Всеиндийская мусульманская лига - All-India Muslim League

Всеиндийская мусульманская лига
Председательствующий (-ие) лидер (-ы) Джинна
А. К. Фазлул Huq
Ага Хан III
Nawab Waqar-уль-Мульк Kamboh
Хусейн Шахид Сухраварди
Сэр Feroz Хан Полдень
Хваджа Назимуддин
Лиакат Али Хан
Khaliq-уз-Заман
Мохаммад Али Богра
Шэббир Ахмад Усмани
Абуль Мансур Ахмед
Основан 30 декабря 1906 года в Дакке , Британская Индия (ныне Дакка , Бангладеш ). ( 1906-12-30 )
Растворенный 14 августа 1947 г.
Преемник
Штаб-квартира Лакхнау
Газета Рассвет
Студенческое крыло AIMSF
Военизированное крыло Мусульманская национальная гвардия
Идеология Панисламизм
Консерватизм
Теория двух наций
Сектантский сепаратизм
Религия ислам
Международная принадлежность Всеиндийская мусульманская лига (Лондонское отделение)
Символ выборов
Полумесяц и Звезда
Маки1-религиозный-мусульманин-15.svg
Партийный флаг
Флаг мусульманской лиги.svg

Всеиндийская мусульманская лига (популяризировал как мусульманская лига ) была создана политическая партия в 1906 году в Британской Индии . Его решительная пропаганда, начиная с 1930 года, создания отдельного национального государства с мусульманским большинством , Пакистана , успешно привела к разделу Индии в 1947 году Британской империей .

Партия возникла из литературного движения, зародившегося в Мусульманском университете Алигарха, и образовалась в Дакке (ныне Бангладеш ) через много лет после смерти Сайеда Ахмад Хана, который был центральной фигурой в формировании университета. Она оставалась элитарной организацией до 1937 года, когда руководство начало мобилизовать мусульманские массы, и затем лига стала популярной организацией.

В 1930-е годы идея отдельной нации-государства и влиятельный философ сэр Икбал «s видение сплочения четыре провинции на северо-западе Британской Индии также поддержала обоснование в теории две нации выравниванию с теми же идеями , предложенными Сайед Ахмад Хан, который в 1888 году в Мееруте сказал: «После этого длинного предисловия я хочу объяснить, какой метод моя нация - нет, скорее, весь народ этой страны - должен использовать в политических вопросах. Я буду рассматривать политические вопросы в регулярной последовательности. Индии, чтобы у вас была полная возможность уделить им внимание. Прежде всего, это - в чьих руках будет находиться администрация и Империя Индии? Теперь предположим, что вся английская и вся английская армия , должны были покинуть Индию, забрав с собой все свои пушки, свое великолепное оружие и все остальное, тогда кто будет править Индией? тот же престол и остаться равными по силе? Конечно, нет. Необходимо, чтобы один из них победил другого и повалил его. Надеяться на то, что оба могут остаться равными, - значит желать невозможного и немыслимого ". В связи с глобальными событиями, приведшими к Второй мировой войне, и эффективным протестом партии Конгресс против Соединенного Королевства, в одностороннем порядке вовлекающего Индию в войну без консультации с индийским народом, мусульмане Лига продолжала поддерживать британские военные усилия . Мусульманская лига сыграла решающую роль в 1940-х годах, став движущей силой разделения Индии по религиозному признаку и превращения Пакистана в мусульманское государство в 1947 году.

После раздела и последующего создания Пакистана Всеиндийская мусульманская лига была официально распущена в Индии, а оставшаяся мусульманская лига превратилась в небольшую партию, тоже только в Керале, Индия. В Бангладеш Мусульманская лига была возрождена в 1976 году, но была уменьшена в размерах, что сделало ее незначительной на политической арене. В Индии была создана отдельная независимая организация под названием Индийская союзная мусульманская лига , которая продолжает присутствовать в индийском парламенте по сей день. В Пакистане Пакистанская мусульманская лига со временем разделилась на несколько политических партий , которые стали преемниками Всеиндийской мусульманской лиги.

История

Фонд

AIME конференция в 1906 году, провели в Ahsan Manzil дворца Дакка Nawab семьи , заложила основы мусульманской лиги.

