Аль-Мамун - Al-Ma'mun
Аль-Мамун المأمون | |||||
---|---|---|---|---|---|
Халифа Амир аль-Муминин | |||||
Седьмые халифы из халифата Аббасидов | |||||
Царствовать | 27 сентября 813 - 7 августа 833 | ||||
Предшественник | Аль-Амин | ||||
Преемник | Аль-Му'тасим | ||||
Родился |
Багдад , Аббасидский халифат. |
14 сентября 786 г., ||||
Умер | 7 августа 833 г. Тарс , Аббасидский халифат, ныне провинция Мерсин , Турция |
(46 лет) ||||
Захоронение | |||||
Консорт | |||||
Проблема | |||||
| |||||
Династия | Аббасид | ||||
Отец | Харун ар-Рашид | ||||
Мать | Мараджил бинт Устадхсис | ||||
Религия | Ислам мутазилитов |
Абу аль-Аббас Абдаллах ибн Гарун аль-Рашид ( арабский : أبو العباس عبد الله بن هارون الرشيد , латинизируется : Абу аль-Аббас Абд ибн Харун ар-Рашид , 14 сентября 786 - 9 августа 833), более известного под его царствованием имя Аль-Мамун ( арабский : المأمون , латинизированное : аль-Махмун ), был седьмым халифом Аббасидов , правившим с 813 года до своей смерти в 833 году. Он унаследовал от своего сводного брата аль-Амина после гражданской войны во время что сплоченность халифата Аббасидов была ослаблена восстаниями и восстанием местных властителей; большая часть его внутреннего правления была потрачена на кампании по умиротворению. Получив образование и проявляя значительный интерес к науке, аль-Мамун способствовал развитию движения переводчиков , расцвету образования и науки в Багдаде и изданию книги аль-Хорезми , ныне известной как «Алгебра» . Он также известен своей поддержкой доктрины мутазилизма и заключением в тюрьму имама Ахмада ибн Ханбала , ростом религиозных преследований ( михна ) и возобновлением крупномасштабной войны с Византийской империей .
Рождение и образование
Абдалла, будущее аль-Мамун, родился в Багдаде в ночь с 13 на 14 сентября 786 CE на Гаруна аль-Рашида и его наложницы Marajil из Бадгисе . В ту же ночь, которая позже стала известна как «ночь трех халифов », его дядя аль-Хади умер, и ему наследовал отец Мамуна, Харун аль-Рашид, как правитель халифата Аббасидов . Marajil умер вскоре после его рождения, и Абдаллах был поднят женами Харуна аль-Рашид, Зубайд , себя высокими Аббасиды линии , как внучки халифа аль-Мансур ( т . 754-775 ). Как молодой принц Абдалла получил основательное образование: аль-Kisa'i обучал его в классическом арабском, Абу Мухаммад аль-езидов в адаб , и он получил наставления в музыке и поэзии. Он обучался фикху у аль-Хасана аль-Лу'луи, проявив особое мастерство в ханафитской школе и хадисах , став самим активным передатчиком. По словам М. Рекая, «он отличался любовью к знаниям, что делало его самым интеллектуальным халифом в семье Аббасидов, что и объясняет путь развития его халифата».
Назначение преемником и губернатором Хорасана
Хотя Абдаллах был старшим из своих сыновей, в 794 году Харун назвал вторым Мухаммедом, рожденным в апреле 787 года в семье Зубайды, первым в очереди. Это было результатом семейного давления на халифа, отражающего более высокое происхождение Мухаммеда, поскольку оба родителя происходили из династии Аббасидов; действительно, он оставался единственным аббасидским халифом, претендовавшим на такое происхождение. Мухаммад получил присягу на верность ( байат ) с именем аль-Амин («Надежный») сначала в Хорасане своим опекуном, Бармакидом аль-Фадлом ибн Яхья , а затем в Багдаде . Абдалла был признан вторым наследником только после достижения половой зрелости, в 799 году, под именем аль-Мамун («Надежный») , а его опекуном был другой Бармакид, Джафар ибн Яхья . В то же время был назначен третий наследник, аль-Касим , по имени аль-Мутамин, под опекой Абд аль-Малика ибн Салиха .
