны . В наиболее богатой форме он присутствует у человека, который уникален тем, что владеет сложным языком, состоящим из синтаксиса и семантики. При рассмотрении вопроса о том , как нейронные механизмы , лежащие в основе первичного сознания возникли и поддерживались в ходе эволюции, то предполагается , что в каком - то момент вокруг дивергенции рептилий млекопитающим , а затем в птица , то эмбриональное развитие большого числа новых взаимных соединений позволило богатым Реентрантному активность, которая должна иметь место между более задними системами мозга, выполняющими перцептивную категоризацию, и более расположенными спереди системами, ответственными за память ценностных категорий. Способность животного соотносить нынешнюю сложную сцену со своей предыдущей историей обучения давала адаптивное эволюционное преимущество. В гораздо более поздние эволюционные эпохи появились новые повторяющиеся схемы, которые связали семантические и лингвистические характеристики с категориальными и концептуальными системами памяти . Это развитие позволило появиться вторичному сознанию.

Урсула Восс из Университета Бонна считает, что теория протосознания может служить адекватным объяснением самопознания, обнаруженного у птиц, поскольку у них развивается вторичное сознание во время быстрого сна. Она добавила, что у многих видов птиц очень сложная языковая система. Дон Куикен из Университета Альберты считает такое исследование интересным, и если мы продолжим изучать сознание с помощью животных моделей (с разными типами сознания), мы сможем разделить различные формы рефлексии, встречающиеся в современном мире.

Для сторонников идеи вторичного сознания самопознание служит важным компонентом и ключевой определяющей мерой. Что наиболее интересно, так это эволюционная привлекательность, которая возникает с концепцией самопознания. У нечеловеческих видов и у детей тест с зеркалом (см. Выше) использовался как индикатор самосознания .

Кембриджская декларация о сознании

В 2012 году группа нейробиологов, посетивших конференцию «Сознание человека и животных» в Кембриджском университете в Великобритании, подписала Кембриджскую декларацию о сознании (см. Рамку справа).

В сопроводительном тексте они «недвусмысленно» утверждали:

• «Область исследования сознания стремительно развивается. Было разработано множество новых методов и стратегий для исследований на людях и животных. Следовательно, становится все больше данных, и это требует периодической переоценки ранее существовавших предубеждений в этой области. . Исследования на животных, не относящихся к человеку, показали, что гомологичные мозговые цепи, коррелирующие с сознательным опытом и восприятием, можно выборочно стимулировать и нарушать, чтобы оценить, действительно ли они необходимы для этого опыта. Более того, у людей легко доступны новые неинвазивные методы исследовать корреляты сознания ».

• « Нейронные субстраты эмоций, по-видимому, не ограничиваются корковыми структурами. Фактически, подкорковые нейронные сети, возникающие во время аффективных состояний у людей, также критически важны для формирования эмоционального поведения у животных. Искусственное возбуждение одних и тех же областей мозга порождает соответствующее поведение и состояния чувств как у людей, так и у животных. Везде, где в мозгу вызывается инстинктивное эмоциональное поведение у нечеловеческих животных, многие из последующих форм поведения согласуются с переживаемыми состояниями чувств, включая те внутренние состояния, которые приносят вознаграждение и наказание. Глубокий мозг стимуляция этих систем у людей также может вызывать аналогичные аффективные состояния. Системы, связанные с аффектом, сосредоточены в подкорковых областях, где изобилуют нейронные гомологии . Молодые люди и животные без неокортекса сохраняют эти функции мозга и разума. Кроме того, нейронные цепи, поддерживающие поведенческие / электрофизиологические состояния внимательности, сна и принятие решений, по-видимому, возникло в процессе эволюции еще во время облучения беспозвоночных, что проявляется у насекомых и головоногих моллюсков (например, осьминогов) ».

• «Птицы в своем поведении, нейрофизиологии и нейроанатомии представляют собой поразительный случай параллельной эволюции сознания. Доказательства почти человеческих уровней сознания наиболее ярко наблюдались у серых попугаев . Появляются эмоциональные сети и когнитивные микросхемы млекопитающих и птиц. быть гораздо более гомологичным, чем считалось ранее. Более того, было обнаружено, что некоторые виды птиц демонстрируют паттерны нервного сна, аналогичные таковым у млекопитающих, включая быстрый сон, и, как было продемонстрировано на зябликах , нейрофизиологические паттерны, ранее считавшиеся необходимыми для неокортекса млекопитающих . Сороки , в частности , было показано, демонстрируют отчетливое сходство людей, человекообразных обезьян, дельфинов и слонов в исследованиях зеркальном самопознания «.

