Амеретат - Ameretat

Амердад (авестийский: 𐬀𐬨𐬆𐬭𐬆𐬙𐬁𐬙 Amərətāt ) - это авестийское название зороастрийского божества / божественной концепции бессмертия . Амердад - это Амеша Спента долгой жизни на земле и вечности в потустороннем мире.

Слово amərətāt грамматически женское, а божественность Амердад - женская сущность. Этимологически авестийский amərətāt происходит от индоиранского корня и лингвистически связан с ведическим санскритом amṛtatva . В Сасанидах Era зороастрийской традиции, Amerdad выступает как среднеперсидская 𐭠𐭬𐭥𐭫𐭣𐭠𐭣 Amurdad , продолжая в Нью - персидский , как مرداد Мордад или Amordad . За ним следует Шехревар.

В писании

В Гатах

Как и другие Амеша Спента , Амеретат уже засвидетельствован в Гатах , старейших текстах зороастризма и, как считается, был составлен самим Зороастром . И, как и большинство других принципов, Амеретат не однозначно фигурирует в этих гимнах. В отличие от четырех других Амеша Спента, Амеретат не имеет постоянного эпитета, который в более поздних текстах Авесты становится элементом ее собственного имени.

Уже в Гатах Амеретат тесно связан с Хаурватат , Амеша Спента «Целостности» и здоровья. Обращаясь к Ахура Мазде в Ясне 34.11, пророк Зороастр восклицает, что «и целостность, и бессмертие служат для поддержания» в Царстве Божьем. В том же стихе, что и в Ясне 45.10 и 51.7, проводятся параллели между Амеретат и Хаурватат, с одной стороны, и «выносливостью и силой» с другой.

В младшей Авесте

Отношения между Амеретат и Хаурватат переносятся в Младшую Авесту ( Ясна 1.2; 3.1; 4.1; 6.17; 7.26; 8.1 и т. Д .; Яшт 1.15; 10.92). В младших авестийских текстах упоминается их соответствующая опека над растительной жизнью и водой (сравнима с гатическим намеком на устойчивость), но эти отождествления получили должное развитие только в более поздних традициях (см. Ниже). Эти ассоциации с также отражают зороастрийскую космологическую модель, в которой каждый из Спента Амеша отождествляется с одним аспектом творения.

Противоположным эквивалентом Амеретат является демон ( даэва ) Шуд, «голод», в то время как двойник Хаурватат - это Таршна, «жажда». Амеретат и Хаурватат - единственные два Амеша Спента, которым еще не назначен противоположный аналог в Гатах. В эсхатологической структуре Яшт 1.25, Амеретат и Хаурватат представляют награду праведникам после смерти ( ср. Аши и ашаван ).

По традиции

В Бундахишн , зороастрийском повествовании о сотворении мира, завершенном в 12 веке, Амеретат и Хаурватат появляются - вместе со Спентой Армаити (МП: Спендармад ), третьей женщиной Амеша Спента - слева от Ахура Мазды ( Бундахишн 26.8). Во всех зороастрийских писаниях и традициях эти три принципа наиболее последовательно отождествляются с творениями, которые они представляют: соответственно, растительная жизнь, вода и земля.

Согласно космологическим легендам Бундахишна , когда Ангра-Майнью (МП: Ариман) засохло изначальное растение, Амеретат измельчил его до состояния кашицы и смешал с водой. Затем Тиштрия взял воду и разлил ее по миру в виде дождя, который, в свою очередь, вызвал рост множества других растений.

В календарном посвящении Сирозы 1.7 Амеретат вызывается в седьмой день каждого месяца вместе с Гаокареной («Белая Хаома »). Этот молодой авестийский намек на бессмертие должным образом развит в Бундахишн 27.2, где Белый Хаома считается «рассеивающим смерть вождем растений». Из этой Белой Хаомы будет приготовлена ​​амброзия бессмертия при окончательном обновлении мира ( Bd. 19.13; 30.25). В других главах нектар создается самой Амеретат (например, Bd. 26.113).

По данным Denkard в воспоминание утраченных текстов авестийских, Зороастр загара-gohr , его материальной самость, был под защитой Ameretat и Haurvatat вплоть до зачатия пророка. Божества заставили дожди питать траву, которую затем съели шесть белых коров. Выпив молоко этих коров, мать Зороастра впитала его тан-гор . ( Денкард 7.2.19 и  далее)

Благодаря ассоциации с растениями и водой, Амеретат и Хаурватат, следовательно, отождествляются с едой и питьем ( ср. Пропитание в Гатах выше), и традиционно из уважения к этим двум Амеша Спентам следует принимать пищу в тишине. В Книге Арды Вираз 23.6-8 праведный Вираз видит человека, наказанного в аду «за то, что он съел Хордада и Амурдада, незаконно болтая во время жевания».

В иерархии язаты лет , Ameretat имеет РАШН , Arshtat и Зам в качестве помощников или кооператоров ( hamkars ). Рашну и Арштат играют роли в зороастрийской эсхатологии, в то время как Зам - божество земли и питатель растений.

В имени-день и месяц имя посвящениями в зороастрийской календаре , седьмой день месяца и пятый месяц года были названы в честь Ameretat / Amurdad / Мордад и находятся под ее защитой. Иранский гражданский календарь 1925 года следует зороастрийскому месяц-именованию и , следовательно , также имеет Мордад как пятый месяц года.

В других религиях

Хаурватат-Амеретат ( пехлеви hrwdʼd ʼmwrdʼd ) появляется в текстах на согдийском языке как hrwwt mrwwt . Было высказано предположение о родстве с армянским боярышником мавротом , но это не подтверждено. Согласно исламской традиции, Аль-Коран упоминает двух сущностей, посланных в Вавилон (Вавилон), по имени Харут и Марут, чтобы испытать веру людей, потому что они учат колдовству и колдовству. Эти сущности заявили, что они были посланы, чтобы испытать веру людей, прежде чем учить их. Коран не копирует зороатрийские источники, и то, что Харут и Марут звучат как Хаурватат и Амеретат, не означает, что первые скопировали более поздние.

Библиография

  • Бойс, Мэри (1983), «Амурдад», Encyclopaedia Iranica , 1 , Нью-Йорк: Рутледж и Кеган Пол, стр. 997–998.
  • Дхалла, Манекджи Н. (1938), История зороастризма , Нью-Йорк: ОУП, стр. 171–172.