Эти договоренности были подтверждены и публично провозглашены в 802 г., когда Харун и самые влиятельные официальные лица правительства Аббасидов совершили паломничество в Мекку . Аль-Амин станет преемником Харуна в Багдаде, но аль-Мамун останется наследником аль-Амина и, кроме того, будет править расширенным Хорасаном . Это назначение имело особое значение, поскольку Хорасан был отправной точкой Аббасидской революции, которая привела Аббасидов к власти и сохранила привилегированное положение среди провинций Халифата. Более того, династия Аббасидов в значительной степени полагалась на Хорасани как на военачальников и администраторов. Многие из первоначальной арабской армии Хорасани ( Khurasaniyya ), пришедшей на запад с Аббасидами, получили поместья в Ираке и в новой столице Аббасидов, Багдаде, и стали элитной группой, известной как abnāʾ al-dawla («сыновья государства / династии» ). Это крупномасштабное присутствие иранского элемента в высших кругах государства Аббасидов, с семьей Бармакид в качестве его наиболее заметных представителей, безусловно, было фактором в назначении аль-Мамуна, связанного через его мать с восточноиранским народом. провинций, как наследник и губернатор Хорасана. Условия соглашения, которые были подробно описаны историком ат-Табари , предоставляли наместничеству аль-Мамуна Хорасани обширную автономию. Однако современные историки считают, что эти рассказы могли быть искажены более поздними апологетами аль-Мамуна в пользу последнего. Третий наследник Харуна, аль-Мутамин, получил ответственность за приграничные районы с Византийской империей в Верхней Месопотамии и Сирии .
Очень быстро скрытое соперничество между двумя братьями имело серьезные последствия: почти сразу после возвращения двора в Багдад в январе 803 года элита Аббасидов была потрясена внезапным падением семьи Бармакидов от власти. С одной стороны, это событие может отражать тот факт, что Бармакиды действительно стали слишком могущественными для халифа, но его время предполагает, что оно было также связано с вопросом о престолонаследии: аль-Амин встал на сторону абнах и других. Мамун с Бармакидами, и два лагеря становились все более отдаленными с каждым днем, чтобы аль-Амин имел шанс на успех, власть Бармакидов должна была быть сломлена.
Аль-Фадл ибн Сахл , куфан иранского происхождения, чей отец обратился в ислам и поступил на службу в Бармакид, заменил Джафара ибн Яхья в качестве наставника аль-Мамуна. В 806 году он также стал секретарем аль-Мамуна ( катиб ), что сделало его главным кандидатом на пост визиера, если аль-Мамун унаследует трон. В 804, аль-Мамун женился на своей кузине, Умм Isa, дочь халифа аль-Хади ( т . 785-786 ). У пары было двое сыновей, Мухаммад аль-Асгар и Абдаллах.
Спустя годы после падения Бармакидов наблюдалось усиление централизации управления и сопутствующее усиление влияния абнахов , многие из которых теперь были направлены на должности губернаторов провинций и установили более тесный контроль над этими провинциями из Багдада. Это привело к беспорядкам в провинциях, особенно в Хорасане, где у местных элит было давнее соперничество с аабнах и их стремление контролировать провинцию (и ее доходы) из Ирака. Жесткое налогообложение видным членом abnā' , Али ибн Иса ибн Махан , даже привело к восстанию под Рафи ибн Лейс , который в итоге заставил себя Харуна, в сопровождении аль-Мамуна и мощный камергера ( хиджаба ) и главный министр аль-Фадл ибн аль-Раби , чтобы отправиться в провинцию в 808 году. Аль-Мамун был отправлен вперед с частью армии в Мерв , в то время как Харун остался в Тусе , где он умер 24 марта 809 года.
Гражданская война Аббасидов
В 802 г. Харун аль-Рашид , отец аль-Махмуна и аль-Амина, приказал, чтобы аль-Амин стал его преемником, а аль-Мамун стал правителем Хорасана и халифом после смерти аль-Амина. В последние дни жизни Харуна его здоровье ухудшалось, и он увидел во сне Муса ибн Джафара, сидящего в комнате, молящегося и плачущего, что заставило Харуна вспомнить, как тяжело он боролся за создание своего собственного халифата. Он знал личности обоих своих сыновей и решил, что для блага династии Аббасидов аль-Махмун должен стать халифом после его смерти, о чем он доверился группе своих придворных. Один из придворных, Фадл ибн Раби, не выполнил последних желаний Харуна и убедил многих в странах ислама, что желания Харуна не изменились. Позже три других придворных Харуна, которые поклялись в верности Харуну, поддержав аль-Махмуна, а именно Иса Джаруди, Абу Юнус и Ибн Аби Умран, нашли лазейки в аргументах Фадла, и Фазл признал, что Харун назначил аль-Махмуна после он утверждал, что, поскольку Харун не в своем уме, его решение не должно выполняться. Сообщается, что аль-Махмун был старшим из двух братьев, но его мать была персидкой , а мать аль-Амина была членом правящей семьи Аббасидов. После смерти аль-Рашида в 809 году отношения между двумя братьями ухудшились. В ответ на шаги аль-Мамуна к независимости, аль-Амин объявил своего сына Мусу своим наследником. Это нарушение завещания ар-Рашида привело к борьбе за престолонаследие. Аль-Амин собрал огромную армию в Багдаде во главе с Иса ибн Маханом в 811 году и вторгся в Хорасан, но генерал аль-Махмуна Тахир ибн аль-Хусейн (ум. 822) уничтожил армию и вторгся в Ирак, осадив Багдад в 812. В 813 году Багдад пал, аль-Амин был обезглавлен, и аль-Мамун стал бесспорным халифом.