Благодаря искренним усилиям пионеров Конгресса по привлечению мусульман на свои сессии, большинство исламского руководства, за исключением нескольких ученых, таких как сэр Сайед Ахмед Хан и Сайед Амир Али , которые уделяли больше внимания исламскому образованию и научным разработкам, отвергли понятие, что в Индии есть два различных сообщества, которые должны быть представлены отдельно на сессиях Конгресса.

В 1886 году сэр Сайед основал Мухаммедскую образовательную конференцию , но добровольный запрет не позволил ей обсуждать политику. Его первоначальной целью было пропагандировать британское образование, особенно науку и литературу , среди мусульман Индии . На конференции, в дополнении к мобилизации средств для сэра Сайед «s Алигархского мусульманского университета , движимая мусульманский высшего класс , чтобы предложить расширение образовательного поднятия в другом месте, известном как Алигархское движение . В свою очередь, это новое осознание потребностей мусульман помогло стимулировать политическое сознание мусульманской элиты. Для некоторых из них, через много лет после смерти сэра Сайеда Ахмад Хана, в Дакке , Бангладеш, была образована Всеиндийская мусульманская лига .

К 1901 году создание мусульманской политической партии на национальном уровне считалось важным. Первым этапом ее формирования было собрание, проведенное в Лакхнау в сентябре 1906 года, с участием представителей со всей Индии. Было принято решение о повторном рассмотрении вопроса о создании всеиндийской мусульманской политической партии, и дальнейшие слушания были отложены до следующего заседания Всеиндийской мусульманской конференции по вопросам образования. Simla депутация пересмотрела вопрос в октябре 1906 года и решила сформулировать цели партии по случаю ежегодного совещания Конференции по вопросам образования, который планируется провести в Дакке. Между тем, Наваб Салимулла Хан опубликовал подробную схему, в которой он предложил партию называться Всеиндийской мусульманской конфедерацией.

В соответствии с решениями, принятыми ранее на собрании в Лакхнау, а затем в Симле, ежегодное собрание Всеиндийской конференции мусульман по вопросам образования проводилось в Дакке с 27 по 30 декабря 1906 года. Присутствовали три тысячи делегатов во главе с Навабом Вакар-улем. -Мулк Камбох и Наваб Мохсин-уль-Мульк (секретарь Образовательной конференции Мухаммадена), в которых они объяснили ее цели и подчеркнули единство мусульман под знаменем ассоциации. Официально он был предложен Навабом Салимуллахом Ханом и поддержан Хакимом Аджмалом Ханом , Мауланой Мухаммад Али Джаухаром , Зафар Али Хан , Сайедом Набиуллахом , адвокатом из Лакхнау, и Сайедом Захуром Ахмадом, выдающимся юристом, а также несколькими другими.

Раздельные электораты

Настаивание Мусульманской лиги на раздельном электорате и зарезервированных местах в Имперском совете было предоставлено в Законе о советах индейцев после того, как Лига провела протесты в Индии и лоббировала Лондон.

В проекте предложений по реформе, представленном 1 октября 1908 года, мусульманам были предоставлены зарезервированные места во всех советах, а выдвижение кандидатур сохранялось только в Пенджабе. Сообщение показало, насколько правительство удовлетворило требования мусульман, и продемонстрировало рост мусульманского представительства в законодательных органах Империи и провинций. Но требования Мусульманской лиги были полностью выполнены только в UP и Мадрасе. Однако правительство согласилось с идеей отдельных электоратов. Эта идея не была принята государственным секретарем, который предложил смешанные избирательные коллегии, что вызвало агитацию Мусульманской лиги и протеста мусульманской прессы против того, что они сочли предательством заверений вице-короля перед депутацией Симлы.

23 февраля Морли сообщил Палате лордов, что мусульмане требуют отдельного представительства и приняли их. Это была первая победа Лиги. Но законопроект о советах индейцев не полностью удовлетворил требования Мусульманской лиги. Он был основан на коммюнике от октября 1908 года, в котором мусульманам было предоставлено лишь несколько зарезервированных мест. Лондонское отделение Мусульманской лиги выступило против законопроекта и в ходе дебатов заручилось поддержкой нескольких парламентариев. В 1909 году члены Мусульманской лиги организовали мусульманский протест. Комитет по реформам совета Минто считал, что мусульмане правы, и посоветовал Минто обсудить это с некоторыми мусульманскими лидерами. Правительство предложило мусульманам еще несколько мест в результате компромисса, но не согласилось полностью удовлетворить требование Лиги.

