Псевдо-Мариус - Pseudo-Marius

Псевдо-Марий (также известный как Аматий , Герофил , Хамат или ложный Марий ; умер 13 апреля 44 г. до н. Э.) Был человеком, который утверждал, что является сыном Гая Мариуса Младшего и, следовательно, внуком известного римского полководца Гая. Мариус . Он был убит по приказу Марка Антония после убийства от Юлия Цезаря .

биография

Псевдо-Марий, назвавший себя Гаем Марием , впервые появился в Риме в 45 г. до н.э., где он представил себя покровителем городов, основанных дедом Мариуса и населенных потомками ветеранов-легионеров, поселившихся там. Воспользовавшись отсутствием римского диктатора Юлия Цезаря в Испании, он заручился поддержкой различных плебейских коллегий и в процессе стал чрезвычайно популярным. Очевидно, он был достаточно богат, чтобы разбить свои сады, чтобы развлекать жителей Рима. Примерно в то время, когда Цезарь вернулся в Рим в мае 45 г. до н.э., Псевдо-Марий связался с бывшим римским консулом Цицероном , прося его помощи в качестве защитника, предположительно в связи с судебным делом. Цицерон в письме Титу Помпонию Аттику 20 мая 45 г. до н.э. сказал, что отказался, сославшись на тесные семейные связи Мариуса с Юлием Цезарем в качестве причины (предполагаемая бабушка Мариуса Юлия была теткой Юлия Цезаря). Неизвестно, были ли связаны эти два события, но осенью 45 г. до н.э. Цезарь изгнал Псевдо-Мариуса из города.

После убийства Юлия Цезаря 15 марта 44 г. до н.э. Псевдо-Марий вернулся из ссылки и попытался стать лидером плебейских масс города. Взяв на себя роль мстителя Цезаря, в начале апреля 44 г. до н.э. он воздвиг алтарь Цезарю на том месте, где было сожжено тело диктатора. В очередной раз его популярность резко возросла, что вызвало некоторую озабоченность у консула Марка Антония , поскольку он ожидал, что плебеи или Рим сплотятся вокруг него. Услышав новости о том, что самопровозглашенный Марий собрал уличную банду и планировал захватить и убить двух убийц Цезаря ( Гая Кассия Лонгина и Марка Юния Брута ), Марк Антоний приказал захватить его и казнить без суда 13 апреля. Несмотря на то, что это был незаконный акт, Сенат одобрил его, поскольку они были обеспокоены безопасностью Кассия и Брута. Тело Псевдо-Мариуса таскали по городу и в конце концов бросили в реку Тибр . Его последователи собрались на Римском форуме и потребовали, чтобы воздвигнутый им жертвенник был посвящен Марию, но Антоний послал солдат, чтобы разогнать толпу и убить главных главарей.

Личность Псевдо-Мариуса

Остается неясным, кем был этот Псевдо-Мариус. По словам Валериуса Максимуса , он был бывшим окулистом по имени Герофил, в то время как Ливи сказал, что он был человеком низкого происхождения по имени Чаматес. Наконец, Аппиан назвал его Аматиусом или просто Псевдо-Марием. Современное мнение ученых в значительной степени последовало мнению имперских историков и заявило, что Псевдо-Марий не был внуком Гая Мариуса, с предложениями, включая беглого раба, вольноотпущенника или незаконнорожденного сына Гая Мариуса Младшего. Однако единственный дошедший до нас очевидец, Цицерон , предоставил два совершенно разных свидетельства с разницей в год. В первом сообщении, в письме Аттику в 45 г. до н.э., он не ставит под сомнение личность так называемого Мариуса - он явно называет его Гаем Марием, сыном Гая и внуком Гая. Затем, в апреле 44 г. до н.э., когда он узнает о деятельности Псевдо-Мариуса в Риме, он по-прежнему называет его Марием и, узнав о его смерти 13 апреля, прямо называет его внуком Луция Лициния Красса - отцом ... зять Гая Мариуса Младшего.

Однако к сентябрю 44 г. до н.э. мнение Цицерона изменилось. В 1-м послании Филиппийцам 2 сентября 44 г. до н.э. Цицерон заявляет, что Марий был самозванцем, (неназванным) беглым рабом, который принял имя Гай Марий и задумал резню в Сенате. Именно этому утверждению о том, что он самозванец, следовали более поздние римские историки, выдвигая личность Псевдо-Мариуса. Однако политическая обстановка в Риме, когда Цицерон представил свой первый Филиппик, возможно, потребовала, чтобы Цицерон, возможно, создал альтернативную личность для Мариуса, учитывая давние политические и дружеские связи между Мариями и Туллиями Цицеронами, а также желание Цицерона не быть запятнанным Псевдо. - Подрывная деятельность Мариуса в апреле.

Семьи Нобилей были небольшой элитной аристократической группой в Древнем Риме и были хорошо известны друг другу. Маловероятно, что Цицерон был бы взят самозванцем в 45 г. до н.э., тем более что эти две семьи происходили из одного города Арпин . Кроме того, когда Юлий Цезарь столкнулся с Псевдо-Марием, он ничего не сказал о личности Псевдо-Мариуса, и вместо того, чтобы убить самозванца, он изгнал Псевдо-Мариуса из Рима. Цезарь знал бы от своей тети (Юлии, жены знаменитого Гая Мариуса, умершей в 68 г. до н.э.), есть ли у нее внук или нет, и его нерешительность в избавлении от Псевдо-Мариуса навсегда, а также его отсутствие. разоблачение предполагаемого самозванца говорит о многом. Эта теория подтверждается отрывком из « Жития Августа» Николая Дамаскина , где он рассказывает, что Псевдо-Марий подошел к молодому Гаю Октавию , которого сопровождали несколько женщин из его семьи. В то время как некоторые из женщин признали его отцовство как внука Гая Мариуса, Атия (мать Августа и племянница Юлия Цезаря) и ее младшая сестра отказались подтвердить или опровергнуть его отцовство.

Наконец, тот факт, что ветераны в итальянских городах, основанных Гаем Марием, признали Псевдо-Мариуса своим покровителем. Если бы он не был членом марийцев, как элитные семьи Рима, так и клиенты мариев, как в Риме, так и в других городах Италии, никогда бы не признали самозванца своим равным себе или своим покровителем. Тем не менее, большинство ученых соглашаются, основываясь на первоисточниках, что Псевдо-Марий не был внуком Гая Мариуса. Некоторые считают его казнь Марком Антонием без суда доказательством его негражданского статуса, что он, скорее всего, был богатым вольноотпущенником и что его влияние было достигнуто исключительно благодаря использованию имени Мариуса.

Смотрите также

• Клеменс (самозванец)

использованная литература

Источники

Древний

• Цицерон , Письма к Аттику, xii. 49, xiv. 6-8
• Цицерон, Филиппины i. 2
• Валериус Максим , ix. 15. § 2
• Аппиан , Гражданские войны iii. 2, 3
• Ливи , Эпит. 116
• Николай Дамаскин , Жизнь Августа ок. 14. с. 258, изд. Кораес

Современное

• Мейер, Ф.Дж. (1986). "Внук Мариуса". Мнемозина . 39 (1/2): 112–121. JSTOR  4431470 .
• Зайдл Стид, Кэтрин Л., Память и лидерство в позднеримской республике (2008 г.), Мичиганский университет, страницы 121–123.
• Суми, Джеффри С., Церемония и власть: осуществление политики в Риме между республикой и империей (2005 г.), Мичиганский университет, страницы 112–115