Анархизм в США - Anarchism in the United States

Анархизм в Соединенных Штатах зародился в середине 19 века и начал расти в своем влиянии, когда он вошел в американское рабочее движение , усилив анархо-коммунистическое течение, а также получив известность своей насильственной пропагандой этого деяния и кампаниями за различные социальные реформы в стране. начало 20 века. Примерно к началу 20-го века период расцвета индивидуалистического анархизма прошел, и анархо-коммунизм и другие социальные анархические течения стали доминирующими анархистскими тенденциями.

В период после Второй мировой войны анархизм восстановил влияние благодаря новым событиям, таким как анархо-пацифизм , американские новые левые и контркультура 1960-х годов . Современный анархизм в США находился под влиянием и обновлялся событиями как внутри, так и за пределами всемирного анархистского движения, такими как платформизм , повстанческий анархизм , новые социальные движения ( анарха-феминизм , квир-анархизм и зеленый анархизм ) и движения альтерглобализации. . В рамках современного анархизма антикапитализм классического анархизма оставался заметным.

На рубеже 21-го века анархизм приобрел популярность и влияние как часть антивоенных , антикапиталистических и антиглобалистских движений. Анархисты стали известны своим участием в протестах против встреч ВТО , G8 и Всемирного экономического форума . Некоторые анархистские группировки на этих протестах участвовали в беспорядках, уничтожении собственности и ожесточенных столкновениях с полицией. Эти действия были высаживают специальными , и анонимными лидера кадры , известные как черные блоки , хотя и другие мирные организационные тактики пионеров в это время включают аффинные группы , культуры безопасности и использование децентрализованных технологий , такие как Интернет. Знаменательным событием этого периода стали протесты против ВТО в Сиэтле в 1999 году .

История

Ранний анархизм

Джозия Уоррен , американский анархист-индивидуалист, изобретатель, музыкант и писатель.

Для историка-анархиста Юнис Минетт Шустер американский индивидуалистический анархизм «подчеркивает изоляцию человека - его право на свои собственные инструменты, его разум, его тело и продукты его труда. Для художника, который принимает эту философию, это« эстетично ». анархизм, реформатору, этический анархизм, независимая механика, экономический анархизм. Первый связан с философией, второй - с практическими демонстрациями. Экономический анархист озабочен построением общества на основе анархизма. С экономической точки зрения он не видит ничего наносить вред всему, что находится в частном владении тем, что индивид производит своим собственным трудом, но не более того. Эстетический и этический тип нашел свое выражение в трансцендентализме , гуманизме и романтизме первой половины XIX века, экономическом типа в пионерской жизни Запада в тот же период, но более благоприятно после Гражданской войны ». Именно по этой причине было высказано предположение, что для понимания американского индивидуалистического анархизма необходимо принять во внимание «социальный контекст их идей, а именно преобразование Америки из докапиталистического общества в капиталистическое, [... ] некапиталистический характер ранних США можно увидеть по раннему доминированию самозанятости (ремесленное и крестьянское производство). В начале 19 века около 80% работающего (не рабского) мужского населения составляли самозанятые. Подавляющее большинство американцев в то время были фермерами, работающими на своей земле, в первую очередь для собственных нужд ", и поэтому" индивидуалистический анархизм явно является формой кустарного социализма [...], в то время как коммунистический анархизм и анархо-синдикализм являются формы индустриального (или пролетарского ) социализма ».

Историк Венди МакЭлрой сообщает, что американский индивидуалистический анархизм получил важное влияние трех европейских мыслителей. По МакЭлрой «[о] дной из наиболее важных из этих влияний был французский политический философ Прудон , чьи слова„Свобода не дочь Но мать порядка“появился в качестве девиза на Liberty " мачте с» , влиятельное индивидуалистическое анархистское издание Бенджамина Такера . МакЭлрой далее заявил, что «еще одним большим иностранным влиянием был немецкий философ Макс Штирнер . Третьим иностранным мыслителем, оказавшим большое влияние, был британский философ Герберт Спенсер ». Другие факторы, которые следует учитывать, включают анархизм Уильяма Годвина , который «оказал идеологическое влияние на некоторые из них, но в большей степени социализм Роберта Оуэна и Чарльза Фурье . После успеха своего британского предприятия сам Оуэн основал кооперативное сообщество в Соединенных Штатах. в Нью-Хармони, штат Индиана, в 1825 году. Одним из членов этой коммуны был Джозайя Уоррен , которого считали первым анархистом-индивидуалистом. Четырехстраничная еженедельная газета «Мирный революционер» , которую Уоррен редактировал в 1833 году, была первым периодическим изданием анархистов, созданным для который он построил свой собственный печатный станок, отлил свой собственный шрифт и изготовил свои собственные печатные формы. После того, как New Harmony потерпела неудачу, Уоррен сместил свою идеологическую лояльность с социализма на анархизм, который анархист Питер Сабатини назвал "не большим скачком, учитывая, что социализм Оуэна был основан на анархизме Годвина ". Другие факторы, которые следует учитывать, включают анархизм Уильяма Годвина , который" оказал идеологическое влияние о некоторых из них, но в большей степени о социализме Роберта Оуэна и Шарля Фурье ".

Возникновение и рост анархизма в Соединенных Штатах в 1820-х и 1830-х годах имеет тесную параллель в одновременном возникновении и росте аболиционизма, поскольку никому не нужна была анархия больше, чем раб. Уоррен назвал фразу « стоимость - предел цены », причем «стоимость» здесь относится не к уплаченной денежной цене, а к труду, затраченному на производство предмета. Поэтому «[h] e предложил систему для оплаты людям сертификатов, указывающих, сколько часов они отработали. Они могли обменивать купюры в магазинах по местному времени на товары, на производство которых требовалось столько же времени». Он проверил свои теории, основав экспериментальный «магазин труда за рабочую силу» под названием « Магазин времени в Цинциннати» , где торговля была облегчена с помощью заметок, подкрепленных обещанием выполнять работу. Магазин оказался успешным и проработал три года, после чего был закрыт, чтобы Уоррен мог продолжить создание колоний, основанных на мутуализме . К ним относятся Утопия и Новое время . Уоррен сказал , что Стивен Перл - Эндрюс " Наука общества , опубликованный в 1852 году, был самым ясным и полное изложение собственных теорий Уоррена. Каталонский историк Ксавье Диес сообщает, что преднамеренные общинные эксперименты, впервые начатые Уорреном, оказали влияние на европейских анархистов-индивидуалистов конца 19-го и начала 20-го веков, таких как Эмиль Арман, и на созданные ими целенаправленные сообщества.

Генри Дэвид Торо оказал большое влияние на индивидуалистическую анархистскую мысль в Соединенных Штатах и ​​Европе. Торо был американским писателем, поэтом, натуралистом, налоговым инспектором, критиком развития , геодезистом, историком, философом и ведущим трансценденталистом. «Гражданское неповиновение» - это эссе Торо, которое было впервые опубликовано в 1849 году. В нем утверждается, что люди не должны позволять правительствам подавлять или атрофировать их совесть, и что люди обязаны избегать такого согласия, чтобы правительство могло сделать их агентами своей совести. несправедливость. Частично Торо был мотивирован его отвращением к рабству и американо-мексиканской войне . Это повлияет на Мохандаса Ганди , Мартина Лютера Кинга-младшего , Мартина Бубера и Льва Толстого через пропаганду ненасильственного сопротивления . Это также главный прецедент анархо-пацифизма. Анархизм начал иметь экологический взгляд в основном в трудах американского анархиста-индивидуалиста и трансценденталиста Торо. В своей книге « Уолден» он защищает простую жизнь и самодостаточность среди естественной среды в противовес развитию индустриальной цивилизации: «Многие видели в Торо одного из предшественников экологизма и анархо-примитивизма, представленных сегодня в Джоне Зерзане . Для Джорджа Вудкока. , такое отношение может быть также мотивировано определенной идеей сопротивления прогрессу и отказа от растущего материализма, который является характером американского общества в середине 19 века ». Сам Зерзан включил текст Торо «Экскурсии» (1863) в свой отредактированный сборник антицивилизационных работ под названием « Против цивилизации: чтения и размышления» 1999 года. Уолден сделал Торо влиятельным в европейском индивидуалистическом анархическом зеленом течении анархо-натуризма .

Для американского историка-анархиста Юнис Минетт Шустер «[...] очевидно, что прудонский анархизм существовал в Соединенных Штатах по крайней мере еще в 1848 году и что он не осознавал своей близости к индивидуалистическому анархизму. Джозайи Уоррена и Стивена Перл Эндрюса. [...] Уильям Б. Грин представил этот прудонический мутуализм в его наиболее чистой и систематической форме ". Уильям Батчелдер Грин был мутуалистом 19 века, анархистом-индивидуалистом , министром унитариев , солдатом и сторонником свободного банковского дела в Соединенных Штатах. Грин наиболее известен своими работами Mutual Banking (1850), в которых предлагалась беспроцентная банковская система и трансцендентализм , критика философской школы Новой Англии.

После 1850 года Грин стал активным участником трудовой реформы и был «избран вице-президентом Лиги трудовой реформы Новой Англии, большинство членов которой придерживались схемы взаимного банковского обслуживания Прудона, а в 1869 году президентом Массачусетского профсоюза работников». Затем он опубликовал « Социалистические, взаимные и финансовые фрагменты» (1875 г.). Он видел мутуализм как синтез «свободы и порядка». Его «ассоциативность [...] проверяется индивидуализмом. [...]« Занимайтесь своим делом »,« Не судите, чтобы вас не судили ». В вопросах чисто личных, таких как, например, нравственное поведение, индивид суверенен, равно как и в отношении того, что он сам производит. По этой причине он требует «взаимности» в браке - равного права женщины на ее личное. свобода и собственность ".

