Александрийский обряд - Alexandrian Rite

Александрийский Rite является литургическим обрядом , используемый Восточными Православными Коптской православной церкви в Александрии , Эритрейская православная церковь и Эфиопская Православная Церковь , а также в Восточной католической Коптской католической церкви , католической церкви Эритреи и Эфиопии католической церкви .

Божественная литургия александрийского обряда содержит элементы литургий святых Марка Евангелиста (который традиционно считается первым епископом Александрии ), Василия Великого , Кирилла Великого и Григория Назианзина . Литургия святого Кирилла является коптский язык перевод с греческого Литургии святого Марка.

Александрийский обряд подразделяется на два обряда: коптский обряд и геэзский обряд .

Подгруппы

Коптский

Коптский обряд происходит из Египта и традиционно использует коптский язык с несколькими фразами на греческом. Он используется в Коптской православной церкви и Коптской католической церкви . Также используются арабский и ряд других современных языков (включая английский).

Ge'ez

Обряд геэз происходит из Эфиопии и Эритреи и использует язык геэз . Он используется в церквях эфиопских православных тевахедо и эритрейских православных тевахедо, а также в католических церквях Эфиопии и Эритреи .

Божественная литургия

Основная евхаристическая литургия, используемая коптскими церквями, известна как литургия святого Василия . Термин « Литургии святого Василия» в коптском контексте означает не только единственную анафору с или без связанных молитв, но и общий порядок Божественной литургии в этом обряде.

Термин Литургия Василия Блаженного может относиться также ко всей Евхаристической литургии, которая в Коптских Церквях имеет следующую структуру:

Предложение

Офферторий (или протез ) является частью литургии , в которой гостия ( قربان Qurban ) и вино ( أبركه abarkah ) выбраны и помещают на алтаре. Все эти обряды - средневековые разработки.

Он начинается с облачения священника в облачение и подготовки жертвенника, а также с молитв о достоинствах совершающего богослужение. В этот момент поется соответствующий час канонических часов , за которым следует омовение рук молитвой достоинства и провозглашение Никейского символа веры .

Затем следует тщательно продуманный обряд выбора Агнца: в то время как прихожане 41 раз поют Kyrie eleison , священник проверяет вино и выбирает из хлеба одну буханку, которая будет освящена ( Агнец ). Агнца протирают салфеткой и освящают большим пальцем священника, смоченным вином. После этого священник ведет Агнца в процессии вокруг алтаря, а дьякон следует за ним с вином и свечой. У алтаря священник с соответствующими молитвами благословляет Агнца и вино, помещает Агнца в лепешку и наливает вино и несколько капель воды в чашу (чаша укладывается в деревянный ящик под названием ковчег на алтаре. ).

Последняя часть приношения напоминает анафору : после диалога священник благословляет прихожан и произносит благодарственную молитву, благодарит Бога за поддержку нас и просит его достойно участвовать в литургии. Затем следует молитва о покрытии, неслышно произнесенная священником, имеющая форму эпиклезиса , с просьбой к Богу показать Свое лицо на дарах и изменить их, чтобы хлеб и вино могли стать Телом и Кровью Христа. . Этот текст может происходить из древней анафоры или просто быть творением более позднего Средневековья . Патен и ковчег с чашей внутри покрыты покрывалом.

Литургия оглашенных

В Литургии Катехуменов объявляются чтения из Нового Завета . Эта часть Божественной литургии была в древности началом литургии и единственной частью, на которой могли присутствовать оглашенные . Эта часть примерно эквивалентна Литургии Слова в западных обрядах.

Она начинается с Покаянным обряде , в котором первый священник молится неслышно Христос для прощения грехов ( Абсолутион Сына ) , а затем все участники преклонить колена перед алтарем и именинника, или епископа , если он присутствует, читает молитву из отпущении ( отпущение министров ).

Чтение из посланий Павла предшествует принесением ладана на четырех сторонах алтаря, на иконостасе , в книге Евангелия и на верующих в ступице ; тем временем верующие поют гимн Марии и гимн заступничества. За посланием Павла следует чтение католических посланий и одно из Деяний Апостолов . Совершается еще одно приношение благовоний ( благовония Праксис ), подобное благовонию Павла, за исключением того, что воскуряется только первый ряд верующих. Прочтите из Коптского синаксария .

После этих чтений Трисвятение поется три раза, каждый раз с разными ссылками на Воплощение , Страсти , Воскресение , обращаясь, таким образом, только ко Христу. После Трисвящения следует ектения , чтение Псалма и пение Аллилуйи , и, наконец, провозглашение Евангелия от дверей святилища. Проповедь может последовать.

Литургия правоверных

Литургия правоверных - это ядро ​​Божественной литургии, где помещаются соответствующие евхаристические обряды.

Он начинается с Завесной молитвы, в которой священник приносит Богу литургическую жертву. Далее следует Длинная ектения , где все молятся о мире, церковной иерархии и общине. Никейский Символ веры провозглашается, священник умывает руки три раза и разбрызгивает воду на собрания читающего молитву примирения , которая является молитва достоинстве для всех , кто посещает литургию. Затем идет Поцелуй мира, во время которого верующие поют гимн Аспасмос Адаму в соответствии с сезоном литургического календаря.

