Древние еврейские сочинения - Ancient Hebrew writings
Самым ранним известным предшественником иврита, надписи на палео-еврейском алфавите , является надпись Хирбет Кейяфа ( 11–10 века до н.э.), если ее можно считать ивритом на той ранней стадии.
Безусловно, наиболее разнообразной, обширной и исторически значимой литературой, написанной на библейском иврите, являются еврейские священные писания (обычно называемые Танахом ), но некоторые другие произведения также сохранились. До того, как арамейский еврейский алфавит был принят примерно в V веке до нашей эры, для письма использовался финикийский палео-ивритский алфавит, и производное от этого письма до сих пор сохранилось в форме самаритянского письма .
Происхождение, диалекты и классификация
Еврейский язык возник на основе ханаанского языка , и некоторые ученые- семитисты считают иврит и финикийский диалектами ханаанских диалектов.
Разнообразие языка , в котором Masoretic написано библейский текст известен как библейский иврит или классической иврите ( с. До н.э. 10 - го века - первого века нашей эры). На иврите говорили не только древние израильтяне, но и в соседних царствах к востоку и югу от реки Иордан , где существовали различные неизраильские диалекты, ныне вымершие: аммонитский , моавитский и эдомитский . После того, как жители Северного царства Израиля были депортированы со своей родины после ассирийского завоевания примерно в 721 г. до н. Э., Произошел эквивалентный лингвистический сдвиг. В период Второго Храма после вавилонского изгнания , начиная с V века до нашей эры, два известных остатка двенадцати израильских племен стали называться евреями и самаритянами (см. Самаритянский иврит ).
Генеалогическая классификация иврита:
В отличие от самаритянского и библейского иврита, другие разновидности плохо изучены из-за недостатка данных. Можно утверждать, что это независимые языки, поскольку различие между языком и диалектом неоднозначно. Они известны только по очень маленьким корпусам , происходящим от печатей, остраков , транслитерации имен в иностранных текстах и, в частности, следующих надписей:
- Стела Меша (IX век до н. Э.), Самый длинный известный моавитский текст;
- Стела Эль-Керак (IX век до н. Э.), 3 строки моавитской письменности;
- Надпись Цитадели Аммана (IX век до н.э.), 8 строк аммонитской письменности.
Иврит и финикийский язык классифицируются как ханаанские языки , которые вместе с арамейским составляют северо-западную семитскую ( левантийскую ) языковую семью. Внебиблейские ханаанские надписи собраны вместе с арамейскими надписями в изданиях книги « Kanaanäische und Aramäische Inschriften », из которой они могут обозначаться как KAI n (для числа n ); например, Стела Меша - " КАЙ 181 ".
Дейр Алл начертание (с. 840-760 до н.э.), которая написана в своеобразном северо - западной семитской диалекте, вызвало много споров среди ученых и оказал сильное влияние на изучении истории иврита.
Помимо нашей эры в 9 веке аммонит Цитадель Аммана начертания и Моавитянин Меса Стела и Эль-Kerak Стела , есть израильтянин еврейские надписи , написанные в палео- и библейского иврита :
- Керамический черепок Хирбет Кейяфа (XI – X вв. До н.э.)
- Зайитский камень , анбедарий (середина 10 века до н.э.)
- Календарь Гезера ( ок. 925 г. до н . Э. )
- Самария Острака (ок. 850–750 до н. Э.)
- Папирус Марзеа (7 век до н.э.) (некоторые считают, что это подделка)
- Прошение вдовы, Остракон (ок. IX – VII вв. До н. Э.)
- Силоамская надпись (ок. 701 г. до н. Э.)
- Печать ЛМЛК (ок. 700 г. до н. Э.)
- Остракон Месад Хашавьяху (ок. 639–609 до н. Э.)
- Царская посвященная надпись Экрона (ок. 600 г. до н. Э.)
- Лахийские буквы (ок. 598 г. до н. Э.)