Внутренняя рознь
Сахл ибн Салама аль-Ансари
В течение первых нескольких лет правления аль-Махмуна были волнения в Ираке , когда халиф находился в Мерве (недалеко от нынешней Мары, Туркменистан ). 13 ноября 815 года Мухаммад ибн Джафар ас-Садик (ад-Дибадж) объявил себе халифат в Мекке . Он потерпел поражение и быстро отрекся от престола, заявив, что стал халифом только после новостей о смерти аль-Мамуна. Беззаконие в Багдаде привело к формированию местных стражей с религиозным вдохновением, и двумя известными лидерами были Халид ад-Дарьюш и Сахл ибн Салама аль-Ансари. Сахл принял лозунг ла та'а лил-махлук фи ма'сият аль-халик , или «неповиновение существу в непослушании Создателю» (первоначально хариджитский лозунг), намекая на то, что он считал «конфликтом». ... между волей Бога и властью халифа ". «Большинство» лидеров этого движения линчевателей происходило из сулахдов («люди доброй воли из окрестностей и кварталов») и из «популярных проповедников» (как и Халид ад-Дарьюш, так и Сахл ибн Салама аль-Ансари) ; его последователей называли амма (простые люди). Добровольцы движения были известны как мутаввиа , то же самое название было дано «добровольцам для пограничной службы и священной войны против Византии». Влияние Сахля и движения было таким, что военачальники сначала «отложили капитуляцию перед аль-Мамуном» и приняли религиозную «формулу» Сала, пока они не встревожились его властью и не объединились, чтобы сокрушить его в 817-81 гг. Н. Э.
Имам Реза
В 201 г. хиджры (817 г. н.э.) аль-Мамун назвал Али ар-Рида (восьмой потомок Али , также известный как Имам Реза) своим наследником как халиф. Этот шаг мог быть сделан для того, чтобы успокоить шиитское мнение в Ираке и «примирить Алидскую и Аббасидскую ветви хашимитской семьи», но в Багдаде он вызвал хашимитов, которых поддержали «военачальники аль-Харбийи, в том числе Муталиб и Иса ибн Мухаммад - свергнуть аль-Мамуна и избрать Ибрагима ибн аль-Махди халифа.
Согласно шиитским источникам, свержение Аль-Маума в Багдаде произошло не из-за противодействия мудрому и благочестивому имаму Реза, а из-за слухов, распространенных Фазлом ибн Сахлем. Аль-Мамун перевел имама Резу в Мерв в надежде присмотреть за ним, но ему помешала растущая там популярность имама. Люди со всего мусульманского мира путешествовали, чтобы встретиться с внуком пророка и послушать его учение и руководство (согласно этим источникам). Пытаясь унизить имама, аль-Мамун связал его с величайшими учеными мировых религий, но имам одержал победу и затем сообщил аль-Мамуну, что его великий визирь Фазл ибн Сахл утаил важную информацию. от него.
В Багдаде аль-Махмун был свергнут и заменен Ибрагимом ибн Мехди не потому, что наименование аль-Махмуна Имама Реза своим наследником было непопулярно, а из-за «слухов», распространяемых Фазлом ибн Сахлом.
Стремясь подавить восстание в Багдаде, аль-Мамун отправился в город 12 апреля 818 года. В Тусе он остановился, чтобы посетить могилу своего отца. Однако, когда они достигли города Сарахс , его визирь Фазл ибн Сахл был убит, а когда они достигли Туса , имам был отравлен. Аль-Мамун приказал похоронить имама рядом с могилой его собственного отца, Харуна аль-Рашида , и проявил крайнюю скорбь в погребальном ритуале и оставался на этом месте в течение трех дней. Тем не менее, согласно шиитской традиции, он был убит по приказу Аль-Мамуна, и, согласно Маделунгу, неожиданная смерть как визиря, так и его преемника, «присутствие которого сделало бы любое примирение с могущественной оппозицией Аббасидов в Багдаде практически невозможным, должно действительно вызвать серьезные подозрения, что Мамун был причастен к смерти ».
