Альфонсо Даниэль Родригес Кастелао - Alfonso Daniel Rodríguez Castelao

В этом испанском имени первая или отцовская фамилия - Родригес, а вторая, или материнская, фамилия - Кастелао .
Castelao
Кастелао в 1946 году.
Кастелао в 1946 году.
Родившийся Альфонсо Даниэль Мануэль Родригес Кастелао 30 января 1886 года Рианхо , Галисия, Испания
( 1886-01-30 )
Умер 7 января 1950 г. (1950-01-07)(63 года)
Буэнос-Айрес , Аргентина
Занятие
Язык Галицкий
Гражданство испанский
Альма-матер Университет Сантьяго-де-Компостела
Литературное движение Xeración Nós
Известные работы Semper en Galiza
Подпись

Альфонсо Даниэль Мануэль Родригес Кастелао (30 января 1886 - 7 января 1950), широко известный как Кастелао , был испанским политиком, писателем, художником и врачом. Он является одним из отцов галицкого национализма , пропагандирующего галицкую идентичность и культуру, и был одним из главных имен, стоящих за культурным движением Xeración Nós . Он также был одним из основателей и президентом Галицкой партии .

Ранняя жизнь и юность (1886–1929)

Альфонсо Даниэль Родригес Кастелао родился 30 января 1886 года в городке Рианхо , Галисия . Он был первенцем Мануэля Родригеса Диоса, моряка, который делал паруса для кораблей, и Хоакины Кастелао Генме. В день своего рождения он был крещен в приходской церкви Санта-Комба с его тётей и дядей по материнской линии, Пиларой и Франсиско Кастелао, как крестными родителями.

Детство и юность он провел в Санта-Роса-де-Тоай , Аргентина. В 1900 году семья Родригеса Кастелао вернулась в Рианхо.

Семейный дом Родригеса Кастелао в Рианхо

В 1908 году он получил степень доктора медицины в Университете Сантьяго-де-Компостела . Во время учебы в университете Родригес Кастелао присоединился к тунцу , с которым он неоднократно посещал Португалию . Он защитил докторскую диссертацию в Мадриде в 1909 году, где начал набирать популярность как карикатурист и художник-мультипликатор. Фактически, Родригес Кастелао часто признавался, что изучал медицину только для того, чтобы удовлетворить желания своего отца. Он редко занимался медициной профессионально, несмотря на то, что имел для этого опыт. В конце концов он поселился в Рианхо, где присоединился к политическому движению Acción Gallega («Галицкое действие»). Как карикатурист Родригес Кастелао сосредоточился на повседневной жизни в юмористической манере, хотя после гражданской войны в Испании он обратился к использованию своего искусства, чтобы осудить жестокость фашизма в коллекции картин. Его картины также будут изображать случайные моменты галицкой жизни и культуры.

В 1916 году он переехал в Понтеведру , где присоединился к Ирмандадес да Фала («Братства языка»). Родригес Кастелао испытывал эмоциональную привязанность к Понтеведре и часто заявлял, что хочет, чтобы его считали уроженцем этого города; он даже выразил желание, чтобы его похоронили здесь, а не в его первоначальном Рианхо или где-то еще. Также в 1916 году он участвовал в Asembleia Nazonalista de Lugo («Националистическое собрание Луго»), подписав декларацию об истории галицкого национализма .

В 1920 году он начинает издавать журнал Nós вместе с Висенте Риско и Отеро Педрайо . В том же году он путешествовал по Франции , Нидерландам и Германии . В 1922 году он написал роман Un ollo de vidro, а в 1924 году он присоединился к Seminário de Estudos Galegos («Семинар по галисийским исследованиям») и основал Полифонический хор Понтеведры; так как он был музыкантом-любителем). Два года, в 1926 году, он опубликовал « Кусас» . В 1928 году он отправился в Бретань, чтобы изучить голгофы и опубликовать книгу « As cruces de pedra na Bretaña» . Это также год, когда его единственный сын умирает в возрасте 14 лет.

Политическая карьера (1930–1950)

Статуя Родригеса Кастелао в его приемном городе Понтеведра

С 1930 года политическая активность Родригеса Кастелао усиливается еще больше. Его жизнь и деятельность всегда вращались вокруг политики и его галицких националистических идей. В своей книге Semper en Galiza он заявляет, что все его труды, талант и усилия всегда будут использоваться на благо галицкого дела.

В 1930 году он основал Галицкую республиканскую федерацию в Лестровском дворце и участвовал в собраниях Галицкой националистической республиканской партии и в собрании Федерального государства Галисия. В следующем году он опубликовал книгу « Nós» и стал официальным представителем Галисийской партии в Генеральных кортесах . В 1934 году он опубликовал Retrincos , Os dous de semper и переиздание Cousas .