- 1QpHab: Аввакум Пешер (ок. 100 г. до н. Э.)
- Откровение Гавриила (конец I века до н. Э.)
- Чеканка восстания Бар-Кохбы (132–135 гг. Н. Э.)
- pMur 42: Письмо, подтверждающее право собственности на корову (ок. 135 г. н.э.)
Еврейская Библия
Еврейская Библия, широко известная в иудаизме как «Танах», является произнесением аббревиатуры TNK (תַּנַ"ךְ): Тора («Учения»), Невиим («Пророки») и Кетувим («Писания»). В христианстве это известно как «Ветхий Завет». Библия не является единым монолитным литературным произведением, потому что каждый из этих трех разделов, в свою очередь, содержит книги, написанные в разное время разными авторами. не являются строго религиозными по своей природе; например, «Песнь песней» - это любовное стихотворение и, наряду с «Книгой Эсфирь» , прямо не упоминает Бога .
«Тора» в данном случае относится к Пятикнижия (к параллельному Хумаш , חומש), так называемый , потому что он состоит из пяти книг: Бытие , Исход , Числа , Левит и Второзаконие . Это центральное писание иудаизма и самарианизма , почитаемое в этих религиях как самое священное писание. Его иногда называют « Пятикнижием Моисея », потому что согласно еврейской традиции, Тора, как богодухновенный текст, была дана Моисею самим Богом на горе Синай во время Исхода израильтян из Египта , который изображается как основополагающее событие в формировании израильской религии. Помимо обсуждения самого Исхода и путешествия в Землю Обетованную , Пятикнижие затрагивает такие темы, как происхождение мира, человечества и древних израильтян, предков современных евреев.
Раздел Невией Библии на иврите состоит из двух подразделов: Бывшие Пророки ( Невиий Rishonim נביאים ראשונים , повествовательные книги Иисуса Навина, Судей, Самуила и Царей) и Последних Пророков ( Невиий Aharonim נביאים אחרונים , книги Исаии, Иеремии, Иезекииля и Двенадцать малых пророков ). Первое подразделение много говорит об истории израильтян после смерти Моисея, прибытия в Землю Обетованную и истории царства вплоть до осады Иерусалима Нововавилонской империей в 586 году до нашей эры.
Кетувимский сектор еврейской Библии представляет собой собрание философской и художественной литературы, которая, как считается, была написана под влиянием Руах ха-Кодеш (Святого Духа). Он состоит из 11 книг: Даниил , Ездра - Неемия , Паралипоменон , пяти книг, известных как Хамеш Мегилот, и трех поэтических книг, включая Книгу Псалмов , цитаты из которых составляют большую часть канонических ежедневных молитв в иудаизме.
Датировка и авторство
Самые старые из обнаруженных рукописей, в том числе из свитков Мертвого моря , датируются примерно II веком до нашей эры. В то время как еврейская традиция считает, что Пятикнижие было написано между 16-м и 12-м веками до нашей эры, светские ученые практически единодушно отвергают эти ранние датировки и соглашаются с тем, что окончательная редакция была произведена где-то между 900–450 годами до нашей эры. Традиционная точка зрения состоит в том, что все пять книг были написаны сразу же друг за другом, но некоторые ученые считают, что Второзаконие было написано позже, чем другие четыре книги.
Традиционный еврейский взгляд на авторство Пятикнижия состоит в том, что оно было написано Моисеем по приказу Бога, за исключением последних восьми стихов Второзакония, в которых описывается смерть Моисея. В светских научных кругах к концу XIX века популярным предложением относительно авторства была документальная гипотеза , которая, несмотря на критику, до сих пор остается весьма влиятельной. Книги пророков имеют названия в соответствии с предполагаемым авторством. Некоторые книги в Ктувим приписываются важных исторических фигур (например, Пословицы к царю Соломону , многие из псалмов к царю Давиду ), но все согласны с тем, что проверка таких претензий авторство чрезвычайно трудно , если не невозможно, и многие считают , некоторые или даже все атрибуции в каноне и апокрифах являются псевдоэпиграфами .