После смерти имама Резы в Хорасане произошло восстание. Аль-Мамун безуспешно пытался освободиться от преступления.
По прибытии в Багдад
Силы повстанцев в Багдаде раскололись и поколебались в противостоянии Аль-Мамуну. По словам ученого и историка Ат-Табари (839–923 гг. Н. Э.), Аль-Мамун вошел в Багдад 11 августа 819 года. Он был одет в зеленое и велел другим делать то же самое. Узнав, что соблюдение этого приказа может вызвать массовое неприятие этого цвета, 18 августа он вернулся к традиционному для Аббасидов черному цвету. В то время как Багдад стал мирным, в других местах произошли волнения. В 210 г.х. (825–826 гг. Н. Э.) Абдулла ибн Тахир аль-Хорасани обеспечил Египет для аль-Мамуна, освободив Александрию от андалузцев и подавив беспорядки. Андалузцы перебрались на Крит , где, как пишет Ат-Табари, их потомки все еще жили в его дни (см. Эмират Крит ). Абдаллах вернулся в Багдад в 211 году по хиджре (826–827 гг. Н. Э.), Взяв с собой побежденных мятежников.
Кроме того, в 210 г. по хиджре (825–826 гг. Н. Э.) В Куме произошло восстание, вызванное жалобами на налоги. После его отмены размер налогообложения был значительно выше. В 212 г. по хиджре (827–828 гг. Н. Э.) В Йемене произошло восстание . В 214 г. (829–30 гг. Н. Э.) Абу ар-Рази , захвативший одного йеменского мятежника, был убит другим. В Египте по-прежнему царило беспокойство. Синд был мятежником. В 216 году (831–832 гг.) Его подчинил Гассан ибн Аббад . Постоянной проблемой для аль-Мамуна было восстание во главе с Бабаком Хоррамдином . В 214 году Бабак разгромил армию Халифата, убив ее полководца Мухаммада ибн Хумайда .
Войны с Византией
К тому времени, когда аль-Мамун стал халифом, арабы и Византийская империя уладили пограничные стычки: арабские набеги вглубь Анатолии с целью захвата добычи и христиан для порабощения. Однако ситуация изменилась с приходом к власти Михаила II в 820 году нашей эры. Вынужденный бороться с мятежником Фомой Славяном , у Михаила было немного войск, чтобы противостоять небольшому андалузскому вторжению 40 кораблей и 10 000 человек против Крита , которое пало в 824 году нашей эры. Византийское контрнаступление в 826 г. с треском провалилось. Еще хуже было вторжение в Сицилию в 827 от арабов в Тунисе . Несмотря на это, византийское сопротивление на Сицилии было ожесточенным и небезуспешным, в то время как арабы быстро стали терзаться внутренними склоками. В том же году арабы были изгнаны с Сицилии, но они должны были вернуться.
В 829 году Михаил II умер, и ему наследовал его сын Феофил . Теофил добился неоднозначного успеха против своих арабских противников. В 830 г. арабы вернулись на Сицилию и после годичной осады взяли Палермо . В течение следующих 200 лет они должны были остаться там, чтобы завершить свое завоевание, на которое всегда хватало христианских прилавков. Тем временем аль-Мамун начал вторжение в Анатолию в 830 году нашей эры, захватив несколько византийских фортов ; он пощадил сдавшихся византийцев. Феофил , со своей стороны, захватил Тарс в 831 году. В следующем году, узнав, что византийцы убили около шестисот человек, аль-Мамун вернулся. На этот раз около тридцати фортов пали силами халифата, а византийцы потерпели два поражения в Каппадокии .
Феофил написал аль-Мамуну. Халиф ответил, что он внимательно изучил письмо византийского правителя, заметил, что в нем были смешаны предложения мира и торговли с угрозами войны, и предложил Феофилу варианты принятия шахады , уплаты налогов или сражения . Аль-Мамун готовился к большой кампании, но погиб по дороге, возглавляя экспедицию в Тиане .
Отношения Аль-Мамуна с византийцами отмечены его усилиями по переводу греческой философии и науки . Аль-Мамун собрал в Багдаде ученых многих религий , к которым он великолепно относился. Он послал эмиссара в Византийскую империю, чтобы собрать там самые известные рукописи и перевести их на арабский язык . В рамках мирного договора с византийским императором Аль-Мамун должен был ежегодно получать несколько греческих рукописей, одна из которых - астрономический труд Птолемея « Альмагест» .