Минто считал, что мусульманам было дано достаточно, в то время как Морли все еще не был уверен в этом из-за давления, которое мусульмане могли оказать на правительство. Центральный комитет Мусульманской лиги еще раз потребовал отдельных электоратов и большего представительства 12 сентября 1909 года. В то время как Минто был против, Морли опасался, что законопроект не пройдет в парламенте без поддержки Лиги, и он еще раз обсудил мусульманское представительство с руководством Лиги. Это было успешно. Ага Хан пошел на компромисс, чтобы у мусульман было еще два зарезервированных места в Имперском совете. Мусульманская лига нерешительно приняла компромисс.

Ранние годы

Султан Мухаммад Шах (Ага Хан III) был назначен первым почетным президентом Мусульманской лиги, хотя он не присутствовал на инаугурационной сессии Дакки. Также было шесть вице-президентов, секретарь и два совместных секретаря, первоначально назначенных на трехлетний срок пропорционально из разных провинций. Конституция Лиги была сформулирована в 1907 году в «Зеленой книге», написанной Мауланой Мохаммедом Али .

Ага Хан III разделял убеждение Ахмад Хана в том, что мусульмане должны сначала создать свой социальный капитал с помощью высшего образования, прежде чем заниматься политикой, но позже смело сказал британскому правлению, что мусульман следует рассматривать как отдельную нацию в Индии. Даже после того, как он ушел с поста президента AIML в 1912 году, он все еще оказывал большое влияние на ее политику и программы. В 1913 году Мухаммед Али Джинна присоединился к мусульманской лиге.

Интеллектуальная поддержка и кадры молодых активистов вышли из Алигархского мусульманского университета . Историк Муширул Хасан пишет, что в начале 20 века это мусульманское учебное заведение, предназначенное для подготовки студентов к служению британскому правлению , начало активную политическую деятельность. До 1939 года преподаватели и студенты поддерживали всеиндийское националистическое движение. Однако после 1939 года настроения резко изменились в сторону мусульманского сепаратистского движения, поскольку студенты и преподаватели мобилизовались на поддержку Джинны и Мусульманской лиги.

Коммунализм растет

В политическом плане между мусульманскими и индуистскими лидерами после Первой мировой войны существовала определенная степень единства, примером которой является движение Халифат . Отношения резко охладились после того, как эта кампания закончилась в 1922 году. Коммунализм быстро рос, разлучив две группы. Крупные беспорядки вспыхнули во многих городах, в том числе 91 в период с 1923 по 1927 год только в Уттар-Прадеше. На уровне руководства доля мусульман среди делегатов партии Конгресс резко упала с 11% в 1921 году до менее 4% в 1923 году.

Мухаммед Али Джинна разочаровался в политике после неудачной попытки сформировать индуистско-мусульманский альянс, и большую часть 1920-х годов он провел в Великобритании. Руководство Лигой взял на себя сэр Мухаммад Икбал, который в 1930 году впервые выдвинул требование об отдельном мусульманском государстве в Индии. « Теория двух наций », вера в то, что индуисты и мусульмане - это две разные нации, которые не могут жить в одной стране, приобрела популярность среди мусульман. Решение о создании двух государств было отвергнуто лидерами Конгресса, которые выступали за единую Индию, основанную на сложной национальной идентичности. Конгресс всегда отвергал «коммунизм», то есть основывать политику на религиозной идентичности. Политика Икбала по объединению Северо-Западной пограничной провинции, Белуджистана, Пенджаба и Синда в новое государство с мусульманским большинством стала частью политической платформы Лиги.

Лига отклонила отчет Комитета ( Отчет Неру ), аргументируя это тем, что в нем слишком мало представительства (только одна четверть) мусульман, установила Деванагари в качестве официальной системы письма колонии и потребовала, чтобы Индия превратилась в де-факто унитарное государство. с остаточными полномочиями, лежащими в центре - Лига требовала не менее одной трети представительства в законодательных органах и значительной автономии для мусульманских провинций. Джинна сообщил о «разводе» после того, как его просьбы о незначительных поправках к предложению были полностью отклонены, и отношения между Конгрессом и Лигой начали портиться.