Стивен Перл Эндрюс был анархистом-индивидуалистом и близким соратником Джозайи Уоррена. Эндрюс ранее был связан с движением фурьеристов, но обратился к радикальному индивидуализму после знакомства с работами Уоррена. Как и Уоррен, он считал принцип «индивидуального суверенитета» чрезвычайно важным. Современный американский анархист Хаким Бей сообщает, что «Стивен Перл Эндрюс [...] не был фурьеристом, но он пережил кратковременное увлечение фаланстерами в Америке и принял множество фурьеристских принципов и практик [...], создатель миры вне слов. Он синкретизировал аболиционизм, свободную любовь , духовный универсализм, Уоррена и Фурье в грандиозную утопическую схему, которую он назвал универсальной пантархией. [...] Он сыграл важную роль в создании нескольких «намеренных сообществ», включая «Браунстоун» Утопия »на 14-й улице в Нью-Йорке и« Модерн Таймс »в Брентвуде , Лонг-Айленд. Последние стали такими же известными, как самые известные фурьеристские коммуны (Брук-Фарм в Массачусетсе и Североамериканская фаланга в Нью-Джерси) - фактически, Модерн Times стала откровенно печально известной благодаря «Свободной любви» и, наконец, рухнула под волной скандальной огласки. Эндрюс (и Виктория Вудхалл) были членами печально известной секции 12 1- го Интернационала , изгнанной Марксом за его анархизм. эминистические и спиритуалистические тенденции ».

Индивидуалистический анархизм XIX века

Люцифер Светоносец , влиятельный американскийжурнал о свободной любви

Важным течением в американском индивидуалистическом анархизме была свободная любовь. Сторонники свободной любви иногда прослеживают свои корни до Джозии Уоррена и экспериментальных сообществ и рассматривают сексуальную свободу как четкое и прямое выражение индивидуальной собственности. Свободная любовь особенно подчеркивает права женщин, поскольку большинство сексуальных законов дискриминируют женщин: например, законы о браке и меры по ограничению рождаемости. Самым важным американским журналом о свободной любви был Люцифер Светоносец (1883–1907) под редакцией Моисея Хармана и Лоис Вейсбрукер, но также существовали «Слово» Эзры Хейвуда и Анджелы Хейвуд (1872–1890, 1892–1893). М.Э. Лазарус был крупным американским анархистом-индивидуалистом, пропагандировавшим свободную любовь.

Хатчинс Хэпгуд был американским журналистом, писателем, анархистом-индивидуалистом и анархистом- философом, который был хорошо известен в богемной среде примерно в начале 20-го века в Нью-Йорке. Он выступал за свободную любовь и часто совершал прелюбодеяния. Хэпгуд был последователем немецких философов Макса Штирнера и Фридриха Ницше .

По словам Хармана, миссия Люцифера Светоносца заключалась в том, чтобы «помочь женщине разорвать цепи, которые веками приковывали ее к стойке созданного руками человека закона, духовного, экономического, промышленного, социального и особенно сексуального, - полагая, что до тех пор, пока женщина пробуждается к чувству собственной ответственности по всем направлениям человеческих усилий, и особенно по направлениям ее особой области, в области воспроизводства расы, не будет практически никакого реального продвижения к более высокой и истинной цивилизации ». Название было выбрано потому, что « Люцифер , древнее название Утренней Звезды, ныне называемой Венерой , кажется нам непревзойденным прозвищем для журнала, миссия которого - нести свет обитателям тьмы». В феврале 1887 года редакторы и издатели « Люцифера» были арестованы после того, как журнал нарушил Закон Комстока из- за публикации письма, осуждающего принудительный секс в браке, который автор назвал изнасилованием . Закон Комстока специально запрещал публичное обсуждение любых тем, которые считались «непристойными, непристойными или похотливыми», а обсуждение изнасилования, хотя и являлось уголовным делом, считалось непристойным. Топика окружной прокурор в конце концов вынес 216 обвинительных. В феврале 1890 года Харман, теперь единственный продюсер « Люцифера» , был снова арестован по обвинению в аналогичной статье, написанной нью-йоркским врачом. В результате первоначальных обвинений Харман провел большую часть следующих шести лет в тюрьме . В 1896 году Люцифер переехал в Чикаго; однако судебные преследования продолжались. Почтовая служба США захватила и уничтожила многочисленные вопросы журнала , и в мае 1905 года, Harman был вновь арестован и осужден за распространение двух статей, а именно «отцовство вопроса» и «Больше Мысли о сексологии» Сары Криста Кэмпбеллом. У 75-летнего редактора, приговоренного к году каторжных работ , сильно ухудшилось здоровье. После 24 лет производства « Люцифер» прекратил публиковаться в 1907 году и стал более научным « Американским журналом евгеники» . У них также было много противников, и Мозес Харман провел два года в тюрьме после того, как суд постановил, что опубликованный им журнал был «непристойным» в соответствии с пресловутым законом Комстока. В частности, суд возражал против трех писем в адрес редактора, в одном из которых описывалось тяжелое положение женщины, изнасилованной ее мужем, разрывающей швы после недавней операции после тяжелых родов и вызывающей сильное кровотечение. В письме жаловалось на отсутствие у женщины возможности обратиться в суд. Эзра Хейвуд, который уже был привлечен к ответственности по закону Комстока за брошюру, критикующую брак, перепечатал письмо в знак солидарности с Харманом, а также был арестован и приговорен к двум годам тюремного заключения.

Де Клер, Вольтарина , ранний американский Анархо-феминистский и свободомыслия активист и писатель

Философия Хейвуда сыграла важную роль в продвижении индивидуалистических анархистских идей через его обширную брошюру и переиздание работ Джозайи Уоррена, автора « Истинной цивилизации» (1869), и Уильяма Б. Грина. На съезде Лиги трудовой реформы Новой Англии в 1872 году в Бостоне Хейвуд представил Грина и Уоррена будущему издателю Liberty Бенджамину Такеру. Хейвуд видел то, что он считал непропорциональной концентрацией капитала в руках немногих в результате избирательного распространения поддерживаемых государством привилегий на определенных лиц и организации. The Word был индивидуалистическим анархистским журналом о свободной любви, редактировавшимся Эзрой Хейвуд и Анжелой Хейвуд, первым изданным в Принстоне, штат Массачусетс ; а затем из Кембриджа, штат Массачусетс . Слово было озаглавлено «Ежемесячный журнал реформ», и в него вошли статьи Джозии Уоррена, Бенджамина Такера и Дж . К. Ингаллса . Изначально «Слово» представляло свободную любовь второстепенной темой, которая была выражена в формате трудовой реформы. Но позже это издание превратилось в откровенно бесплатный журнал о любви. В какой-то момент Такер стал важным автором, но позже стал недоволен фокусом журнала на свободной любви, так как он хотел сосредоточиться на экономике. Напротив, отношения Такера с Хейвудом стали более отдаленными. Тем не менее, когда Хейвуд был заключен в тюрьму с августа по декабрь 1878 года за свою позицию по борьбе с рождаемостью в соответствии с законами Комстока, Такер отказался от Radical Review , чтобы взять на себя редактирование « Слова» Хейвуда . После освобождения Хейвуда из тюрьмы «Слово» открыто стало бесплатным дневником любви; он нарушал закон, печатая материалы о контроле над рождаемостью и открыто обсуждая сексуальные вопросы. Неодобрение Такера этой политики проистекало из его убеждения, что «свобода, чтобы быть эффективной, должна найти свое первое применение в сфере экономики».

М.Э. Лазарус был американским анархистом-индивидуалистом из Гантерсвилля, штат Алабама . Он является автором нескольких эссе и анархистских брошюр, в том числе « Землевладение: анархистский взгляд» (1889). Известная цитата Лазаря гласит: «Каждый голос за руководящую должность - это инструмент порабощения меня». Лазарь был также интеллектуальным сторонником фурьеризма и движения за свободную любовь 1850-х годов, группы социальных реформ, которая в своей крайней форме призывала к отмене узаконенного брака.

Свобода мысли как философская позиция и как активизм играли важную роль в индивидуалистическом анархизме Северной Америки. В Соединенных Штатах «свободомыслие было в основном антихристианским, антиклерикальным движением, целью которого было дать человеку политическую и духовную свободу принимать решения по религиозным вопросам. Ряд участников Liberty были видными фигурами как в свободомыслие, так и в религиозных вопросах. анархизм. Индивидуалист-анархист Джордж Макдональд был соредактором Freethought и какое-то время The Truth Seeker . EC Walker был соредактором журнала свободной мысли / свободной любви " Люцифер, Носитель света ". «Многие из анархистов были пламенные вольнодумцы, перепечатки из Freethought работ , таких как Люцифер, Свет-Bearer , Свободомыслие и Истина Seeker появилась в Свободы ... Церковь рассматривалась как общий союзник государства и в качестве репрессивной силы в и само по себе ».

Вольтерин де Клер была американским писателем-анархистом и феминисткой . Она была плодовитым писателем и оратором, выступая против государства, брака и доминирования религии в сексуальности и жизни женщин. Свою активистскую карьеру она начала в движении свободомыслия. Де Клейра изначально тянуло к индивидуалистическому анархизму, но через мутуализм он превратился в « анархизм без прилагательных ». Она считала, что приемлема любая система, если она не требует применения силы. Однако, по словам писателя-анархиста Иэна Маккея, она приняла идеалы коммунизма без гражданства . В своей лекции 1895 года под названием « Сексуальное рабство» де Клер осуждает идеалы красоты, побуждающие женщин искажать свое тело, и методы социализации детей, создающие неестественные гендерные роли . Название эссе относится не к торговле женщинами в целях проституции , хотя это также упоминается, а к законам о браке, которые позволяют мужчинам насиловать своих жен без последствий. Такие законы делают «каждую замужнюю женщину такой, какая она есть, связанной рабыней, которая берет имя своего господина, хлеб своего господина, приказы своего господина и служит страстям своего господина».

Индивидуалистический анархизм нашел в Соединенных Штатах важное пространство для обсуждения и развития так называемых бостонских анархистов. Даже среди американских индивидуалистов XIX века не было монолитной доктрины, поскольку они расходились во мнениях по различным вопросам, включая права интеллектуальной собственности и владение в сравнении с земельной собственностью . Главный раскол произошел позже, в 19 веке, когда Такер и некоторые другие отказались от своей традиционной поддержки естественных прав, которую поддерживал Лизандр Спунер, и обратились к эгоизму, основанному на философии Штирнера . Помимо своей индивидуалистической анархистской активности, Спунер также был важным активистом против рабства и стал членом Первого Интернационала . Некоторые бостонские анархисты, в том числе Такер, называли себя социалистами, что в 19 веке часто использовалось в смысле приверженности улучшению условий жизни рабочего класса (то есть « проблемы труда »). Бостонские анархисты, такие как Такер и его последователи, по сей день считаются социалистами из-за их противодействия ростовщичеству.