Правление Аль-Мамуна
Аль-Мамун провел на равнинах Месопотамии две астрономические операции, предназначенные для измерения градуса ( измерение дуги аль-Мамуна ). Кратер Альманон на Луне назван в честь его вклада в астрономию.
Репутация Аль-Мамуна в качестве администратора также отмечена его усилиями по централизации власти и гарантированности преемственности. Bayt аль-Хикма , или Дом Мудрости , был создан во время его правления. Улемов стала реальной силой в исламской политике в период правления аль-Мамуна для противостояния михна , который был начат в 833, за четыре месяца до его смерти.
Майкл Гамильтон Морган в своей книге «Утерянная история» описывает аль-Мамуна как человека, который «любит учиться». аль-Мамун однажды победил византийский император в битве и как дань, он попросил копию Альмагеста, Птолемей «s эллинистического компендиума мысли по астрономии , написанной около 150 г. н.э.
«Михна» сравнима со средневековыми европейскими инквизициями в том смысле, что она включала в себя тюремное заключение, религиозное испытание и присягу на верность. Люди, подверженные михне, были учеными-традиционалистами, чье социальное влияние было необычно высоким. Аль-Мамун ввел михну с намерением централизовать религиозную власть в халифальном учреждении и проверить лояльность своих подданных. Михна должна была проходить элита, ученые, судьи и другие правительственные чиновники, и состояла из ряда вопросов, касающихся теологии и веры. Центральный вопрос касался сотворения Корана. Если допрашиваемый заявил, что он верит, что Коран создан, а не вечен с Богом, он может уйти и продолжить свое исповедание.
Споры по поводу михны обострились из-за симпатий аль-Мамуна к теологии мутазилитов и другим спорным взглядам. Богословие мутазилитов находилось под глубоким влиянием мысли Аристотеля и греческого рационализма и заявляло, что вопросы веры и практики должны решаться путем рассуждений. Это противоречило традиционалистской и буквалистской позиции Ахмада ибн Ханбала и других, согласно которым все, что верующий должен знать о вере и практике, буквально прописано в Коране и хадисах . Более того, мутазилиты заявили, что Коран был создан, а не вечен с Богом, вера, которую разделяли, в частности, джахмиты и некоторые шииты , но противоречила традиционалистско- суннитскому мнению о том, что Коран и Божественное были вечными.
Во время его правления алхимия сильно развивалась. Пионерами науки были Джабир ибн Хайян и его ученик Юсуф Луква , которому покровительствовал Аль-Мамун. Хотя ему не удалось преобразовать золото , его методы в значительной степени привели к покровительству фармацевтических соединений.
Халиф Аль-Мамун был пионером картографии, заказав карту мира большой группе астрономов и географов. Карта в настоящее время находится в энциклопедии в Топкапы Сарай, музее в Стамбуле. На карте показаны большие части евразийского и африканского континентов с узнаваемыми береговыми линиями и основными морями. На нем изображен мир, каким он был известен капитанам арабских парусных доу, которые использовали циклы муссонного ветра для торговли на огромных расстояниях (к 9 веку арабские морские торговцы достигли Гуанчжоу в Китае). Карты греков и римлян показывают хорошее знание замкнутых морей, таких как Средиземное море, но мало знаний о бескрайних океанских просторах за его пределами.
Хотя аль-Махди провозгласил, что халиф был защитником ислама от ереси , а также заявил о своей способности провозглашать ортодоксальность, религиозные ученые в исламском мире полагали, что аль-Мамун переступил свои границы в михне . Наказания по михна становилось все труднее обеспечивать как улемы стали тверже и едины в своей оппозиции. Хотя михна существовала еще при двух халифах, аль-Мутаваккиль покинул ее в 851 году.
Улемы и основные исламские юридические школы стали действительно определены в период аль-Мамун, и суннизм -как религии легализма-стало определенно параллельно. Доктринальные различия между суннитским и шиитским исламом стали более выраженными. Ибн Ханбал , основатель юридической школы Ханбали , прославился своей оппозицией михне . Одновременная оппозиция Аль-Мамуна и покровительство интеллектуалов привели к появлению важных диалогов как по светским, так и по религиозным вопросам, и Байт аль-Хикма стал важным центром перевода греческих и других древних текстов на арабский язык. Этот исламский ренессанс стимулировал новое открытие эллинизма и обеспечил выживание этих текстов в европейском ренессансе .
