Алоги - Alogi

Часть серии о
Библия
Библия Малмсбери
Библейские исследования
Библейская критика
Интерпретация
Перспективы
Обзор тем, связанных с Библией Библейский портал · Книга Библии
Bible.malmesbury.arp.jpg   Книга Википедии 

Алоги или Alogoi (ἄλογοι, называемый также «Alogians») были группой инославных христиан в Малой Азии , которая процветала с. 200 г. н.э., и учил, что Евангелие от Иоанна и Апокалипсис от Иоанна ( Книга Откровения ) были делом не Апостола, а его противника Керинфа . Что мы знаем о них происходит от их доктринальных противников, чья литература Сохранился, в частности , Санкт Епифания в Саламин . Это был Епифаний , который придумал название «алоги» как игра слов предполагая , что оба они были нелогичным ( анти - logikos ) , и они были против христианского учения о Логосе . Хотя Епифаний конкретно не указывает имя его основателя, Дионисий Бар-Салиби , ссылаясь на утерянную работу Ипполита ( Capita Adversus Caium ), пишет в своем комментарии к Апокалипсису:

Ипполит-римлянин говорит: явился человек по имени Гай и сказал, что Евангелие не от Иоанна и не от Апокалипсиса, а от еретика Керинфа.

Согласно церковному историку четвертого века Евсевию Кесарийскому , Гай был церковным деятелем Рима, который писал во времена папы Зефирина и опубликовал диспут с Проклом , лидером монтанистов в Риме.

Верования

«Св. Епифаний ( Haer . LI) подробно описывает группу еретиков, которые возникли после катафригов , квартодециманов и других и не приняли ни Евангелия от Иоанна, ни его Апокалипсиса ». [1] ; вместо этого они приписаны два новозаветных книг в гностической Cerinthus , который на самом деле был врагом Апостола .

Что касается их верований, Епифаний утверждает, что алогиане отрицали продолжение духовных даров в церкви в противовес монтанистам . Они открыто отрицают доктрину Логоса в главе 1 Иоанна и отрицают авторство Иоанна , сравнивая его Евангелие с синоптическими Евангелиями . Их методологию можно увидеть в сохранившихся фрагментах опровержения Ипполита Римского , Capita Adversus Caium , которые сохранились в Комментарии Бар-Салиби к Апокалипсису . Их сравнительный метод считался очень глупым, по мнению Епифания, который высмеивал их как «безосновательные». Сирийский сторонник Джон Гвинн , опубликовавший эти фрагменты на английском языке, также указывает, что «возражения Кая являются ... возражениями несколько придирчивого критика и указывают на небольшую широту изучения Священных Писаний или эсхатологических концепций».

Епифаний утверждает, что Керинф не мог написать Евангелие от Иоанна, потому что, в то время как Керинф отрицал божественность Христа , Евангелие учило Божественности Христа . Епифаний предполагает, что они могут не отвергать божественность Христа прямо, но вместо этого просто «форму Логоса, в которой учение было представлено в Евангелии». Епифаний также утверждает в отношении Алоги: «Кажется, они сами верят так же, как и мы». Поэтому его интересует не столько их христология, сколько их библейская критика . Тем не менее, Епифаний резко осуждает их и утверждает, что суть Алоги в том, что они отрицают Евангелие от Иоанна и, следовательно, доктрину Логоса Слова-Плоти. Епифаний четко отличает их от евионитов и докетистов .

Рекомендации

  1. ^ «Алоги,» БЦВК , 45.
  2. ^ Klijn, Albertus FJ; Рейнинк, GJ (1973). Святоотеческие свидетельства еврейских христианских сект . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 273. ISBN.   90-04-03763-2 .
  3. ^ Ср. Евсевий, Церковная история, 3.28.2
  4. ^ Евсевий, Церковная история, 2.25.6
  5. ↑ В частности, Епифаний прослеживает их происхождение от Феодота Византийского ( Панарион 54.100.1).
  6. ↑ Филип Шафф , «Алоги» в словаре христианской биографии и литературы до конца шестого века нашей эры, с описанием основных сект и ересей , Генри Уэйс (Гранд-Рапидс: CCEL, 2000), 34.
  7. ↑ Гвинн, Джон (июль 1888 г.). «Комментарий к откровению» . Hermantha . 6 : 397–418.
  8. ^ a b c Alogi @ Католическая энциклопедия; см. также Филип Шафф, «Алоги» в Биографическом словаре , 34.
  9. ↑ Гвинн (июль 1888 г.), стр. 405

Ресурсы

  • Гвинн, Дж. «Ипполит и его« Головы против Гая »,» Герматена , 6 (1888), 397–418.
  • Bludau, A. Die Ersten Gegner der Johannes-Schriften (Biblische Studien, 22, Hefte 1 и 2; 1925).
  • Фишер, Г.П. «Некоторые замечания об алоги», документы Американского общества церковной истории , 2,1 (1890), стр. 1–9.
  • Холл, С.Г. "Aloger", в Theologische Realenzyklopadia 2. Под редакцией Г. Краузе, Г. Мюллера и др. Берлин: 1977 сл., 290-95.
  • Панарион Епифания Саламинского: Книга II и III , Перевод Фрэнка Уильямса. Лейден: Брилл, 1997. ISBN   90-04-09898-4 .
  • Роуз В. «Задайте вопрос Иоаннину. Les Aloges asiatiques et les aloges romains », Revue Biblique 6 (1897): 516-34.
  • Смит, Дж. Д. Гай и полемика по поводу Иоанновой литературы (доктор философии), Йельский университет, 1979.
  • Trevett, Chr. Монтанизм: гендер, авторитет и новое пророчество (Кембридж, 1996), стр. 29, 66, 138-41, 262-3.

внешняя ссылка