Свобода былапериодическим изданием анархистов, рыночных социалистов и либертарианцев 19 века,издававшимся в Соединенных Штатах Бенджамином Такером с августа 1881 по апрель 1908 года. Журнал сыграл важную роль в развитии и формализации индивидуалистической анархистской философии, публикуя эссе и служа форматом для дискуссий. . Среди авторов были Бенджамин Такер, Лизандер Спунер, Оберон Герберт , Дайер Лам , Джошуа К. Ингаллс, Джон Генри Маккей , Виктор Яррос , Вордсворт Донисторп , Джеймс Л. Уокер , Дж. Уильям Ллойд , Флоренс Финч Келли , Вольтерина де Клер, Стивен Т. Байингтон , Джон Беверли Робинсон , Джо Лабади , Лилиан Харман и Генри Эпплтон . В его шапке есть цитата из Пьера Прудона, в котором говорится, что свобода - это «не дочь, а мать порядка».

Некоторые из американских анархистов-индивидуалистов позже в эту эпоху, такие как Бенджамин Такер, отказались от позиций естественных прав и обратились в эгоистический анархизм Макса Штирнера . Отвергая идею моральных прав, Такер сказал, что существует только два права: «право силы» и «право договора». Он также сказал, обратившись к эгоистическому индивидуализму: «В прошлом ... у меня была привычка бойко говорить о праве человека на землю. Это была дурная привычка, и я давно избавился от нее ... Единственное, что есть у человека. право на землю - это его власть над ней ". Принимая стирнеровский эгоизм (1886), Такер отверг естественные права, которые долгое время считались основой либертарианства . Этот отказ спровоцировал ожесточенные дебаты, в ходе которых сторонники естественных прав обвиняли эгоистов в разрушении самого либертарианства. Конфликт был настолько ожесточенным, что ряд сторонников естественных прав в знак протеста ушли со страниц « Свободы», хотя до сих пор они были в числе ее частых авторов. После этого « Свобода» отстаивала эгоизм, хотя ее общее содержание существенно не изменилось ».

На несколько публикаций ", несомненно, повлияла презентация эгоизма Liberty . К ним относятся: я, опубликованный CL Swartz, под редакцией WE Gordak и J.William Lloyd (все сотрудники Liberty ); The Ego и The Egoist , оба из которых были отредактированы. Эдварда Х. Фултона. Среди эгоистических статей, за которыми следил Такер, были немецкий Der Eigene под редакцией Адольфа Бранда и The Eagle and The Serpent , выпущенный из Лондона. Последний, самый известный англоязычный эгоистический журнал, издавался из 1898 по 1900 год с подзаголовком «A Journal эгоистической философии и социологии » ». Среди тех американских анархистов, которые придерживались эгоизма, были Бенджамин Такер, Джон Беверли Робинсон, Стивен Т. Байингтон, Хатчинс Хэпгуд, Джеймс Л. Уокер, Виктор Яррос и Эдвард Х. Фултон. Робинсон написал эссе под названием «Эгоизм», в котором он заявляет, что «Современный эгоизм, предложенный Штирнером и Ницше и изложенный Ибсеном , Шоу и другими, - это все это; но это нечто большее. Это осознание индивидуумом того, что они индивидуальны; что касается их, они единственные индивидуумы ". Стивен Т. Байингтон был когда-то сторонником георгизма, который позже перешел на позиции эгоистических активистов после общения с Бенджамином Такером. Он известен переводом двух важных анархистских работ на английский с немецкого: « Эго и его собственное» Макса Штирнера и « Анархизм: представители анархической философии» Пауля Эльцбахера (также изданный Dover под названием «Великие анархисты: идеи и учения семи»). Основные мыслители ). Джеймс Л. Уокер (иногда известный под псевдонимом «Так Как») был одним из основных авторов книги « Свобода Бенджамина Такера» . Он опубликовал свой главный философский труд « Философия эгоизма» в период с мая 1890 г. по сентябрь 1891 г. в выпусках издания « Эгоизм» .

Ранний анархо-коммунизм

К 1880-м годам анархо-коммунизм уже присутствовал в Соединенных Штатах, что можно увидеть в публикации журнала « Свобода: революционный анархистско-коммунистический ежемесячник » Люси Парсонс и Лиззи Холмс. Люси Парсонс в свое время в США спорила с коллегой-анарха-коммунисткой Эммой Гольдман по вопросам свободной любви и феминизма. Описанное полицейским управлением Чикаго как «более опасное, чем тысяча бунтовщиков» в 1920-х годах, Парсонс и ее муж стали очень эффективными анархистскими организаторами, в основном участвовавшими в рабочем движении в конце XIX века, но также участвовавшими в революционной активности от имени политические заключенные , цветные, бездомные и женщины. Она начала писать для The Socialist и The Alarm , журнала Международной ассоциации трудящихся (IWPA), который она и Парсонс, среди прочих, основали в 1883 году. В 1886 году ее муж, который активно участвовал в кампании за восьмичасовую кампанию. day , был арестован, предан суду и казнен 11 ноября 1887 года в штате Иллинойс по обвинению в участии в бунте на Хеймаркет , событии, которое многие расценили как политический подлог и положили начало Первомайскому празднику. рабочие митинги протеста.

Другой анархо-коммунистический журнал под названием The Firebrand позже появился в Соединенных Штатах. Большинство анархистских публикаций в Соединенных Штатах было на идиш , немецком или русском языках, но « Свободное общество» было издано на английском языке, что позволило распространять анархистские коммунистические мысли среди англоязычного населения Соединенных Штатов. Примерно в то время эти американские анархо-коммунистические круги вступили в дискуссию с индивидуалистической анархистской группой вокруг Бенджамина Такера. Ободренный новостями о трудовой борьбе и промышленных конфликтах в Соединенных Штатах, немецкий анархист Иоганн Мост эмигрировал в США после своего освобождения из тюрьмы в 1882 году. Он сразу же начал агитацию на своей приемной земле среди других немецких эмигрантов. Среди его соратников был Август Спайс , один из анархистов, повешенных за заговор во время взрыва бомбы на Хеймаркет-сквер, чья полицейская служба обнаружила в нем письмо 1884 года от Моста, обещающего партию «лекарства», его кодовое слово для обозначения динамита. Большинство из них прославилось тем, что провозгласило концепцию пропаганды этого деяния , а именно, что «существующая система будет быстро и радикально низвергнута путем уничтожения ее сторонников. Следовательно, массовые убийства врагов народа должны быть начаты. движение." Большинство из них наиболее известно благодаря брошюре, опубликованной в 1885 году: «Наука о войне за независимость», практическому руководству по изготовлению бомб, за которое автор получил прозвище «Динамост». Он приобрел свои знания о взрывчатых веществах, работая на заводе по производству взрывчатых веществ в Нью-Джерси. Моста описывали как «самого очерняемого социального радикала» своего времени, человека, чья активная пропаганда социальных волнений и увлечение драматическим разрушением в конечном итоге привело к тому, что Эмма Гольдман осудила его как признанного авторитарного политика.

Одаренный оратор, Мост распространял эти идеи в марксистских и анархистских кругах США и привлек многих сторонников, в первую очередь Эмму Гольдман и Александра Беркмана . В феврале 1888 года Беркман уехал в США из родной России. Вскоре после своего прибытия в Нью-Йорк Беркман стал анархистом благодаря участию в группах, которые сформировали кампанию по освобождению людей, осужденных за взрыв на Хеймаркет в 1886 году. Он, как и Goldman, вскоре под влиянием Иоганна Моста, самые известный анархист в Соединенных Штатах, и сторонник пропаганды deed- Attentat или насилия проводится с целью побудить массы к восстанию. Беркман стал наборщиком газеты Моста Freiheit .

Вдохновленные теориями Аттентата Моста, Голдман и Беркман, разгневанные гибелью рабочих во время забастовки в Хоумстеде , воплотили слова в жизнь, когда Беркман предпринял попытку убийства директора фабрики Хомстед Генри Клея Фрика в 1892 году. Беркман и Голдман вскоре разочаровались, когда Мост стал единым целым. самых ярых критиков Беркмана. В Freiheit Мост напал и на Гольдмана, и на Беркмана, подразумевая, что действия Беркмана были направлены на то, чтобы вызвать симпатию к Фрику. Биограф Голдмана Элис Векслер предполагает, что критика Моста могла быть вызвана завистью к Беркману. Гольдман пришел в ярость и потребовал, чтобы Мост доказал свои инсинуации. Когда он отказался отвечать, она выступила против него на следующей лекции. После того, как он отказался говорить с ней, она ударила его по лицу хлыстом, сломала хлыст о колено, а затем бросила в него осколки. Позже она пожалела о своем нападении, признавшись другу: «В возрасте двадцати трех лет никто не рассуждает».

Эмма Гольдман была анархисткой, известной своей политической активностью, писательством и речами. Она сыграла ключевую роль в развитии анархической политической философии в Северной Америке и Европе в первой половине 20 века. Гольдман родилась в Ковно в Российской империи (современный Каунас, Литва ), эмигрировала в США в 1885 году и жила в Нью-Йорке, где она присоединилась к растущему анархистскому движению в 1889 году. Привлеченная к анархизму после дела Хеймаркета, Гольдман стала писатель и известный лектор по анархистской философии, правам женщин и социальным вопросам, привлекающий тысячи людей. Она и писатель-анархист Александр Беркман, ее любовник и друг на всю жизнь, планировали убить промышленника и финансиста Генри Клея Фрика в целях пропаганды этого дела. Хотя Фрик пережил покушение на свою жизнь, Беркман был приговорен к 22 годам тюремного заключения. В последующие годы Голдмана несколько раз сажали в тюрьму за «подстрекательство к бунту» и незаконное распространение информации о контроле над рождаемостью . В 1906 году Гольдман основал анархистский журнал « Мать-Земля» . В 1917 году Гольдман и Беркман были приговорены к двум годам тюремного заключения за сговор с целью «побудить людей не регистрироваться» для нового призыва . После выхода из тюрьмы они были арестованы - вместе с сотнями других - и депортированы в Россию . Первоначально поддерживая большевистскую революцию в этой стране , Гольдман быстро выразила свое несогласие с советским применением насилия и подавлением независимых голосов. В 1923 году она написала книгу о своем опыте « Мое разочарование в России» . Живя в Англии, Канаде и Франции, она написала автобиографию под названием « Жить своей жизнью» . После начала гражданской войны в Испании она поехала в Испанию, чтобы поддержать там анархистскую революцию . Она умерла в Торонто 14 мая 1940 года в возрасте 70 лет. При жизни Гольдман восхвалялась поклонниками как свободомыслящая «бунтарская женщина» и осуждалась критиками как сторонница политически мотивированных убийств и насильственных революций.