Аль-Мамун был назначен губернатором Хорасана Харуном, и после его прихода к власти халиф назначил Тахира губернатором за свои военные услуги, чтобы обеспечить его лояльность. Это был шаг, о котором аль-Мамун вскоре пожалел, поскольку Тахир и его семья укрепились в иранской политике и стали все более влиятельными в государстве, вопреки желанию аль-Мамуна централизовать и укрепить власть халифа. Рост могущества семьи Тахиридов стал угрозой, поскольку собственная политика аль-Мамуна оттолкнула их и других его противников.
Аль-Мамун также пытался развестись со своей женой во время своего правления, которая не родила ему детей. Его жена наняла собственного сирийского судью до того, как аль-Мамун смог сам выбрать его; сочувствовавший жене халифа судья в разводе отказал. Следуя опыту аль-Мамуна, аббасидские халифы больше не должны были жениться, предпочитая искать своих наследников в гареме.
Аль-Мамун, в попытке одержать победу над шиитскими мусульманами в свой лагерь, назвали восьмым имамом , Али ар-Риза , его преемник, если он переживет аль-Мамун. Однако большинство шиитов осознавали, что ар-Рида слишком стар, чтобы пережить его, и считали жест аль-Мамуна пустым; действительно, Аль-Мамун отравил Али ар-Риду, который затем умер в 818 году. Этот инцидент послужил дальнейшему отчуждению шиитов от Аббасидов, которым Абу аль-Аббас уже обещал и отказал в халифате .
Империя Аббасидов несколько выросла во время правления аль-Мамуна. Индуистские восстания в Синде были подавлены, и большая часть Афганистана была поглощена капитуляцией лидера Кабула . Горные районы Ирана попали под более жесткий контроль центрального правительства Аббасидов, как и районы Туркестана .
В 832 году аль-Мамун повел большую армию в Египет, чтобы подавить последнее великое восстание башмуритов . Находясь там, он приказал разрушить Великую пирамиду Гизы в поисках знаний и сокровищ. Он вошел в пирамиду, проложив туннель в Великую пирамиду, недалеко от того места, где по традиции находился оригинальный вход. Получившийся в результате проход, который позже был назван «Тоннель грабителей», является тропой, по которой сегодня туристы попадают в пирамиду.
Личные характеристики
Ат-Табари (v. 32, p. 231) описывает аль-Мамуна как среднего роста, светлого цвета лица, красивого человека с длинной бородой, теряющей темный цвет с возрастом. Он рассказывает анекдоты, касающиеся способности халифа говорить кратко и красноречиво без подготовки, его щедрости, уважения к Мухаммеду и религии, его чувства умеренности, справедливости и любви к поэзии, а также его ненасытной страсти к физической близости.
Ибн Абд Раббих в своем Уникальном Ожерелье (аль-'икд аль-Фарид), вероятно, опираясь на более ранние источники, дает аналогичное описание аль-Мамуна, которого он описал как светлого человека, со слегка светлыми волосами и длинными тонкими волосами. борода и узкий лоб.
Семья
Первая жена Аль-Мамуна была Умм Isa, дочь его дяди аль-Хади ( т . 785-786 ), на которой он женился , когда ему было восемнадцать лет. У них было два сына, Мухаммад аль-Асгар и Абдаллах. Другой женой был Буран. Она была дочерью визиря аль-Мамуна, аль-Хасана ибн Сахля. Она родилась как Хадиджа 6 декабря 807 года. Аль-Мамун женился на ней в 817 году и заключил с ней брак в декабре 825-январе 826 года в городе Фам аль-Силх. Она умерла 21 сентября 884 года. У Аль-Мамуна также было множество наложниц. Один из них, Сундус, родил ему пятерых сыновей, среди которых был аль-Аббас , который в конце правления аль-Мамуна стал старшим военачальником и претендентом на престол. Другой женой или наложницей была Ариб. Она родилась в 797 году. Она утверждала, что была дочерью Джафара ибн Яхьи , Бармакида. Ее украли и продали в детстве, когда Бармакиды отошли от власти. Ее привез Аль-Амин, который затем продал ее своему брату Аль-Мамуну. Она была поэтессой, певицей и слизистой. Она умерла в Самарре в июле-августе 890 года в возрасте девяноста шести лет. Другой наложницей была Бида аль-Кабира. Она была певицей и была рабыней Ариба. Она умерла 10 июля 915 года. Погребальную молитву возглавил Абу Бакр, сын халифа аль-Мухтади . Другой наложницей была Муниса, грек. У аль-Мамуна было две дочери. Одной была Умм Хабиб, вышедшая замуж за Али бин Муса аль-Рида, а другой - Умм аль-Фадл, вышедшая замуж за Мухаммеда бин Али бин Муса.