Ученые считают, что Песнь Моря ( Исход 15 ) была составлена и передана устно до того, как она была процитирована в Книге Исход, и что это одно из самых древних стихотворений в истории литературы, возможно, восходящее к 2-му тысячелетию до нашей эры. Песнь Моисея (Второзаконие 32: 1-43) и Песнь Деборы ( Судьи 5 ) были написаны в архаическом библейском иврите , также называемый Старым иврит или Paleo-Hebrew (10-шестые вв до н.э., не соответствующий монархического период , пока Вавилонское изгнание).
Самаритянская версия Торы
Единственные потомки израильтян, сохранившие еврейские тексты, - это евреи и самаритяне, а от последних осталось всего несколько сотен. И самаритянская религия, и местный самаритянский язык , который сегодня используется только в литургии, несколько отличаются от своих еврейских аналогов, хотя разница между языковыми разновидностями только диалектная. Канон самаритян состоит исключительно из версии Пятикнижия . Он немного отличается от еврейской масоретской версии . Большинство из них представляют собой незначительные вариации в написании слов или грамматических конструкций , но другие включают значительные семантические изменения, такие как уникальное самаритянское повеление построить жертвенник на горе Геризим . Примечательно, что он и по сей день написан сценарием, который развился на основе палео-иврита (а именно, самаритянского письма ), тогда как обычное « еврейское письмо » на самом деле является стилизованной версией арамейского письма , а не палео-иврита. сценарий.
Ранняя раввинская литература
Постбиблейские сочинения на иврите включают раввинские сочинения Мидраш , Мишна и Талмуд. Кроме того, существуют не раввинские еврейские тексты времен Второго Храма и последующих периодов.
Предметом Талмуда является Галаха , основанный на Торе , еврейский религиозный закон , который на момент его написания был неотличим от светского закона, поскольку в действительности дихотомия еще не возникла. Талмуд состоит из двух компонентов: Мишна , который является основным текстом, отредактированным между 180 и 220 годами нашей эры, и Гемара , канонизированный комментарий к Мишне . Грубо говоря, есть две традиции текста Мишны: одна встречается в рукописях и печатных изданиях Мишны сама по себе или как часть Иерусалимского Талмуда ( Талмуд Йерушалми ), другая - в рукописях и изданиях Вавилонского Талмуда ( Талмуд Бавли ). Если не указано иное, само слово «Талмуд» обычно понимается как вавилонский Талмуд.
Иерусалимский Талмуд был составлен в 4 веке нашей эры в Галилее , а Вавилонский Талмуд был составлен примерно в 500 году нашей эры, хотя и продолжал редактироваться позже. В то время как Пятикнижие иногда называют « Письменной Торой », Мишна противопоставляется « Устной Торе », потому что она передавалась устно из поколения в поколение до тех пор, пока ее содержание не было окончательно записано после разрушения Второго Храма в 70 г. н.э., когда Еврейская цивилизация столкнулась с реальной угрозой.
Происхождение от талмудической традиции - определяющая черта раввинистического иудаизма . В раввинистическом иудаизме считается, что устные традиции, систематизированные в Устной Торе, были переданы вместе с Письменной Торой Моисею на горе Синай. Эта вера, напротив, была отвергнута саддукеями и эллинистическими евреями в период Второго Храма , караимами и саббатеями в период раннего и позднего средневековья, а также в современных неправославных деноминациях: реформистский иудаизм рассматривает все Священные Писания как производные от человеческий опыт божественного, консервативный иудаизм считает, что по крайней мере часть устных законов создана человеком, а реконструктивистский иудаизм отрицает саму идею откровения. Подавляющее большинство евреев сегодня происходят из раввинских евреев. Караимский иудаизм в наши дни считается основным контрастом с раввинистическим иудаизмом, но даже несмотря на то, что караимы составляли почти половину мирового еврейского населения примерно в начале 2-го тысячелетия нашей эры, сегодня их осталось всего несколько десятков тысяч.