Он стал членом Королевской Галицкой академии в 1933 году, а вскоре после этого, в 1935 году, испанское правительство вынудило его бежать из страны в испанский город Бадахос в Эстремадуре , где он работал государственным служащим. Именно тогда он начал писать то, что стало его ключевой работой, Semper en Galiza . В 1936 году он получил место в испанском парламенте, на этот раз представляя коалицию Народного фронта , в которую входила Галисийская партия.

Гражданская война в Испании началась в то время как Castelao был в Мадриде , представляя результаты референдума по Галицкой статут автономии , который был утвержден на 98 процентов избирателей, и в котором Castelao сыгравших роль, вместе со своим личным другом Александра Boveda . Во время войны он организовал галицкие ополчения в сотрудничестве с Коммунистической партией Испании и заявил о своей поддержке правительства Испанской республики . По мере продвижения националистических войск Кастелан бежал в Валенсию, где у него еще было время опубликовать « Галисию Мартир» и « Атилу в Галисии», а затем перебрался в Барселону .

В 1938 году он был отправлен правительством Испании в Советский Союз , США и на Кубу , чтобы заручиться поддержкой республики. Из Нью-Йорка он совершил круиз в Буэнос-Айрес , где в 1941 году впервые исполнил пьесу Os vellos non deben de namorarse , вклад Кастелана в галисийский театр.

В 1944 году, находясь в Буэнос-Айресе, он закончил и опубликовал работу по галисийской политической теории: Semper en Galiza (букв. «Всегда в Галисии»), которая фактически представляла собой сборник из трех книг (трех частей) и ряда других. тексты. Semper en Galiza считается одним из самых продвинутых политических текстов своего времени. В том же году он стал первым президентом Конселло де Гализа , правительства Галисии в изгнании. В 1945 году вместе с каталонскими и баскскими интеллектуалами в изгнании он основал журнал Galeuzca как напоминание о политическом союзе 1933 года между Галисией, Каталонией и Страной Басков . В 1946 году он был назначен министром испанского республиканского правительства в изгнании, проживавшего в Париже . В 1947 году, вернувшись в Буэнос-Айрес, после того, как ему поставили диагноз «рак легких», он опубликовал « As cruces de pedra na Galiza» .

Кастелао умер 7 января 1950 года в больнице Centro Gallego в Буэнос-Айресе. Аргентинский Сенат и город Буэнос - Айрес установлены памятники в его честь. С тех пор большая часть его работ была переведена и опубликована на других языках. В 1984 году останки Castelão были доставлены обратно в Галицию , и он был похоронен в пантеон де Galegos Ilustres ( «Пантеон выдающихся галичан»), Bonaval, в столице Сантьяго - де - Компостела .

Политические взгляды

Кастелан был галицким националистом (наследником раннего галицизма ), федералистом , пацифистом , прогрессистом и интернационалистом . Он принял автономию, предоставленную Галиции Второй Испанской республикой, как инструмент для создания возможного галицкого государства в федерации с другими иберийскими народами. Он также был убежденным проевропейцем . Он писал в Semper en Galiza, что одной из его мечтаний было «однажды увидеть появление« Соединенных Штатов Европы »».

В конце своей жизни, как это выражено в заключительных частях Semper en Galiza , Кастелан несколько разочаровался в испанских республиканских политиках в изгнании и начал обсуждать преимущества полностью независимого галицкого государства.

Идея Испании

Кастелао всегда использовал термин Hespaña вместо España , взятый непосредственно из старого названия Hispania . Используя Hespaña, он фактически имел в виду Пиренейский полуостров в целом, а не только страну, известную как Испания . Фактически, он использовал бы термин España в уничижительном смысле, как пример «прошлого» и того, чего «следует избегать». Его идеалом было создание федерации «иберийских наций» для создания этой новой Испании . Для Родригеса Кастелао этими странами были: Кастилия , Каталония , Страна Басков , Португалия и Галисия . Он также подразумевал, что помимо создания политических условий для этого должны быть также созданы культурные условия (образование).

(...) Hespaña , имя, которое мы должны были подсластить, добавив букву, чтобы сделать его респектабельным в наших глазах, поскольку все, что мы можем сказать о его правительстве, - это то, что оно ненавистно, потому что оно даже более лицемерно, чем просто тираническое. Если мы удалим из слова España все, что у него есть от кастильского наследия (нам просто нужно добавить букву «h», чтобы получить его от Hispania ), мы сможем охватить этим словом весь полуостров, сделав его синонимом Иберии.

-  Кастелан, Земпер-ан-Гализа , 1944 г.

Кастелан не поддерживал классическую идею иберийского федерализма , поскольку он выступал за объединение двух иберийских государств , Испании и Португалии как таковых, а не того, что он считал настоящими пятью нациями Иберии. Он указал, что прежде, чем эти нации смогут объединиться в федерацию, испанское государство должно сначала «распасться», чтобы все нации могли подписать договор о вступлении в новую федерацию на равных политических условиях, как свободные государства . Он возмущался, что Испания имела непропорционально большое влияние со стороны Кастилии , которая захватывала другие страны и регионы.