• «У людей действие некоторых галлюциногенов , по-видимому, связано с нарушением корковой обработки прямой и обратной связи. Фармакологические вмешательства в нечеловеческих животных с соединениями, которые, как известно, влияют на сознательное поведение людей, могут привести к аналогичным нарушениям в поведении у нечеловеческих существ. У людей есть данные, позволяющие предположить, что осознание коррелирует с корковой активностью, что не исключает возможного вклада подкорковой или ранней корковой обработки, как в зрительном осознании. сети мозга предоставляют убедительные доказательства эволюционно разделяемых первичных аффективных квалиа ».

Примеры

Распространенным изображением является scala naturae , лестница природы, на которой животные разных видов последовательно занимают все более высокие ступени, а люди обычно находятся на вершине. Более полезный подход заключался в признании того, что у разных животных могут быть разные виды когнитивных процессов, которые лучше понять с точки зрения способов их когнитивной адаптации к своим различным экологическим нишам, чем постулирование какой-либо иерархии.

Млекопитающие

Собаки

Раньше собаки считались несознательными животными. Традиционно самосознание оценивалось с помощью зеркального теста . Но собаки и многие другие животные не так ориентируются визуально. В исследовании 2015 года утверждается, что «нюхательный тест самопознания» (STSR) предоставляет убедительные доказательства самосознания у собак и может сыграть решающую роль в демонстрации того, что эта способность не является специфической особенностью только человекообразных обезьян, людей и других людей. несколько других животных, но это зависит от того, каким образом исследователи пытаются это проверить. По словам биолога Роберто Каццоллы Гатти (опубликовавшего исследование), «инновационный подход к проверке самосознания с помощью теста на запах подчеркивает необходимость изменения парадигмы антропоцентрической идеи сознания на видоспецифичную перспективу». Это исследование было подтверждено другим исследованием.

Птицы

Серые попугаи

Исследования с серыми попугаями в неволе , особенно работа Ирен Пепперберг с человеком по имени Алекс , продемонстрировали, что они обладают способностью связывать простые человеческие слова со значениями и разумно применять абстрактные концепции формы, цвета, числа, нулевого смысла и т. Д. и т. д. По словам Пепперберга и других ученых, они выполняют множество когнитивных задач на уровне дельфинов, шимпанзе и даже детей ясельного возраста . Еще один известный африканский серый цвет - Нкиси , словарный запас которой в 2004 году насчитывал более 950 слов, которые она использовала творчески. Например, когда Джейн Гудолл навещала Н'киси в его доме в Нью-Йорке, он приветствовал ее словами: «Есть шимпанзе?» потому что он видел ее фотографии с шимпанзе в Африке.

В 2011 году исследование, проведенное Далилой Бове из Парижского Западного университета в Нантер-ла-Дефанс , показало, что серые попугаи в определенной степени способны координировать свои действия и сотрудничать друг с другом. Они смогли решить такие проблемы, как две птицы, которым приходилось тянуть за веревочки одновременно, чтобы добыть корм. В другом примере одна птица стояла на насесте, чтобы освободить лоток с пищей, в то время как другая вытаскивала лоток из испытательного устройства. Затем оба будут кормить. Наблюдали за птицами, ожидающими, пока их партнеры выполнят необходимые действия, чтобы их поведение могло быть синхронизировано. Похоже, что попугаи выражали индивидуальные предпочтения относительно того, с какими из других подопытных птиц они будут работать.

Корвиды

Недавно считалось, что самопознание ограничено млекопитающими с большим мозгом и высокоразвитым социальным познанием, но отсутствует у животных без неокортекса . Однако в 2008 году было проведено исследование самопознания у врановых животных, выявившее способность к самопознанию у сороки. Млекопитающие и птицы унаследовали одни и те же компоненты мозга от своего последнего общего предка почти 300 миллионов лет назад, и с тех пор независимо развились и сформировали существенно разные типы мозга. Результаты теста с зеркалом показали, что, хотя у сорок нет неокортекса, они способны понять, что зеркальное отображение принадлежит их собственному телу. Результаты показывают, что сороки реагируют в зеркальном тесте так же, как обезьяны, дельфины, косатки, свиньи и слоны. Это замечательная способность, которая, хотя и не полностью конкретна в своем определении самопознания, по крайней мере является предпосылкой самопознания. Это не только интересно с точки зрения конвергентной эволюции социального интеллекта, но также ценно для понимания общих принципов, которые управляют когнитивной эволюцией и лежащих в их основе нейронных механизмов. Сороки были выбраны для изучения на основе их эмпатии / образа жизни, что является возможным предвестником их способности к самосознанию.