Концепция Пакистана

29 декабря 1930 года сэр Мухаммад Икбал выступил со своей грандиозной президентской речью на ежегодной сессии Всеиндийской мусульманской лиги. Он сказал:

Я хотел бы, чтобы Пенджаб, Северо-Западная пограничная провинция [современная Хайбер-Пахтунхва ], Синд и Белуджистан объединились в единое государство. Самоуправление в пределах Британской империи или без нее, формирование консолидированного мусульманского государства Северо-Западной Индии кажется мне окончательной судьбой мусульман, по крайней мере, Северо-Западной Индии.

Сэр Мухаммад Икбал не использовал слово «Пакистан» в своем обращении. Некоторые ученые утверждали, что «Икбал никогда не выступал за какой-либо раздел страны. Скорее он был ярым сторонником« истинного »федерального устройства Индии ... и хотел консолидированного мусульманского большинства в Индийской Федерации».

Другой индийский историк, Тара Чанд , также считал, что Икбал думал не о разделе Индии, а о федерации автономных государств внутри Индии. Доктор Сафдар Мехмуд также утверждал в серии статей, что в обращении в Аллахабаде Икбал предлагал провинцию с мусульманским большинством в рамках индийской федерации, а не независимое государство за пределами индийской федерации.

28 января 1933 года Чоудхари Рахмат Али , основатель Пакистанского национального движения, изложил свои идеи в брошюре под названием «Сейчас или никогда; будем ли мы жить или погибнуть вечно?» В следующей книге Рехмат Али более подробно обсудил этимологию. «Пакистан» - это слово как на персидском, так и на урду и буквально означает «земля чистых». Он составлен из букв, взятых из названий всех наших родных мест в Южной Азии; то есть Пенджаб, Афганистан, Кашмир , Синд и Белуджистан . Означает страну Чистого ».

Британская и индийская Press неистово критиковали эти две различные схемы и создали путаницу об авторстве слова «Пакистан» до такой степени , что даже Джавахарлал Неру был написать:

Икбал был одним из первых защитников Пакистана, но, тем не менее, он, похоже, осознал присущую ему опасность и абсурдность. Эдвард Томпсон написал, что в ходе беседы Икбал сказал ему, что он защищал Пакистан из-за своего положения в качестве президента сессии мусульманской лиги, но он был уверен, что это нанесет ущерб Индии в целом и мусульманам в особенности.

Кампания за Пакистан

Рабочий комитет Мусульманской лиги на сессии в Лахоре
Чаудри Халикузаман поддерживает Резолюцию, а Джинна и Лиакват председательствуют на заседании.

До 1937 года Мусульманская лига оставалась организацией элитных индийских мусульман. Затем руководство Мусульманской лиги начало массовую мобилизацию, и затем она стала популярной партией среди мусульманских масс в 1940-х годах, особенно после Лахорской резолюции. Под руководством Джинны ее члены выросли до более чем двух миллионов и стали более религиозными и даже сепаратистскими по своим взглядам.

Первой базой Мусульманской лиги были Соединенные провинции , где они успешно мобилизовали религиозное сообщество в конце 1930-х годов. Джинна работал в тесном сотрудничестве с местными политиками, однако Лиге не хватало единого политического голоса во время беспорядков Мадхе-Сахаба в 1938–1939 гг. В Лакхнау. Начиная с 1937 года, Мусульманская лига и Джинна своими шествиями и забастовками привлекали большие толпы людей по всей Индии.

На конференции Лиги в Лахоре в 1940 году Джинна сказал:

Индусы и мусульмане принадлежат к двум разным религиозным философиям, социальным обычаям, литературе ... Совершенно очевидно, что индуисты и мусульмане черпают вдохновение из разных источников истории. У них разные эпосы, разные герои и разные эпизоды ... Объединение двух таких наций под одним государством, одна как численное меньшинство, а другая как большинство, должно привести к растущему недовольству и окончательному разрушению любой ткани, которая может быть такой. построен для правительства такого государства.

В Лахоре Мусульманская лига официально подтвердила свое намерение создать независимое мусульманское государство, которое будет включать Синд, Пенджаб, Белуджистан, Северо-Западную пограничную провинцию и Бенгалию, и которое будет «полностью автономным и суверенным». Лахор Разрешение , движимое сидячем главного министра бенгальского АК Фазлули Huq , было принято 23 марта 1940 года, и ее принципы легли в основе первой конституции Пакистана. На провинциальных выборах в Индии в 1946 году Мусульманская лига получила 425 из 476 мест, отведенных для мусульман (и около 89,2% голосов мусульман), в рамках политики создания независимого государства Пакистан и с подразумеваемой угрозой отделения, если это произойдет. не предоставлено. Конгресс, возглавляемый Ганди и Неру, оставался категорически против раздела Индии .