Ее письма и лекции охватывали широкий круг вопросов, включая тюрьмы, атеизм , свободу слова , милитаризм , капитализм , брак, свободную любовь и гомосексуализм . Хотя она дистанцировалась от феминизма первой волны и его усилий по обеспечению избирательного права женщин , она разработала новые способы включения гендерной политики в анархизм. После десятилетий безвестности культовый статус Голдман был возрожден в 1970-х годах, когда ученые-феминистки и анархисты возродили общественный интерес к ее жизни.

Анархизм и рабочее движение

Симпатичная гравюра Уолтера Крейна, изображающая казненных анархистов Чикаго после дела Хеймаркет, ставшего началом международного Первомая.

Антиавторитарные секции Первого Интернационала были предшественниками анархо-синдикалистов, стремившихся «заменить привилегии и авторитет государства» на «свободную и стихийную организацию труда».

Приняв анархизм, Альберт Парсонс , муж Люси Парсонс, обратил свою деятельность на растущее движение за установление 8-часового рабочего дня. В январе 1880 года Восьмичасовая лига Чикаго отправила Парсонса на национальную конференцию в Вашингтоне, округ Колумбия, собрание, которое положило начало национальному лоббистскому движению, направленному на координацию усилий профсоюзов с целью добиться 8-часового рабочего дня и обеспечить его соблюдение. Осенью 1884 года Парсонс запустил в Чикаго еженедельную анархистскую газету The Alarm . Первый номер был датирован 4 октября 1884 года тиражом 15 000 экземпляров. Публикация представляла собой 4-страничный листок с ценой на обложку в 5 центов. Alarm перечислял IWPA в качестве издателя и рекламировали себя как «Социалистическую Weekly» на своей странице 2 мачте .

1 мая 1886 года Парсонс со своей женой Люси и двумя детьми повел 80 000 человек по Мичиган-авеню на первый в истории Первомайский парад в поддержку восьмичасового рабочего дня. В течение следующих нескольких дней к забастовке присоединились 340 000 рабочих. Во время Первомайской забастовки Парсонс был вызван в Цинциннати, где в субботу днем ​​забастовало 300 000 рабочих. В то воскресенье он обратился к участникам митинга в Цинциннати с новостями из "центра штурма" забастовки и принял участие во втором огромном параде, возглавляемом 200 членами Союза стрелков Цинциннати, с уверенностью, что победа близка. В 1886 году Федерация организованных профсоюзов и профсоюзов (FOTLU) Соединенных Штатов и Канады единогласно установила 1 мая 1886 года в качестве даты, к которой восьмичасовой рабочий день станет стандартом. В ответ профсоюзы США подготовили всеобщую забастовку в поддержку мероприятия. 3 мая в Чикаго вспыхнула драка, когда штрейкбрехеры попытались пересечь линию пикета, и двое рабочих погибли, когда полиция открыла огонь по толпе. На следующий день, 4 мая, анархисты устроили митинг на Хеймаркет-сквер в Чикаго. Неизвестная сторона бросила бомбу возле места окончания митинга, в результате чего погиб офицер. В последовавшей панике полиция открыла огонь по толпе и друг по другу. Погибли семь полицейских и не менее четырех рабочих.

Восемь анархистов, прямо или косвенно связанных с организаторами митинга, были арестованы и обвинены в убийстве погибшего офицера. Мужчины стали мировыми политическими знаменитостями в рабочем движении. Четверо мужчин были казнены, а пятый покончил жизнь самоубийством до своей казни. Этот инцидент стал известен как дело Хеймаркета и стал неудачей для рабочего движения и борьбы за восьмичасовой рабочий день. В 1890 году была предпринята вторая попытка, на этот раз международного масштаба, организовать восьмичасовой рабочий день. Это мероприятие также имело второстепенную цель - увековечить память рабочих, погибших в результате дела Хеймаркет. Хотя изначально он задумывался как разовое мероприятие, к следующему году празднование Международного дня трудящихся в Первомайе прочно утвердилось как международный праздник трудящихся. Альберта Парсонса лучше всего помнят как одного из четырех радикальных лидеров Чикаго, осужденных за заговор и повешенных после взрыва бомбы на полицию, известного как дело Хеймаркет. Эмма Гольдман, активистка и политический теоретик, была привлечена к анархизму после того, как прочитала об инциденте и казнях, которые она позже описала как «события, которые вдохновили меня на духовное рождение и рост». Она считала мучеников Хеймаркет «самым решающим фактором в моем существовании». Ее соратник Александр Беркман также охарактеризовал анархистов Хеймаркета как «могущественного и жизненно важного источника вдохновения». Среди других, чья приверженность анархизму кристаллизовалась в результате дела Хеймаркет, были Вольтерин де Клейр и «Большой Билл» Хейвуд , член-основатель организации « Промышленные рабочие мира» . Голдман писал историку Максу Неттлау , что дело Хеймаркета пробудило общественное сознание «сотен, возможно, тысяч людей».

Джо Лабади , американский анархист и профсоюзный деятель

Два индивидуалистические анархисты, писавшие в Бенджамине Такер Свободы были также важными организаторами труда того времени. Джо Лабади была американским профсоюзным организатором, анархистом-индивидуалистом, общественным деятелем, печатником, издателем, эссеистом и поэтом. Лабади считал, что без угнетения государства люди предпочли бы гармонизировать с «великими законами природы ... без ограбления [своих] собратьев с помощью процентов, прибыли, ренты и налогов». Тем не менее, он поддерживал сотрудничество с сообществами, так как он поддерживал общественный контроль над коммунальными предприятиями, улицами и железными дорогами. Хотя он не поддерживал воинствующий анархизм анархистов Хеймаркет, он боролся за милосердие обвиняемых, потому что не верил, что они были преступниками. В 1888 году Лабади организовал Федерацию труда Мичигана, стал ее первым президентом и заключил союз с Сэмюэлем Гомперсом .

Дайер Lum был американский индивидуалист анархист 19-го века профсоюзный активист и поэт. Ведущий анархо-синдикалист и видный левый интеллектуал 1880-х годов, его помнят как любовника и наставника ранней анархо-феминистки Вольтерины де Клер. Лам был плодовитым писателем, написавшим ряд ключевых анархистских текстов и внесшим вклад в публикации, в том числе « Мать-Земля» , « Двадцатый век» , « Свобода» (индивидуалистический анархистский журнал Бенджамина Такера), «Тревога» (журнал IWPA) и «Открытый суд» среди других. Он разработал «мутуалистскую» теорию профсоюзов и, как таковой, был активным в рыцарей труда, а позже продвигал антиполитические стратегии в Американской федерации труда (AFL). Разочарование аболиционизмом, спиритизмом и трудовой реформой заставило Лам принять анархизм и радикализировать рабочих, поскольку он пришел к выводу, что революция неизбежно повлечет за собой жестокую борьбу между рабочим классом и классом-работодателем. Убежденный в необходимости насилия для проведения социальных изменений, он вызвался участвовать в Гражданской войне в США, надеясь таким образом положить конец рабству. Freie Arbeiter Stimme был самым продолжительным анархист журнал на языке идиш, основанный первоначально как американский аналог Рудольф Рокер 's Лондоне Арбетер Fraynd ( рабочая Friend ). Публикация началась в 1890 году и продолжалась под редакцией Саула Яновского до 1923 года. Среди авторов были Дэвид Эдельштадт , Эмма Гольдман, Абба Гордин, Рудольф Рокер, Мойше Штаркман и Саул Яновский. Газета также была известна публикацией стихов Ди Юнге , поэтов на идише 1910-1920-х годов.

Промышленные рабочие мира (ИРМ) была основана в Чикаго в июне 1905 года на съезде двух сотен социалистов, анархистов и радикальных профсоюзных деятелей со всех концов Соединенных Штатов ( в основном в Западной Федерации Шахтеров ) , которые выступали против политики AFL.

Красная паника, пропаганда делом и период мировых войн

Итальянско-американский анархист Луиджи Галлеани , последователи которого, известные как галлеанисты , с 1914 по 1932 годы совершили серию взрывов и покушений на убийства, которые они считали нападениями на «тиранов» и «врагов народа».

Это было в эпоху, когда сотни, если не тысячи, бастующих рабочих умирали от рук полицейских и вооруженной охраны, и почти сотня погибала каждый день в результате несчастных случаев на производстве. Хотя акты анархистского терроризма были исключительными, однако они сыграли жизненно важную роль в том, как американцы представляли себе новый мир промышленного капитализма, дав первые намеки на то, что подъем морганизации не произойдет без насильственного сопротивления снизу.

—Беверли Гейдж, 2009.

Итальянский антиорганизационалистский индивидуалистический анархизм был принесен в Соединенные Штаты индивидуалистами итальянского происхождения, такими как Джузеппе Чианкабилья и другими, которые своими действиями выступали за насильственную пропаганду. Историк-анархист Джордж Вудкок сообщает об инциденте, в котором известный итальянский социальный анархист Эррико Малатеста оказался вовлеченным «в спор с анархистами-индивидуалистами Патерсона , которые настаивали на том, что анархизм вообще не подразумевает никакой организации и что каждый человек должен действовать исключительно по своим импульсам». Наконец, в одном шумном споре индивидуальный импульс некоего Чианкабиллы побудил его застрелить Малатеста, который был тяжело ранен, но упорно отказывался назвать имя нападавшего ». Некоторые анархисты, такие как Иоганн Мост , уже выступали за пропаганду насильственных актов возмездия против контрреволюционеров, потому что «мы проповедуем не только действие само по себе, но и действие как пропаганду».

К 1880-м годам люди внутри и за пределами анархистского движения начали использовать лозунг « пропаганда дела » для обозначения индивидуальных взрывов и целенаправленных убийств членов правящего класса , включая цареубийцы и тираноубийцы , иногда, когда такие действия могли вызвать сочувствие населения, например, в периоды усиленных репрессий со стороны правительства или трудовых конфликтов, когда рабочие были убиты. Начиная с 1905 года, российские коллеги этих анти-синдикалистских анархистов-коммунистов становятся сторонниками экономического терроризма и незаконных « экспроприаций ». « Нелегализм как практика возникла и внутри нее». Действия анархистских бомбардировщиков и убийц («пропаганда делом» ") и анархические грабители (" индивидуальное повторное присвоение ") выразили свое отчаяние и свое личное, насильственное неприятие невыносимого общества. Более того, они явно предназначались как образцовые призывы к восстанию ».