Исследование 2020 года показало, что вороны-падальщики демонстрируют нейронную реакцию, которая коррелирует с их восприятием стимула, который, по их мнению, является эмпирическим маркером (птичьего) сенсорного сознания - сознательного восприятия сенсорного ввода - у ворон, которые не имеют кора головного мозга . Таким образом, исследование подтверждает теорию о том, что для сознательного восприятия не требуется кора головного мозга и что основные основы для него - и, возможно, для сознания человеческого типа - могли развиться до последнего общего предка> 320 млн лет назад или независимо у птиц. Связанное с этим исследование показало, что нейроархитектура паллиума птиц напоминает кору головного мозга млекопитающих.

Беспозвоночные

Осьминоги очень умны, возможно, даже больше, чем любой другой отряд беспозвоночных . Уровень их интеллекта и способности к обучению обсуждается, но исследования лабиринта и решения проблем показывают, что у них есть как кратковременная, так и долговременная память . У осьминогов очень сложная нервная система , только часть которой локализована в их мозгу . Две трети нейронов осьминога находятся в нервных связках их рук. Руки осьминога демонстрируют множество сложных рефлекторных действий, которые сохраняются, даже когда они не получают информации от мозга. В отличие от позвоночных, сложные двигательные навыки осьминогов организованы в их мозгу не с использованием внутренней соматотопической карты их тела, а с использованием несоматотопической системы, уникальной для беспозвоночных с большим мозгом. Некоторые осьминоги, такие как осьминог-мимик , двигают руками, имитируя форму и движения других морских существ .

В лабораторных исследованиях осьминогов можно легко научить различать разные формы и узоры. Сообщается, что они используют обучение с помощью наблюдений , хотя достоверность этих результатов оспаривается. Также были замечены осьминоги, которые играли : неоднократно выпускали бутылки или игрушки в круговой поток в своих аквариумах, а затем ловили их. Осьминоги часто убегают из своего аквариума, а иногда и проникают в других. Они сели на рыбацкие лодки и открыли трюмы, чтобы поесть крабов. Было замечено, что по крайней мере четыре экземпляра осьминога с прожилками ( Amphioctopus marginatus ) извлекают выброшенные скорлупы кокосовых орехов, манипулируют ими, а затем снова собирают их, чтобы использовать в качестве укрытия.

Шаманские и религиозные взгляды

Традиционные шаманские культуры говорят о духах животных и сознании животных. В Индии джайны считают всех джив (живых организмов, включая растения, животных и насекомых) сознательными. Согласно священным писаниям джайнов , даже нигоды (микроскопические существа) обладают высоким уровнем сознания и способностью принимать решения. В то время как досовременное христианство считало, что у животных нет души, в наше время большинство христианских конфессий верят, что у животных действительно есть душа.

Исследователи

Некоторые участники соответствующих исследований сознания животных включают:

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки

• Бекофф, Марк, 2012 г. Животные сознательны, и с ними следует обращаться как с таковыми New Scientist , 24 сентября 2012 г.
• Кох, Кристоф (2012) Сознание повсюду Huffington Post , 15 августа 2012 г.
• Осьминоги обретают сознание (согласно заявлению ученых) Scientific American , 21 августа 2012 г.
• Отсутствие неокортекса, по-видимому, не мешает организму испытывать аффективные состояния 4 сентября 2012 года.
• Как утверждают ученые, Discovery , 24 августа 2012 года, животные живут с ним так же, как и люди .
• Видео Кембриджской декларации
• Как думают осьминоги? Интервью ABC с Питером Годфри-Смитом .
• Демонстрируют ли животные сознание? HowStuffWorks . По состоянию на 30 января 2012 г.
• Я, таракан Эон , 19 ноября 2013 года.
• Одно из эссе Джона Джереми Салливана в Lapham's Quarterly , 25 марта 2014 г.
• Слоны скорбят. Собаки любят. Почему мы отрицаем чувства других видов? Хранитель . 11 октября 2017.