В противовес Лахорской резолюции Всеиндийская мусульманская конференция Азад собралась в Дели в апреле 1940 года, чтобы выразить свою поддержку единой Индии. В его состав входили несколько исламских организаций в Индии, а также 1400 делегатов-националистов-мусульман; «Посещаемость собрания националистов была примерно в пять раз выше, чем посещаемость собрания Лиги». Всеиндийская мусульманская лига пыталась заставить замолчать тех мусульман, которые выступали против раздела Индии, часто используя «запугивание и принуждение». Например, ученый Деобанди Маулана Сайед Хусейн Ахмад Мадани путешествовал по Британской Индии, распространяя идею, о которой он написал в своей книге « Составной национализм и ислам» , которая отстаивала индуистско-мусульманское единство и выступала против концепции раздела Индии; пока он делал это, члены просепаратистской мусульманской лиги напали на Мадани и нарушили его митинги. Убийство лидера Всеиндийской мусульманской конференции Азад Аллаха Бахша Соомро также облегчило Всеиндийской мусульманской лиге требование создания Пакистана.

Роль в коллективном насилии

В британской индийской провинции Синд историк Айеша Джалал описывает действия, которые использовала просепаратистская Мусульманская лига, чтобы распространить общинное разделение и подорвать избранное правительство Аллаха Бахша Соомро , которое выступало за единую Индию :

Еще до того, как было озвучено требование «Пакистана», спор по поводу Суккур Манзилга был сфабрикован членами Лиги провинций, чтобы расстроить министерство Аллаха Бахша Соомро, которое зависело от поддержки Конгресса и Независимой партии. Предназначенная как перевалочный пункт для войск Великих Моголов в движении, Манзилга включала небольшую мечеть, которая впоследствии была заброшена. На небольшом острове неподалеку находился храм Саад Бела, священное место для большого числа индусов, поселившихся на берегу Инда в Суккуре. Символическое сближение самобытности и суверенитета над забытой мечетью дало боеприпасы тем, кто претендовал на власть на провинциальном уровне. Превратив проблему в проблему, Мусульманская лига Синда в начале июня 1939 года официально вернула себе мечеть. Как только истек срок 1 октября 1939 года для восстановления мечети для мусульман, Лига начала агитацию.

За несколько лет до раздела Мусульманская лига «материально субсидировала» толпы, которые участвовали в коллективном насилии против индусов и сикхов в районах Мултана, Равалпинди, Кэмпбеллпура, Джелума и Саргодхи, а также в районе Хазара . Мусульманская лига платила убийцам деньги за каждого убитого индуса и сикха. Таким образом, лидеры Мусульманской лиги, в том числе Мухаммед Али Джинна, не осудили насилие против индуистов и сикхов в Пенджабе.

Влияние на будущие курсы субконтинента

Пакистан

После раздела в Британской Индии , Мусульманская лига играла главную роль в порождая современный консерватизму в Пакистане и введение демократического процесса в стране.

Первоначально пакистанское воплощение возглавлял основатель Пакистана Мухаммед Али Джинна, а затем премьер-министр Лиакат Али Хан , но после военного вмешательства в 1958 году он пострадал от злой судьбы . Одна из его группировок поддерживала президента Аюб Хана до 1962 года. , когда все фракции решили преобразоваться в Пакистанскую мусульманскую лигу во главе с Нурулом Амином и поддержать Фатиму Джинну на президентских выборах в 1965 году. Кроме того, это была единственная партия, получившая голоса как от Восточного, так и от Западного Пакистана во время проведенных выборов в 1970 году. В течение последовательных периодов в Пакистане Пакистанская мусульманская лига продолжала оставаться одной из правящих партий, обладающих попеременной властью внутри страны.

Индия

После раздела Индии в 1947 году Всеиндийская мусульманская лига была расформирована. На смену ему пришла мусульманская лига Индийского союза в новой Индии.