Язык и стиль Талмуда
Из двух основных компонентов Вавилонского Талмуда Мишна написана на еврейском языке мишна . Внутри Гемары цитаты из Мишны и Бараит, а также стихи Танаха, цитируемые и встроенные в Гемара, написаны на иврите. Остальная часть Гемары, включая обсуждение амораимов и общей структуры, написана на характерном диалекте еврейского вавилонского арамейского языка . Время от времени встречаются цитаты из более старых работ на других диалектах арамейского языка, таких как Мегиллат Таанит . В целом иврит составляет чуть менее половины текста Талмуда.
Это различие в языке связано с длительным периодом времени, прошедшим между двумя компиляциями. В период Таннаим (раввины, цитируемые в Мишне) разговорным языком евреев в Иудее была поздняя форма иврита, известная как раввинистический или мишнаический иврит , тогда как в период амораимов (раввинов, цитируемых в Гемара), началось около 200 г. н.э., разговорным языком был арамейский. Иврит продолжал использоваться для написания религиозных текстов, стихов и т. Д.
Между двумя сборниками Талмуда есть существенные различия. Язык Иерусалимского Талмуда - это западный арамейский диалект, который отличается от арамейского языка в Вавилонском Талмуде. Иерусалимский Талмуд часто бывает фрагментарным и трудным для чтения даже для опытных талмудистов. С другой стороны, редакция Вавилонского Талмуда более тщательна и точна. Закон, изложенный в двух компиляциях, в основном похож, за исключением акцентов и мелких деталей. Иерусалимский Талмуд не получил особого внимания со стороны комментаторов, и существующие традиционные комментарии в основном касаются сравнения его учений с учениями Вавилонского Талмуда.
Разная внеканоническая литература
Религиозные тексты, подлинность которых официально не признана, называются апокрифическими . Многие тексты утеряны. Нет саддукей тексты Сохранилось.
Септуагинты вошли 14 книг , принятых христианами , но исключенные из 24 книг Библии на иврите канона (то есть, Танах ), не все из них написано первоначально на иврите. Греки используют слово Anagignoskomen (Ἀναγιγνωσκόμενα «читаемый, достойный чтения») для описания этих книг. В Православная церковь традиционно включают все они в своих старых заветов . Большинство из них, названные Второканоническими , также считаются каноническими Римско-католической церковью .
Значительное количество апокрифических работ было написано в период Второго Храма (530 г. до н.э. - 70 г. н.э.); см. также Иудаизм Второго Храма . Некоторые примеры:
- Книга Юбилеев , альтернативный рассказ Бытия и Исхода
- Книга Еноха
- Книга Товита
- Мудрость Сирахова
- Псалом 152–155
Обнаружение свитков Кумранских пещер (3 век до н.э. - 1 век н.э.) открыло ранее неизвестные документы, которые проливают свет на правила и верования определенной группы или групп в рамках великого иудаизма. Свитки Кумранских пещер включают в себя большинство свитков Мертвого моря. Они связаны с ессеями . Известные примеры:
«Сефер Йецира» , возможно, является самой ранней из сохранившихся книг по еврейскому эзотеризму , хотя некоторые ранние комментаторы рассматривали ее как трактат по математической и лингвистической теории в отличие от каббалы . Согласно традиционным преданиям, книга приписывается патриарху бронзового века Аврааму . Некоторые критические ученые утверждают, что 2 век до н.э. был ранней датой его написания, или 2 век н.э., или даже более поздним происхождением.
Литература Хехалота - это жанр еврейских эзотерических и откровенных текстов, созданных где-то между поздней античностью - некоторые верят, что с талмудических времен или ранее - до раннего средневековья.
В Библии есть ссылки на многие неканонические книги . Большинство из них потеряно.