6 сентября 1901 года американский анархист Леон Чолгош, вооруженный револьвером «Safety Automatic» от Ивера Джонсона 32 калибра, который он купил четырьмя днями ранее, убил президента Соединенных Штатов Уильяма МакКинли . После того, как присяжные совещались всего один час, 24 сентября 1901 года Чолгош был осужден. 26 сентября присяжные единогласно рекомендовали смертную казнь, и Чолгош был казнен электрическим током в тюрьме Оберн 29 октября 1901 года, всего через 45 дней после того, как его жертва была убита. смерть. Эмма Гольдман была арестована по подозрению в причастности к убийству, но была освобождена из-за недостаточности улик. Позже она вызвала много негативной огласки, когда опубликовала «Трагедию в Буффало». В статье она сравнила Чолгоша с Маркусом Юнием Брутом , убийцей Юлия Цезаря , и назвала Мак-Кинли «президентом денежных королей и доверительных магнатов». Другие анархисты и радикалы не желали поддерживать усилия Голдмана по оказанию помощи Чолгошу, полагая, что он нанес вред движению.

Луиджи Галлеани был итальянским анархистом, действовавшим в Соединенных Штатах с 1901 по 1919 год, которого историки считали анархо-коммунистом и мятежным анархистом. Он наиболее известен своей энергичной пропагандой «пропаганды деяния», то есть использования насилия для устранения «тиранов» и «угнетателей» и действия в качестве катализатора свержения существующих государственных институтов. С 1914 по 1932 год последователи Галлеани в Соединенных Штатах (известные как галлеанисты ) осуществили серию взрывов и покушений на учреждения и лиц, которых они считали классовыми врагами. После того, как Галлеани был депортирован из Соединенных Штатов в Италию в июне 1919 года, его последователи, как утверждается, совершили взрыв на Уолл-стрит в 1920 году, в результате которого погибли 38 человек. Галлеани выступал на местных собраниях анархистов, нападал на «робких» социалистов, произносил пламенные речи и продолжал писать эссе и полемические трактаты. Главный сторонник «пропаганды делом» в Соединенных Штатах, Галлеани был основателем и редактором анархистского информационного бюллетеня Cronaca Sovversiva ( Подрывная хроника ), который он публиковал и рассылал по почте из офисов в Барре. Галлеани издавал анархистский информационный бюллетень в течение пятнадцати лет, пока правительство Соединенных Штатов не закрыло его в соответствии с Законом о подстрекательстве к мятежу 1918 года . Галлеани привлек многочисленных радикальных друзей и последователей, известных как «галлеанисты», в том числе Фрэнк Абарно, Габриэлла Сегата Антолини, Пьетро Анджело, Луиджи Баккетти, Марио Буда, также известный как «Майк Бода», Кармине Карбоне, Андреа Чофало, Ферручио Коаччи, Эмилио Кода, Альфредо. Конти, Нестор Дондольо, также известный как «Жан Крон», Роберто Элиа, Луиджи Фальзини, Франк Мандезе, Риккардо Орчиани, Никола Рекки, Джузеппе Сберна, Андреа Сальседо, Раффаэле Скьявина, Карло Вальдиночи и, в первую очередь, Никола Сакко и Никола Сакко .

Бартоломео Ванцетти (слева) и Никола Сакко в наручниках

Сакко и Ванцетти подозревались в анархистах и ​​были осуждены за убийство двух мужчин во время вооруженного ограбления обувной фабрики в Южном Брейнтри, штат Массачусетс, в 1920 году . После неоднозначного судебного разбирательства и серии апелляций два итальянских иммигранта были казнены 23 августа 1927 года. После их смерти критики в подавляющем большинстве считали, что эти двое мужчин были осуждены в основном за свои анархистские политические убеждения и несправедливо казнены . В 1977 году губернатор Массачусетса Майкл Дукакис издал прокламацию о том, что Сакко и Ванцетти были несправедливо преданы суду и осуждены и что «любой позор должен быть навсегда удален из их имен». Многие известные социалисты и интеллектуалы безуспешно выступали за повторное судебное разбирательство. Джон Дос Пассос приехал в Бостон, чтобы осветить это дело в качестве журналиста, остался писать брошюру под названием « Лицом к стулу» и был арестован на демонстрации 10 августа 1927 года вместе с Дороти Паркер .

После ареста во время пикета у Дома государства, Эдна Сент-Винсент Миллей лично обратилась к губернатору со своим делом, а затем написала обращение: «Я взываю к вам миллионным голосом: ответьте на наши сомнения ... В Массачусетсе есть потребность в великий человек сегодня вечером ". Среди других, кто писал Фуллеру или подписывал петиции, были Альберт Эйнштейн , Джордж Бернард Шоу и Герберт Уэллс . Президент Американской федерации труда сослался на «длительный промежуток времени между совершением преступления и окончательным решением суда», а также на «душевные и физические страдания, которые Сакко и Ванцетти, должно быть, испытали в течение последних семи лет. лет "в телеграмме губернатору. В августе 1927 года IWW объявил трехдневную общенациональную забастовку в знак протеста против ожидаемых казней. Наиболее заметный отклик пришелся на угольный район Вальзенбург в Колорадо, где участвовали 1132 из 1167 горняков, что непосредственно привело к забастовке угольных шахт в Колорадо в 1927 году . Итальянский анархист Северино Ди Джованни , один из самых ярых сторонников Сакко и Ванцетти в Аргентине, разбомбил американское посольство в Буэнос-Айресе через несколько часов после того, как Сакко и Ванцетти были приговорены к смертной казни. Через несколько дней после казни вдова Сакко поблагодарила Ди Джованни письмом за его поддержку и добавила, что директор табачной фирмы Combinados предложил произвести сигаретную марку под названием «Sacco & Vanzetti». 26 ноября 1927 года Ди Джованни и другие взорвали табачную лавку Combinados.

Современные школы , называемые также Феррер школой, были американские школами , созданные в начале 20 - го века , которые были смоделированы после Эскуэла Moderna из Франсеск Феррера , воспитателя каталонского и анархиста . Они были важной частью анархистского, бесплатного школьного , социалистического и рабочего движений в Соединенных Штатах, предназначенных для просвещения рабочего класса с светской , сознательной точки зрения. В современных школах проводятся дневные академические занятия для детей и вечерние лекции для взрослых. Первая и наиболее известная из современных школ была основана в Нью-Йорке в 1911 году, через два года после казни Гуардиа за мятеж в монархической Испании 18 октября 1909 года. Обычно называемая Центром Феррера, она была основана известными анархистами, в том числе Леонардом Эбботом. , Александр Беркман, Вольтерин де Клейр и Эмма Гольдман впервые встретились на площади Сан-Марко в Нижнем Ист-Сайде Манхэттена , но дважды переезжали в другое место, сначала в Нижний Манхэттен, а затем в Гарлем . Помимо Беркмана и Голдмана, в состав преподавателей Центра Феррера входили художники из школы Ашкан Роберт Генри и Джордж Беллоуз , а в число приглашенных лекторов входили писатели и политические активисты, такие как Маргарет Сэнджер , Джек Лондон и Аптон Синклер .

Студентка Магда Шенветтер напомнила, что в школе использовались методы и оборудование Монтессори , и подчеркивала академическую свободу, а не фиксированные предметы, такие как орфография и арифметика. Журнал «Современная школа » изначально начинался как информационный бюллетень для родителей, когда школа находилась в Нью-Йорке, и печатался на ручном печатном станке, который использовался при обучении полиграфии как профессии. После переезда в колонию Стелтон, штат Нью-Джерси, содержание журнала расширилось до стихов, прозы, искусства и статей о либертарианском образовании; Эмблема на обложке и внутренняя графика были разработаны Роквеллом Кентом . Осознавая опасность города для своей школы, организаторы купили 68 акров (275 000 м 2 ) в городке Пискатауэй, штат Нью-Джерси , и переехали туда в 1914 году, став центром колонии Стелтон. Более того, за пределами Нью-Йорка была основана Феррерская колония и современная школа (ок. 1910–1915) как сообщество на базе современной школы, просуществовавшее около сорока лет. В 1933 году Джеймс и Нелли Дик, которые ранее были директорами современной школы Стелтона, основали Современную школу в Лейквуде, штат Нью-Джерси , которая пережила первоначальную современную школу, Центр Феррера, став последней из сохранившихся такой школы, просуществовавшей до 1958 года. .

Эта фотография NYC современной школы (ок 1911-1912, главный Уилл Дюран и учеников) был на обложке первого номера журнала The Modern School журнала

Росс Винн был американским писателем- анархистом и издателем из Техаса, который в основном работал на юге Соединенных Штатов. Уинн родился в Далласе, штат Техас , и писал статьи для The Firebrand , недолговечного, но известного еженедельника из Портленда, штат Орегон ; The Rebel , анархический журнал, издаваемый в Бостоне ; и Мать-Земля Эммы Гольдман . Уинн начал свою первую газету, известную как « Кооперативное содружество» . Затем он отредактировал и опубликовал на короткое время Coming Era в 1898 году, а затем - Freelance Винна в 1899 году. В 1902 году он объявил о новой статье под названием Winn's Firebrand . В 1901 году Винн встретил Эмму Гольдман в Чикаго и нашел в ней надежного союзника. Как она написала в его некрологе, Эмма «была глубоко впечатлена его пылкостью и полной преданностью делу, в отличие от большинства американских революционеров, которые слишком любят свою легкость и комфорт, чтобы рисковать ими ради своих идеалов». Винн поддерживал переписку с Голдманом на протяжении всей своей жизни, как и с другими выдающимися писателями-анархистами того времени. Джозеф Лабади , выдающийся писатель и организатор из Мичигана, был еще одним другом Винна и в последующие годы внес несколько статей для Winn's Firebrand . Энрико Арригони , псевдоним Фрэнка Брэнда, был итальянско-американским анархистом-индивидуалистом. Оператор токарного станка, маляр, каменщик, драматург и политический деятель, на которого повлияли работы Макса Штирнера .