Мусульманская лига Индийского союза оспаривает всеобщие выборы в Индии в соответствии с Конституцией Индии. Партия всегда имела постоянное, хоть и небольшое, присутствие в индийском парламенте. Партия состояла из двух членов в каждой нижней палате от третьего до 16-го дома, за исключением Второй, в которой не было членов, и четвертой, в которой она состояла из трех членов. В 14-й нижней палате партии был единственный член. В настоящее время партия состоит из четырех членов в парламенте. В настоящее время партия является частью Объединенного прогрессивного альянса на национальном уровне.

Индийская союзная мусульманская лига признана Избирательной комиссией Индии в качестве государственной партии в Керале . Партия является одним из основных членов оппозиционного Объединенного демократического фронта , Индийского национального конгресса, возглавляющего предварительный опрос альянса на уровне штата в Керале. Когда в Керале правит Объединенный демократический фронт , партийные лидеры избираются важными министрами кабинета.

Бангладеш

Мусульманская лига сформировала свое правительство в Восточной Бенгалии сразу после раздела Бенгалии , а Нурул Амин стал первым главным министром .

Проблемы в Восточном Пакистане для Мусульманской лиги начали расти после вопроса о Конституции Пакистана . Кроме того, Движение бенгальского языка оказалось последним событием, которое привело к потере мусульманской лиги своего мандата в Восточной Бенгалии. Программа национального консерватизма Мусульманской лиги также столкнулась с несколькими неудачами и сопротивлением со стороны Коммунистической партии Пакистана . В интервью печатным СМИ Нурул Амин заявил, что коммунисты сыграли важную и важную роль в организации массовых протестов, массовых демонстраций и забастовок Движения на бенгальском языке.

По всей стране политические партии выступали за всеобщие выборы в Пакистане, за исключением Мусульманской лиги . В 1954 году должны были состояться выборы в парламент. В отличие от Западного Пенджаба, не все индуистское население мигрировало в Индию, вместо этого большая часть осталась в штате. Влияние Коммунистической партии усилилось, и ее цель по захвату власти была окончательно реализована в ходе выборов. Объединенный фронт , Коммунистическая партия и Народная лига вернулась к власти, нанеся серьезное поражение в Мусульманской лиги. Мусульманская лига из 309 получила только 10 мест, тогда как Коммунистическая партия получила 4 места из десяти оспариваемых. Коммунисты, работающие с другими партиями, получили 22 дополнительных места, всего 26. Правая партия « Джамаат-и-Ислами» полностью проиграла выборы.

В 1955 году Объединенный фронт назначил Абу Хуссейна Саркара главным министром государства, и он правил государством два срока подряд до 1958 года, когда было введено военное положение. Мусульманская лига оставалась второстепенной партией в Восточном Пакистане, но с полной решимостью участвовала во всеобщих выборах в Пакистане в 1970 году. Она получила 10 мест от Восточного Пакистана и 7 мест от других частей Пакистана. После обретения Бангладеш независимости Мусульманская лига была возрождена в 1976 году, но ее размер уменьшился, что сделало ее незначительной на политической арене.

Объединенное Королевство

В 1940-х годах в Мусульманской лиге было отделение Соединенного Королевства, активно участвовавшее в британской политике . После создания Пакистана лидеры пакистанской общины взяли под свой контроль британское отделение, выбрав Зубейду Хабиба Рахимтулу президентом партии, чтобы продолжать служить своей цели в Соединенном Королевстве. В настоящее время британское отделение Мусульманской лиги возглавляет PML-N , а его президентом является Зубайр Гулл.

Исторические версии

Исторически сложилось так, что мусульманская лига Пакистана может также относиться к любой из следующих политических партий в Пакистане:

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Коэн, Стивен Филип (2004). Идея Пакистана . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Брукингского института. ISBN 978-0-8157-1503-0.
  • Грэм, Джордж Фаркуар Ирвинг (1974). Жизнь и работа сэра Сайеда Ахмеда Хана . Карачи: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-636069-0.
  • Малик, Ифтикар Х. (2008). История Пакистана . Истории Гринвуда современных наций. Вестпорт, штат Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-34137-3.
  • Мур, Р.Дж. (1983). «Джинна и спрос Пакистана». Современные азиатские исследования . 17 (4): 529–561. DOI : 10.1017 / s0026749x00011069 . JSTOR  312235 .
  • аль-Муджахид, Шаирф (январь – июнь 2007 г.). «Реконструкция саги Всеиндийской мусульманской лиги (1906–47)». Журнал Пакистанского исторического общества . 55 (1/2): 15–26.

внешние ссылки