Смерть
Ат-Табари (стих 32, стр. 224–231) рассказывает, как Аль-Мамун сидел на берегу реки и рассказывал своим окружающим, как прекрасна была вода. Он спросил, что лучше всего подойдет к этой воде, и ему ответили, что это особый вид свежих фиников. Заметив прибытие припасов, он попросил кого-нибудь проверить, указаны ли такие даты. А пока они были, он пригласил тех, кто был с ним, насладиться водой с этими финиками. Все, кто это делал, заболели. Другие выздоровели, но Аль-Мамун умер. Он призвал своего преемника продолжать свою политику и не обременять людей тем, что они не могут вынести. Это было 9 августа 833 года.
Аль-Мамун умер недалеко от Тарса . В главной мечети города (Большая мечеть Тарсус ) есть гробница, которая, как сообщается, принадлежит ему. Его сменил не его сын аль-Аббас ибн аль-Мамун , а его сводный брат аль-Мутасим .
Наследие
Альманон - это лунный ударный кратер, который находится на пересеченной возвышенности в южно-центральной части Луны . Он был назван в честь Аббасидского халифа и астронома Аль-Мамуна.
Он расположен к юго-юго-востоку от Абульфеда и к северо-северо-востоку от меньшего кратера Гебер . Цепь кратеров, обозначенная как Катена Абульфеда, образует линию между южным краем Абульфеда и северным краем Альманона, продолжаясь на протяжении примерно 210 километров до уступа Рупес-Алтай .
Религиозные убеждения
Религиозные верования Аль-Махмуна являются предметом споров до такой степени, что другие Аббасиды, а также более поздние исламские ученые назвали его мусульманином- шиитом . Например, суннитские ученые ад-Захаби , Ибн Касир , Ибн Халдун и ас-Суюти недвусмысленно придерживались мнения, что аль-Мамун был шиитом. Аргументы в пользу его предполагаемого шиизма включают то, что в 816/817 году, когда Али аль-Ридха , потомок Пророка, отказался от назначения единоличным халифом, Аль-Мамун официально назначил его своим назначенным преемником. Официальные монеты Аббасидов были отчеканены с изображением Аль-Мамуна как халифа и аль-Ридха как его преемника. Другие аргументы заключались в следующем: официальный черный цвет Халифата был изменен на Пророческий зеленый; в 210 г.х. / 825 г. н.э. он написал Кутаму б. Джафар, правитель Медины, чтобы вернуть Фадака потомкам Мухаммеда через его дочь Фатиму; он восстановил никах мута , ранее запрещенный Умаром ибн аль-Хаттабом, но практиковавшийся при Мухаммеде и Абу Бакре; в 211 г.х. / 826 г. н.э. аль-Мамун, как сообщается, выразил свою антипатию к тем, кто восхвалял Муавию ибн Аби Суфьяна , и, как сообщается, наказал таких людей; этот более поздний взгляд на Ас-Суюти, однако, сомнительный, поскольку он противоречит тому факту, что Аль-Мамун продвигал ученых, которые открыто защищали Муавию ибн Аби Суфьяна , таких как ученый-мутазилит Хишам бин Амр аль-Фувати, который был хорошо уважаемый судья в суде Аль-Мамуна в Багдаде; в 212 г.х. / 827 г. н.э. аль-Мамун объявил о превосходстве Али ибн Абу Талиба над Абу Бакром и Умаром б. аль-Хаттаб; в 833 году н.э., под влиянием рационалистической мысли мутазилов , он инициировал испытание михна , приняв шиитский аргумент о том, что Коран был создан в какой-то момент из-за суннитской веры в то, что Книга была вечной с Богом.
Однако господствующее шиитское убеждение состоит в том, что аль-Мамун был ответственен за отравление и возможную смерть Али аль-Ридха в 818 году нашей эры. В последовавшей за этим борьбе за власть другие Аббасиды стремились свергнуть Мамуна в пользу Ибрагима ибн аль-Махди , дяди Мамуна; поэтому избавление от ар-Ризы было единственным реальным способом сохранения единого, абсолютного и неоспоримого правления. Аль-Мамун приказал похоронить аль-Ридху рядом с могилой его собственного отца, Харуна аль-Рашида , и проявил крайнюю скорбь в погребальном ритуале и оставался на этом месте в течение трех дней. Мухаммад аль-Джавад , сын и преемник Али аль-Ризы, жил без сопротивления и на свободе в течение оставшейся части правления Аль-Мамуна (до 833 г. н.э.). Халиф вызвал аль-Джавада в Багдад, чтобы жениться на его дочери Умуль Фадхл. Это, по-видимому, вызвало резкие возражения со стороны Аббасидов. Согласно Якуби , аль-Мамун дал аль-Джаваду сто тысяч дирхамов и сказал: «Конечно, я хотел бы быть дедушкой по линии Апостола Бога и Али ибн Абу Талиба».