В 1910-х годах он начал участвовать в анархистской и антивоенной деятельности в Милане. С 1910-х до 1920-х годов он участвовал в анархистской деятельности и народных восстаниях в различных странах, включая Швейцарию, Германию, Венгрию, Аргентину и Кубу. Он жил с 1920-х годов в Нью-Йорке и там он редактировал индивидуалистический анархистский эклектичный журнал Eresia в 1928 году. Он также писал для других американских анархистских изданий, таких как L 'Adunata dei refrattari , Cultura Obrera , Controcorrente и Intessa Libertaria. Во время гражданской войны в Испании он отправился воевать с анархистами, но был заключен в тюрьму, и Эмма Гольдман помогла ему освободить его. Впоследствии Арригони стал давним членом Либертарианского книжного клуба в Нью-Йорке. Авангард: Либертарианский Коммунистический Журнал был ежемесячным анархистским политическим и теоретическим журналом, базирующимся в Нью-Йорке, издававшимся в период с апреля 1932 по июль 1939 года и редактировавшимся , среди прочих, Сэмюэлем Вайнером . «Авангард» начинался как проект группы « Авангард» , состоящей из членов редакционного коллектива газеты « Дорога к свободе », а также членов группы «Друзья свободы». Его первоначальный подзаголовок был «Анархист молодежь Публикация», но изменен на «либертарианском Коммунистический Journal» после того, как выпуск 1. В течение нескольких вопросов Vanguard стал бы центральной декой для международного анархистского движения, в том числе отчетов о событиях во время Испанской революции , а также как сообщает о движении Огюстен Сучи и Эмма Гольдман.

В американских анархистских кругах присутствовали и другие тенденции. Таким образом, американский анархо-синдикалист Сэм Долгофф демонстрирует некоторую критику, которую в то время имели некоторые люди из других анархистских течений. «Говоря о жизни в колонии Стелтон в Нью-Йорке в 1930-х годах, с пренебрежением отмечал, что она, как и другие колонии, была населена вегетарианцами, натуристами, нудистами и другими культистами, которые уклонялись от истинных анархистских целей.« Один житель »всегда. ходил босиком, ел сырую пищу, в основном орехи и изюм, и отказывался использовать трактор, выступая против техники, и он не хотел злоупотреблять лошадьми, поэтому он сам копал землю ». Такие самопровозглашенные анархисты были на самом деле «анархисты, запряженные волами, - сказал Долгофф, - которые выступали против организации и хотели вернуться к более простой жизни». В интервью с Полом Авричем перед смертью Долгофф также ворчал: «Я устал от этих недалеких художников. и поэты, которые возражают против организации и хотят только поиграть своим пупком "".

Росс Винн , техасский анархист, в основном активный на юге Соединенных Штатов.

Генеральный прокурор Александр Митчелл Палмер и Эдгар Гувер , глава Департамента юстиции Соединенных Штатов «ы общего отдела разведки , были намерены использовать в Законе Анархистского отчуждение 1918 депортировать любые негражданин они могли бы определить , как сторонники анархии или революций . «Эмма Гольдман и Александр Беркман, - писал Гувер, находясь в тюрьме, - вне всякого сомнения, являются двумя из самых опасных анархистов в этой стране, и возвращение в сообщество приведет к неоправданному ущербу». На слушании о депортации 27 октября она отказалась отвечать на вопросы о своих убеждениях на том основании, что ее американское гражданство аннулирует любую попытку депортировать ее в соответствии с Законом об исключении анархистов, который может применяться только в отношении неграждан США. вместо этого написано заявление: «Сегодня так называемые инопланетяне депортированы. Завтра коренные американцы будут изгнаны. Некоторые патриоты уже предлагают изгнать сыновей коренных американцев, для которых демократия является священным идеалом». Министерство труда включило Голдмана и Беркмана в число 249 иностранцев, которые оно депортировало в массовом порядке , в основном людей, имеющих лишь смутные связи с радикальными группировками, которые подверглись правительственным рейдам в ноябре.

Гольдман и Беркман путешествовали по России во время гражданской войны в России после русской революции и обнаружили репрессии, бесхозяйственность и коррупцию вместо равенства и расширения прав и возможностей рабочих, о которых они мечтали. Они встретились с Владимиром Лениным , который заверил их, что подавление государством свободы прессы оправдано. Он сказал им: «В революционный период не может быть свободы слова». Беркман был более склонен прощать действия правительства во имя «исторической необходимости», но в конце концов он присоединился к Голдману в противодействии власти Советского государства. После короткой поездки в Стокгольм они на несколько лет переехали в Берлин; за это время она согласилась написать серию статей о своем пребывании в России для газеты Джозефа Пулитцера New York World . Позже они были собраны и опубликованы в виде книг под названиями « Мое разочарование в России» (1923 г.) и « Мое дальнейшее разочарование в России» (1924 г.). Заголовки этих книг были добавлены издателями, чтобы они были блестящими, и Голдман возразил, хотя и напрасно.

В июле 1936 года гражданская война в Испании началась после попытки государственного переворота части испанской армии против правительства Второй Испанской республики . В то же время испанские анархисты , борясь против националистических сил , начали анархистскую революцию . Гольдман был приглашен в Барселону, и в одно мгновение, как она писала племяннице, «сокрушительная тяжесть, давившая на мое сердце после смерти Саши, оставила меня как по волшебству». Ее приветствовали организации Конфедерация Насьональ дель Трабахо (CNT) и Федерация Анаркиста Иберика (FAI), и она впервые в жизни жила в сообществе, управляемом анархистами и для них , в соответствии с истинными анархистскими принципами. Позже она напишет, что «всю свою жизнь я не встречал такого теплого гостеприимства, товарищества и солидарности». После посещения ряда коллективов в провинции Уэска , она сказала группе рабочих, что «[y] наша революция навсегда разрушит [представление] о том, что анархизм означает хаос». Она начала редактировать еженедельный информационный бюллетень CNT-FAI и ответила на англоязычную почту.

Первым известным американцем, раскрывшим свою гомосексуальность, был поэт Роберт Дункан . Это произошло, когда в 1944 году, используя свое имя в анархистском журнале « Политика» , он написал, что гомосексуалисты являются угнетенным меньшинством.

Период после Второй мировой войны

В этот период развилось американское анархо-пацифистское течение, а также родственное ему христианское анархистское . По мнению Эндрю Корнелла, «[м] любые молодые анархисты этого периода отошли от предыдущих поколений, приняв пацифизм и посвятив больше энергии продвижению авангардной культуры, подготовив тем самым почву для поколения битников . Редакция анархиста Журнал Retort , например, выпустил сборник трудов сторонников призывников времен Второй мировой войны, заключенных в тюрьму в Данбери, штат Коннектикут, при этом регулярно публикуя стихи и прозу таких писателей, как Кеннет Рексрот и Норман Мейлер . С 1940-х по 1960-е годы радикальный пацифист движение в Соединенных Штатах укрывало как социал-демократов, так и анархистов в то время, когда само анархическое движение казалось на последнем издыхании ». Таким образом, анархизм оказал влияние на писателей, связанных с поколением битов, таких как Аллен Гинзберг и Гэри Снайдер .

Анархо-пацифизм - это тенденция анархистского движения, которая отвергает использование насилия в борьбе за социальные перемены. Основное раннее влияние оказали мысли Генри Дэвида Торо и Льва Толстого, в то время как позже идеи Мохандаса Ганди приобрели значение. Она развивалась «в основном в Голландии, Великобритании и Соединенных Штатах до и во время Второй мировой войны. Дороти Дэй была американским журналистом, общественным деятелем и набожным католиком, которая отстаивала католическую экономическую теорию дистрибутизма . анархистом и без колебаний использовал этот термин. В 1930-х Дэй тесно сотрудничал с коллегой-активистом Питером Маурином, чтобы основать католическое рабочее движение , ненасильственное пацифистское движение, которое продолжает сочетать прямую помощь бедным и бездомным с ненасильственными прямыми действиями на от их имени. Причина канонизации Дэя открыта в католической церкви . Аммон Хеннаси был американским пацифистом , христианским анархистом, вегетарианцем , общественным деятелем, членом Католического рабочего движения и шаткой . Он сопротивлялся налогам и основал дом Джо Хилла. гостеприимства в Солт-Лейк-Сити, штат Юта .

Анархизм продолжал влиять на важных американских литературных и интеллектуальных деятелей того времени, таких как Пол Гудман , Дуайт Макдональд , Аллен Гинзберг, Леопольд Кор , Джудит Малина, Джулиан Бек и Джон Кейдж . Пол Гудман был американским социологом , поэтом, писателем, анархистом и общественным интеллектуалом. Сейчас Гудмана в основном помнят как автора « Взросления абсурда» (1960), активиста левых пацифистов в 1960-х годах и вдохновителя студенческого движения той эпохи. Его меньше помнят как соучредителя гештальт-терапии в 1940-х и 1950-х годах. В середине 1940-х вместе с Ч. Райтом Миллсом он внес свой вклад в политику , журнал редактировал в 1940-е годы Дуайт Макдональд. В 1947 году он опубликовал две книги, «Молитву Кафки» и « Коммунитас» , классическое исследование городского дизайна, написанное в соавторстве с его братом Персивалем Гудманом .

Мюррей Букчин , теоретик-пионер американского движения за охрану окружающей среды.

Анархизм оказался влиятельным и в раннем движении по защите окружающей среды в Соединенных Штатах. Леопольд Кор (1909–1994) был экономистом , юристом и политологом, известным как своим противодействием «культу величия» в социальной организации, так и одним из тех, кто вдохновил движение « Маленькое - прекрасно », главным образом благодаря своей наиболее влиятельной работе « The Small Is Beautiful » . Распад наций . Кор был важным источником вдохновения для Зеленого , биорегионального , Четвертого мира , децентралистских и анархистских движений. Кор часто вносил вклад в «Журнал для Четвертого мира», « Возрождение» Джона Папворта . Одним из учеников Кора был экономист Э. Ф. Шумахер , еще один видный деятель , оказавший влияние на эти движения, чья книга-бестселлер « Маленькое - это прекрасно» получила свое название от одного из основных принципов Кора. Точно так же его идеи вдохновили Киркпатрика Сейла на книги « Масштаб человека» (1980) и « Обитатели земли: биорегиональное видение» (1985). В 1958 году Мюррей Букчин назвал себя анархистом, видя параллели между анархизмом и экологией . Его первая книга, Наша Синтетическая среда , была опубликована под псевдонимом Льюис Гербера в 1962 году, за несколько месяцев до Рейчел Карсон «s Безмолвная весна . В книге описан широкий спектр экологических проблем, но она не получила должного внимания из-за своего политического радикализма. Его новаторское эссе «Экология и революционная мысль» представило экологию как концепцию радикальной политики.