Анафора

Анафора проводится.

Коптская анафора святого Василия, даже если она связана и использует ту же антиохийскую (или «западно-сирийскую» ) структуру, представляет собой группу, отличную от византийской , западно-сирийской и армянской группы анафор святого Василия. Коптская версия не происходит непосредственно от последней и имеет свои особенности: ее текст более краток, с меньшим количеством библейских и аллюзионных улучшений, и в нем отсутствуют четко определенные ссылки на Троицу , которые типичны для других версий и отражают теологию Первого. Константинопольский собор 381 года.

Структуру бохерско-коптской версии, используемой сегодня в коптских церквях, можно резюмировать следующим образом:

Седьмой век Sahidic коптская версия найдена в 1960 году показывает более ранний и более трезвые виде текста Bohairic: рукописи, неполно в его первой части, начинается с Post Sanctus , и сопровождается краткой Institution описательной , по меткому анамнезу который просто перечисляет темы и заканчивается жертвоприношением . Следующий эпиклезис состоит только из молитвы к Святому Духу, чтобы он пришел и явил дары, без какой-либо явной просьбы изменить дары в Теле и Крови Христа. Ходатайства короче, и среди святых названа только Мария.

После анафоры

После анафоры происходит обряд, то есть смачивание Агнца несколькими каплями освященного Вина, которое совершается для поклонения верующим. Фракция из освященного Lamb вытекает, во время которого священник произносит молитву , которая изменяется в соответствии с Коптским календарем . Все прихожане встают и молятся с распростертыми руками молитвой «Отче наш» .

Чтобы подготовиться к причастию к Евхаристии, верный поклоняется, пока священник тихо произносит молитву подчинения, затем священник и участники предлагают друг другу пожелание мира, и священник неслышно молится Отцу о прощении грехов ( Прощение Отцу ).

Высота подобна в византийском обряде , с именинником , который поднимает часть Агнца гравировки с крестом (в ispadikon ) вопиющий: « Святые вещи для святых ». Священник совершает второе возложение и осторожно кладет испакидон в чашу (смесь), затем произносит вслух Исповедь веры. За причастием к Евхаристии следует сначала Тело Христово, данное совершающим, диаконам и верным, приближающимся к святилищу без обуви, а затем Кровь Христа в том же порядке. Тем временем поется 150-й псалом . Распространение Евхаристии завершается благословением Патеном .

Обряд увольнения включает молитву возложения рук и заключительное благословение.

Канонические часы

Александрийский обряд соблюдается Коптской православной церковью Александрии и Коптской католической церковью . Цикл канонических часов в основном монашеский, в основном состоящий из чтений псалмов. Коптский эквивалент византийской Часослове является Agpeya .

Существуют семь канонических часов, что в значительной степени соответствует византийскому порядку, с дополнительной «Завесной молитвой», которую произносят епископы, священники и монахи (что-то вроде византийской полуночной канцелярии ).

Часы расположены в хронологическом порядке, каждый из которых содержит тему, соответствующую событиям из жизни Иисуса Христа:

  • «Полуночная хвала» (произнесенная ранним утром перед рассветом) знаменует Второе пришествие Христа. Он состоит из трех часов, соответствующих трем этапам молитвы Христа в Гефсиманском саду ( Матфея 25: 1–13 ).
  • Prime (рассвет) произносится после пробуждения утром или после полуночной похвалы предыдущей ночью. Связанный с Вечностью Бога, Воплощением Христа и Его Воскресением из мертвых.
  • Terce (9 часов утра) знаменует суд Христа перед Пилатом , сошествие Святого Духа в день Пятидесятницы .
  • Секст (полдень) отмечает Страсти Христовы.
Перед каждой Божественной литургией молятся Terce и Sext.
  • Ни один (15:00) не отмечает смерть Христа на Кресте. Этот час читают и в разгрузочные дни.
  • Вечерня (закат) знаменует снятие Христа с Креста.
  • Повечерие (21:00 - перед сном) ознаменовывает погребение Христа, Страшный суд.
Вечерня и повечерие читаются перед литургией во время Великого поста и поста в Ниневии .
  • Veil зарезервирован для епископов, священников и монахов, как испытание совести.

Каждый из Часов следует одной и той же основной схеме:

  • Введение, которое включает в себя молитву «Отче наш»
  • Молитва Благодарения
  • Псалом 50 (LXX).
  • Разные псалмы
  • Отрывок из Святого Евангелия
  • Короткие литании
  • Некоторые молитвы (только во время прайма и повечери)
  • Затем «Господь, помилуй» произносится 41 раз (представляя 39 ударов плетью, которые Христос получил перед распятием, плюс один за копье в Его бок, плюс один за терновый венец)
  • Молитва «Святая Святая…» и Отче наш
  • Молитва отпущения грехов
  • Молитва каждого часа

Примечания

использованная литература

Список используемой литературы

внешние ссылки