С другой стороны, Кастелан, похоже, проникся симпатией к идее полной независимости Галиции в последние годы своей жизни, как лаконично упоминается у Семпера в Галице и в ряде поздних текстов и писем.

Мы «сепаратисты», когда защищаем внутренние ценности нашей нации, и «профсоюзы», когда считаем, что существует необходимость согласовать наши относительные ценности с относительными ценностями остальной Испании и мира.

-  Castelao, op. соч.

Основная проблема Испании может быть решена только двумя способами: федерацией или отделением.

-  личное письмо Хосе Агирре, 1943 г.

С идеологической точки зрения я готов рассмотреть отделение и все его последствия, потому что я националист (...) (я бы поддержал) открытую и лобовую борьбу за нашу национальную независимость, в случае, если нет другой возможности федерации или конфедерация с Испанией была возможна

-  личное письмо Хосе Агирре, июнь 1944 г.

Язык

Хотя Кастелао двуязычный на галисийском и испанском, он всегда писал и публиковался на галисийском, за очень редкими исключениями. Он был ярым защитником галицкой культуры и считал язык ключевым элементом сплоченности галицкого народа . В « Semper en Galiza» он заявил: «Если мы по-прежнему галичане, то по делу и милости говорим на нашем родном языке». Кастелао часто критиковал навязывание испанского языка в Галисии и требовал, чтобы галисийский язык стал официальным языком и, следовательно, предпочтительным языком в администрации и образовании.

В каком-то смысле Кастелау можно было считать сторонником реинтеграции, поскольку он утверждал, что галисийцы и португальцы имеют не только общее происхождение , но и «общее будущее». Во время своих путешествий в Португалию и, время от времени, в Бразилию, когда он жил в Аргентине, Кастелан был впечатлен тем, насколько легко он мог использовать свой родной галисийский язык для свободного общения с португальцами.

Галисийский - широко распространенный и полезный язык, на котором - с небольшими вариациями - говорят в Бразилии, Португалии и в португальских колониях.

-  Кастелан, Земпер-ан-Гализа , 1944 г.

Тем не менее, Кастелан никогда не использовал португальскую орфографию в своих произведениях, несмотря на то, что он утверждал, что «я надеюсь, что однажды галисийский и португальский языки постепенно и естественным образом сольются воедино». Действительно, политические сочинения Кастелао были адресованы в основном галисийской аудитории, поэтому он использовал язык и орфографию, которые могли легко понять все. Он действительно использовал старые галисийские слова, часто встречающиеся в португальском языке, как способ постепенно вводить их в разговорной речи; например, его предпочтение термину Galiza вместо названия страны Galicia .

Работает

  • Чего да ромерия (1913)
  • Диарио (1921)
  • Un ollo de vidro. Memorias d'un esquelete (1922).
  • Кусас (1926, 1929)
  • Дома Cincoenta Por dez Reá s (1930 г.)
  • Как крусес де педра на Бретанья (1930)
  • Нос (1931)
  • Ос-де-семпер (1934)
  • Retrincos (1934)
  • Галисия Мартир (1937)
  • Атила в Галисии (1937)
  • Милицианос (1938)
  • Семпер ан Гализа (1944)
  • Os vellos non-deben de namorarse (пьеса, представленная в 1941 году, опубликована посмертно в 1953 году)
  • As cruces de pedra na Galiza (опубликовано посмертно в 1950 г.)

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

  • O nacionalismo galego , Бераменди, Х. и Нуньес Сейшас, XM , Vigo, A Nosa Terra, 1996
  • Castelao humorista , Лопес, С., Сантьяго-де-Компостела, Центр Рамона Пинейро, 1996
  • Fundamentos antropolóxicos da obra de Castelao , González Fernandez, A., Santiago de Compostela, Centro Ramón Piñeiro, 1999
  • Кастелан, пропагандистка Республики в Нортеамерике , Гонсалес Лопес, Э., Сада, ду Кастро, 2000 г.
  • Castelao, unha Historia do nacionalismo galego , Méixome Quinteiro, C., Vigo, Do Cumio, 2000
  • Castelao, defensa e ilustración do idioma galego , Monteagudo, H., Vigo, Galaxia, 2000
  • Арредор де Кастелан , Гарсия Негро, член парламента, Виго, А Носа Терра, 2001
  • Castelao eo Galeuzca , Estévez, X., Сантьяго-де-Компостела, Лайовенто, 2002 г.
  • Кастелао Пинтор , Сейшас Сеоан, Массачусетс, Виго, Галаксия, 2006 г.
  • Рамон Пиньейро ea estratexia do galeguismo , Родригес-Поло, XR, Виго, Ксераис, 2009 г.

Внешние ссылки