В 1968 году Букчин основал другую группу, которая издала влиятельный журнал Anarchos , который опубликовал это и другие новаторские эссе о пост-дефиците и экологических технологиях, таких как солнечная и ветровая энергия, а также о децентрализации и миниатюризации. Читая лекции в Соединенных Штатах, он помог популяризировать концепцию экологии в контркультуре . Пост-дефицитный анархизм - это сборник эссе, написанных Мюрреем Букчином и впервые опубликованных в 1971 году издательством Ramparts Press. В нем описываются возможные формы анархизма, которые может принять в условиях пост-дефицита. Это одна из главных работ Букчина, и ее радикальный тезис вызвал споры из-за того, что он утопичен и мессианистичен в своей вере в освободительный потенциал технологий. Букчин утверждает, что постиндустриальные общества также являются обществами, пережившими дефицит, и поэтому могут представить себе «реализацию социальных и культурных возможностей, скрытых в технологии изобилия». Самоуправление обществом теперь стало возможным благодаря техническому прогрессу, и, когда технология используется экологически чувствительным образом, революционный потенциал общества сильно изменится. В 1982 году его книга «Экология свободы» оказала глубокое влияние на зарождающееся экологическое движение как в Соединенных Штатах, так и за рубежом. В 1986–1990 годах он был главной фигурой в Burlington Greens, экологической группе, которая выдвигала кандидатов в городской совет по программе создания местной демократии. В книге «От урбанизации к городам» (первоначально опубликованной в 1987 году как «Рост урбанизации и упадок гражданства» ) Букчин проследил демократические традиции, которые повлияли на его политическую философию, и определил реализацию концепции либертарианского муниципализма . Несколькими годами позже «Политика социальной экологии» , написанная его 20-летней партнершей Джанет Биль , кратко резюмировала эти идеи.

Эбби Хоффман , анархический лидер йиппи, посещает Университет Оклахомы, около 1969 года.

Libertarian Лига была основана в Нью - Йорке в 1954 году в качестве политической организации строительства на Либертарном Книжном клубе . Среди участников были Сэм Долгофф , Рассел Блэквелл , Дэйв Ван Ронк , Энрико Арригони и Мюррей Букчин. Ее центральным принципом, заявленным в журнале « Просмотры и комментарии» , была «равная свобода для всех в свободном социалистическом обществе». Филиалы Лиги открылись в ряде других американских городов, включая Детройт и Сан-Франциско. Он был распущен в конце 1960-х годов. Сэм Долгофф (1902–1990) был русско-американским анархистом и анархо-синдикалистом. После исключения из Социалистической лиги молодежи , Долгофф присоединился к « Промышленным рабочим мира» в 1922 году и оставался активным участником всю свою жизнь, играя активную роль в анархистском движении на протяжении большей части века. Он был соучредителем журнала Libertarian Labor Review , который позже был переименован в Anarcho-Syndicalist Review . В 1930-х годах он был членом редакционной коллегии « Испанской революции» , ежемесячного американского издания, в котором рассказывалось о крупнейшей испанской профсоюзной организации, принимавшей участие в гражданской войне в Испании. Среди его книг были « Бакунин об анархии» , «Анархические коллективы: рабочее самоуправление в испанской революции 1936–1939 гг.» И «Кубинская революция» (Black Rose Books, 1976), разоблачение кубинской жизни при Фиделе Кастро.

Анархизм оказал влияние на контркультуру 1960-х годов, и анархисты активно участвовали в студенческих и рабочих восстаниях в конце шестидесятых . Новые левые в Соединенных Штатах также включали анархистские, контркультурные и связанные с хиппи радикальные группы, такие как йиппи , которых возглавляли Эбби Хоффман и Black Mask / Up Against the Wall Motherfuckers . По мнению Дэвида Грэбера , « SDS раскололась на враждующие маоистские фракции, такие группы, как диггеры и йиппи (основанные в 1968 году), выбрали первый вариант. Многие из них были явно анархистскими, и, конечно же, конец 60-х годов повернулся к созданию автономные коллективы и создание институтов были прямо в рамках анархистской традиции, в то время как упор на свободную любовь, психоделические препараты и создание альтернативных форм удовольствия был прямо в богемной традиции, с которой евро-американский анархизм всегда хотя бы косвенно соответствовал. " К концу 1966 года диггеры открыли бесплатные магазины, которые просто раздавали свои товары, предоставляли бесплатную еду, распространяли бесплатные лекарства, раздавали деньги, организовывали бесплатные музыкальные концерты и представляли произведения политического искусства. Диггеры взяли свое название от оригинальных английских диггеров во главе с Джеррардом Уинстенли и стремились создать мини-общество, свободное от денег и капитализма. С другой стороны, йиппи использовали театральные жесты, такие как выдвижение свиньи (« Бессмертный Пигас ») в качестве кандидата в президенты в 1968 году, чтобы высмеять социальный статус-кво. Их описывают как очень театральное, антиавторитарное и анархистское молодежное движение «символической политики». Поскольку они были хорошо известны уличными театрами и политическими розыгрышами, многие из «старой школы» политических левых либо игнорировали, либо осуждали их. Согласно ABC News , «группа была известна розыгрышами уличных театров и когда-то называлась« марксистами Граучо »». К 1960-м годам христианская анархистка Дороти Дэй заслужила похвалу лидеров контркультуры, таких как Эбби Хоффман, которая охарактеризовала ее как первого хиппи, описание которого Дэй одобрил.

Другой влиятельной личностью в американском анархизме был Ноам Хомский . Хомский называл себя анархо-синдикалистом . Он является членом Международного союза рабочих Всемирного союза « Кампания за мир и демократию» . С 1960-х годов он стал более широко известен как политический диссидент , анархист и либертарианский социалистический интеллектуал. После публикации своих первых книг по лингвистике Хомский стал видным критиком войны во Вьетнаме и с тех пор продолжает публиковать книги политической критики. Он стал хорошо известен своей критикой внешней политики Соединенных Штатов , государственного капитализма и основных средств массовой информации . Его критика в области СМИ включала в себя « Согласие на производство: политическая экономия средств массовой информации» (1988), написанный в соавторстве с Эдвардом С. Херманом , анализ, формулирующий теорию пропагандистской модели для изучения СМИ.

Конец 20 века и современность

Logo of Anarchy: A Journal of Desire Armed , влиятельное современное американское анархистское издание

Эндрю Корнелл сообщает, что « Сэм Долгофф и другие работали над возрождением Индустриальных Рабочих Мира (IWW) вместе с новыми синдикалистскими формированиями, такими как базирующаяся в Чикаго группа Возрождения и бостонская Root & Branch; коллектив Анархо Букчина углубил теоретические связи между экологическими и анархистскими. мысли; Пятое сословие в значительной степени опиралось на французское ультралевое мышление и к концу десятилетия начало проводить критику технологий. Между тем, Социал-революционная анархическая федерация связала людей и круги по всей стране с помощью ежемесячного дискуссионного бюллетеня, отпечатанного на мимеографе. анархистская среда, сформировавшаяся в последующие десятилетия, однако, была усилиями Движения за новое общество (MNS), национальной сети феминистских радикальных пацифистских коллективов, существовавшей с 1971 по 1988 год ».

Дэвид Грэбер сообщает, что в конце 1970-х на северо-востоке «[t] он главный источник вдохновения для антиядерных активистов - по крайней мере, главное организационное вдохновение - исходил от группы под названием« Движение за новое общество »(MNS), базирующейся в Филадельфии. Возглавлял MNS активист по защите прав геев по имени Джордж Лейки, который, как и несколько других членов группы, был анархистом и квакером ... Многие из того, что сейчас стало стандартными чертами формального процесса консенсуса, - принцип, согласно которому фасилитатор никогда не должен выступать в качестве заинтересованной стороны в дебатах, например, или идея «блока» - впервые была распространена на тренингах MNS в Филадельфии и Бостоне ». По мнению Эндрю Корнелла, «MNS популяризировало процесс принятия решений на основе консенсуса, представило активистам в Соединенных Штатах метод организации через консенсус и было ведущим защитником различных практик - совместной жизни, отказа от репрессивного поведения, создания предприятий, находящихся в совместной собственности - которые сейчас часто подпадают под рубрику « образной политики ».

Фреди Перлман был натурализованным американским писателем, издателем и боевиком чешского происхождения. Его самая популярная работа - книга « Против его истории, против Левиафана !». , подробно описывает рост государственного господства с пересказом истории через гоббсовскую метафору Левиафана . Книга остается основным источником вдохновения для антицивилизационных взглядов в современном анархизме , в первую очередь на мысли философа Джона Зерзана. Зерзан - американский анархист, философ и писатель-примитивист. Его пятью главными книгами являются « Элементы отказа» (1988 г.), « Перспективы примитивов» и другие эссе (1994 г.), « Бег по пустоте» (2002 г.), « Против цивилизации: чтения и размышления» (2005 г.) и « Сумерки машин» (2008 г.). Зерзан был одним из редакторов « Зеленой анархии» , противоречивого журнала анархо-примитивистов и повстанческих анархистов. Он также является ведущим Anarchy Radio в Юджине на радиостанции KWVA Университета Орегона . Он также работал редактором журнала Anarchy Magazine и публиковался в таких журналах, как AdBusters . Матч! - атеистический / анархистский журнал, издающийся с 1969 года в Тусоне, штат Аризона . Матч! редактируется, публикуется и печатается Фредом Вудвортом. Матч! издается нерегулярно; новые выпуски обычно появляются один или два раза в год. На сегодняшний день опубликовано более 100 номеров. «Зеленая анархия» - это журнал, издаваемый коллективом из Юджина, штат Орегон . Он имел тираж 8000 экземпляров, частично в тюрьмах, тюремные подписчики бесплатно раздавали экземпляры каждого выпуска, как указано в журнале. Автор Джон Зерзан был одним из редакторов издания.

Fifth Estate - американское периодическое издание, базирующееся в Детройте, основанное в 1965 году, но с удаленными сотрудниками по всей Северной Америке. Его редакционный коллектив иногда имеет разные взгляды на темы, рассматриваемые в журнале, но в целом разделяет анархистские, антиавторитарные взгляды и недогматический, ориентированный на действия подход к изменениям. Название подразумевает, что журнал является альтернативой четвертой власти(традиционной печатной журналистике). Пятое сословие часто упоминается как самое продолжительное англоязычное анархистское издание в Северной Америке, хотя это иногда оспаривается, поскольку оно стало явно антиавторитарным только в 1975 году после десяти лет публикации в рамках движения подпольной прессы 1960-х годов. Anarchy: A Journal of Desire Armed - это североамериканский анархистский журнал, который был одним из самых популярных анархистских изданий в Северной Америке в 1980-х и 1990-х годах. Его влияние можно охарактеризовать как диапазон постлевого анархизма и различные разновидности повстанческого анархизма, а иногда и анархо-примитивизма . Он был основан членами Колумбийской анархической лиги Колумбии, штат Миссури , и продолжал публиковаться там в течение почти пятнадцати лет, в конечном итоге под исключительным редакционным контролем Джейсона Маккуинна (который первоначально использовал псевдоним « Лев Черный »), прежде чем ненадолго переехать. в Нью-Йорк в 1995 году для публикации членамиколлектива Autonomedia . Кончина независимого дистрибьютора Fine Print чуть не убила журнал, потребовав его возвращения коллективу Columbia всего после двух выпусков. Он оставался в Колумбии с 1997 по 2006 год. С 2006 года он издается два раза в год группой, базирующейся в Беркли, Калифорния . Журнал известен тем, что возглавляеткритику пост-левой анархии («за пределами идеологии»), сформулированную такими писателями, как Хаким Бей , Лоуренс Джарах , Джон Зерзан, Боб Блэк и Вольфи Ландстрайхер (ранее - Feral Faun / Feral Ranter. среди других noms de plume ).

Американские анархисты на протестах Республиканского национального съезда 2008 года в Сент-Поле, Миннесота.

Анархисты стали более заметными в 1980-х годах в результате публикаций, протестов и конвенций. В 1980 году в Портленде, штат Орегон, прошел Первый международный симпозиум по анархизму. В 1986 году в Чикаго была проведена конференция Haymarket Remembered, приуроченная к столетию печально известного Хеймаркетского бунта . За этой конференцией последовали ежегодные континентальные съезды в Миннеаполисе (1987 г.), Торонто (1988 г.) и Сан-Франциско (1989 г.). В последнее время в Соединенных Штатах наблюдается возрождение анархистских идеалов. В 1980-х годах анархизм стал ассоциироваться со сквоттингом и социальными центрами, такими как ABC No Rio и C-Squat в Нью-Йорке. Институт анархистских исследований является некоммерческой организацией , основанной Chuck W. Morse после анархистской-коммунистической школы мысли, в 1996 году для оказания помощи анархических писателей и дальнейшего развития теоретических аспектов анархистского движения. В 1984 г. был основан Альянс солидарности трудящихся как анархо-синдикалистская политическая организация, которая публиковала « Идеи и действия» и одно время входила в Международную ассоциацию рабочих (IWA-AIT), международную федерацию анархо-синдикалистских союзов и групп.

В конце 1980-х гг. «Любовь и ярость» начиналась как газета, а в 1991 году превратилась в континентальную федерацию. Он принес новые идеи в мейнстрим движения, такие как привилегии белых , и новые люди, включая антиимпериалистов и бывших членов троцкистской революционной социалистической лиги . Он рухнул в 1998 году из-за разногласий по поводупринципов расовой справедливости организации и жизнеспособности анархизма. В «Любовь и ярость» участвовали сотни активистов по всей стране на пике своего развития, в том числе в разделе «Амор и Рабиа» в Мехико, где издалась одноименная газета. Современный анархизм со смещением акцента с классового угнетения на все формы угнетения начал всерьез бороться с расовым угнетением в 1990-х годах с помощью черных анархистов Лоренцо Эрвина и Куваси Балагуна , журнала Race Traitor и организаций, создающих движения. включая любовь и ярость,Цветные анархисты ,Черная Автономия иПринесите Ruckus .

В середине 1990-х годов в Соединенных Штатах также возникла повстанческая анархическая тенденция, в основном поглотившая южноевропейские влияния. CrimethInc. , представляет собой децентрализованный анархический коллектив автономных ячеек . CrimethInc. возник в этот период первоначально как хардкор-панк- журнал Inside Front и начал действовать как коллектив в 1996 году. С тех пор он публиковал широко читаемые статьи и журналы для анархистского движения, а также распространял плакаты и книги своих собственных публикаций. CrimethInc. Ячейки издали книги, выпускали отчеты и организовывали национальные кампании против глобализации и представительной демократии в пользу радикальных общественных организаций .

Американские анархисты становились все более заметными на протестах, особенно благодаря тактике, известной как Черный блок . Американские анархисты стали более заметными в результате протестов против ВТО в Сиэтле. Общая борьба - Либертарианская коммунистическая федерация или Lucha Común - Federación Comunista Libertaria (бывшая Северо-Восточная федерация анархистских коммунистов (NEFAC) или Федерация коммунистических свободолюбивых людей Северного Востока) была платформистской / анархистской коммунистической организацией, базирующейся в северо-восточном регионе Северной Америки. United States, который был основан в 2000 году на конференции в Бостоне после протестов Всемирной торговой организации 1999 года в Сиэтле. После нескольких месяцев обсуждения между бывшими членскими организациями Atlantic Anarchist Circle и бывшими членами Love and Rage в США и бывшими членами коллектива газеты Demanarchie в Квебеке . Основанная как двуязычная франко- и англоязычная федерация с группами членов и сторонников на северо-востоке США, юге Онтарио и провинции Квебек, организация позже распалась в 2008 году. Членство Квебеков преобразовано в Union Communiste Libertaire ( UCL), а американское членство сохранило название NEFAC, прежде чем в 2011 году сменило название на Common Struggle, а затем слилось с Федерацией анархистов Black Rose . Бывшие члены, базирующиеся в Торонто, помогли основать платформистскую организацию в Онтарио, известную как Common Cause.

После урагана «Катрина» активисты-анархисты были видны как члены-основатели Common Ground Collective . Анархисты также сыграли раннюю роль в движении «Захвати» . В ноябре 2011 года журнал Rolling Stone отметил, что американский анархист и ученый Дэвид Грэбер придал движению « Захвати Уолл-стрит » свою тему: « Мы - 99 процентов ». Rolling Stone сообщил, что Грэбер помог создать первую Генеральную ассамблею Нью-Йорка , в которой участвовало всего 60 человек, 2 августа 2011 года. Следующие шесть недель он провел, участвуя в растущем движении, включая содействие генеральным собраниям, посещение собраний рабочих групп и организацию юридическая и медицинская подготовка и занятия по ненасильственному сопротивлению. Вслед за движением «Захвати Уолл-стрит» автор Марк Брэй написал « Перевод анархии: анархизм» «Захвати Уолл-стрит» , в котором из первых рук рассказывается об участии анархистов.

Вход в автономную зону Капитолийского холма , временную автономную зону, созданную во время протестов Джорджа Флойда , которая была описана как анархистская.

В период до и после движения «Оккупай» активизировались несколько новых организаций. Серия приглашенных конференций под названием «Конференция анархистов по борьбе с классом», инициированная Альянсом рабочей солидарности и к которой присоединились другие, была направлена ​​на объединение ряда местных и региональных анархистских организаций. Конференция была впервые проведена в Нью-Йорке в 2008 году и собрала сотни активистов, а последующие конференции были проведены в Детройте в 2009 году, Сиэтле в 2010 году и Буффало в 2012 году. Одна группа, которая была основана в этот период, была Первомайским анархистским альянсом в 2011 году. с членами в Мичигане и Миннесоте, которая определяет себя как имеющую ориентацию на рабочий класс и продвигающую недоктринерский анархизм. Еще одна группа, основанная в этот период - Федерация анархистов Black Rose (BRRN) в 2013 году, которая объединила ряд местных и региональных групп, включая Common Struggle, ранее известную как Северо-Восточная федерация анархистов-коммунистов (NEFAC), Четырехзвездочная анархистская организация в Чикаго, Майами. Автономия и солидарность, Rochester Red and Black и Wild Rose Collective, базирующийся в Айова-Сити. Некоторые отдельные члены  Альянса солидарности трудящихся  присоединились к новой группе, но организация проголосовала за то, чтобы остаться отдельным. Группа имеет множество влияний, в первую очередь анархо-коммунизм , анархо-синдикализм , эспецифизм и платформизм . Ранней деятельностью группы была координация тура «Борьба за победу: анархисты, укрепляющие народную власть в Чили» в 2014 году, организованного двумя анархистскими организаторами из Чили, которые провели мероприятия более чем в 20 городах. В 2016 году организация опубликовала онлайн-буклет «  Черный анархизм: читатель» . В мае 2017 года один из участников опубликовал статью в  The Oregonian в  ответ на репрессии полиции в отношении марша в Международный день трудящихся в Портленде, а также был показан в сегменте Vice News, посвященном выступлениям левых антифа в Портленде.

После президентства Дональда Трампа, а также митинга « Объединяй правых» по всей стране возникли антифашистские группы. Этот наплыв антифашистской организации привел многих людей в анархистские пространства. Многочисленные анархисты организовались как антирасисты вместе с движением Black Lives Matter . Многие анархисты, организованные в рамках протестов Джорджа Флойда , сосредоточили свое повествование на отказе от финансирования и отмене полиции . Многие анархистские независимые СМИ родились из цифровой эпохи, такие как It's Going Down и Unicorn Riot . В июне 2020 года Центр стратегических и международных исследований сообщил, что, хотя ультраправый терроризм остается главной угрозой, анархисты «значительно опередили терроризм среди других типов преступников», анархисты «могут представлять потенциальную угрозу» в Соединенных Штатах. Во время пандемии COVID-19 в Соединенных Штатах анархисты участвовали в большом количестве организаций взаимопомощи , демонстрируя как неспособность правительства обеспечивать потребности людей, так и практику анархизма мирным и законным образом. В июне 2021 года Совет национальной безопасности внес анархистов в список «воинствующих экстремистов, выступающих против правительства и властей», которые, по его утверждению, представляют угрозу внутреннего терроризма.

Смотрите также

использованная литература

Библиография

дальнейшее чтение

внешние ссылки