использованная литература
дальнейшее чтение
- Босуорт, CE , изд. (1987). История аль-Табари, Том XXXII: Воссоединение халифата Аббасидов: Халифат аль-Махмуна, 813–33 гг. / 198–213 гг . Хиджры . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-88706-058-8.
- Куперсон, Майкл (2005). Аль Мамун . Создатели мусульманского мира. Оксфорд: Oneworld. ISBN 9781851683864.
- Дэниел, Элтон Л. (1979). Политическая и социальная история Хорасана под властью Аббасидов, 747–820 гг . Миннеаполис и Чикаго: ISBN Bibliotheca Islamica, Inc. 978-0-88297-025-7.
- Эль-Хибри, Тайеб (1999). «Аль-Махмун: еретик-халиф». Переосмысление исламской историографии: Харун ар-Рашид и повествование о Аббасидском халифате . Издательство Кембриджского университета. С. 95–142. ISBN 0-521-65023-2.
- Эль-Хибри, Тайеб (2010). «Империя в Ираке, 763–861 гг.». В Робинсоне, Чейз Ф. (ред.). Новая Кембриджская история ислама, Том 1: Формирование исламского мира, шестой-одиннадцатый века . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 269–304. ISBN 978-0-521-83823-8.
- Фишбейн, Майкл, изд. (1992). История аль-Табари, Том XXXI: Война между братьями: Халифат Мухаммада аль-Амина, 809–813 гг. / 193–198 гг . Хиджры . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-1085-1.
- Габра, Гавдат (2003). «Восстания башмурийских коптов в восьмом и девятом веках» . В W. Beltz (ред.). Die koptische Kirche in den ersten drei islamischen Jahrhunderten . Institut für Orientalistik, Martin-Luther-Universität. С. 111–119.
- Джон Багот Глабб Империя арабов, Ходдер и Стоутон, Лондон, 1963.
- Э. де ла Вэссьер, Самарканд и Самарра. Elites d'Asie centrale dans l'empire Abbasside , Peeters, 2007 [1]
- Димитри Гутас , Греческая мысль, арабская культура: движение греко-арабских переводчиков в Багдаде и раннее аббасидское общество Рутледж, Лондон, 1998 г.
- Хью Н. Кеннеди , Ранний Аббасидский халифат, политическая история, Крум Хелм, Лондон, 1981
- Кеннеди, Хью (2004). Пророк и эпоха халифатов: Исламский Ближний Восток с 6-го по 11-й век (второе изд.). Харлоу: Лонгман. ISBN 978-0-582-40525-7.
- Джон Навас, Пересмотр трех текущих объяснений введения Аль-Мамуном «Михны», Международный журнал исследований Ближнего Востока 26, (1994) стр. 615–629
- Джон Навас, Пересмотренная Михна 218 г.х. / 833 г. н.э .: эмпирическое исследование, Журнал Американского восточного общества, 116.4 (1996), стр. 698–708
- Навас, Джон Абдалла (2015). Аль-Махмун, инквизиция и поиски власти халифа . Атланта, Джорджия: Lockwood Press. ISBN 978-1-937040-55-0.
- Рекая, М. (1991). «аль-Махмун» . В Босворте, CE ; van Donzel, E. & Pellat, Ch. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VI: Mahk – Mid . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 331–339. ISBN 978-90-04-08112-3.
- Питер Томпкинс, «Тайны Великой пирамиды», глава 2, Harper and Row, 1971.
- Тернер, Джон П. (2013). "аль-Аббас ибн аль-Махмун" . Во Флите, Кейт; Кремер, Гудрун; Матриндж, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, ТРИ . Brill Online. DOI : 10.1163 / 1573-3912_ei3_COM_24639 . ISSN 1873-9830 .
- ас-Сани, Ибн; Toorawa, Shawkat M .; Брей, Джулия (2017). كتاب ات الأئمة الخلفاء من الحرائر والإماء المسمى نساء الخلفاء: Женщины и двор Багдада . Библиотека арабской литературы. NYU Press. ISBN 978-1-4798-6679-3.
внешние ссылки
- (на английском языке) Аль-Мамум: создание среды для инноваций
- Берггрен, Лен (2007). «Махмун: Абу аль-Аббас Абдаллах ибн Харун аль-Рашид» . В Томасе Хоккее; и другие. (ред.). Биографическая энциклопедия астрономов . Нью-Йорк: Спрингер . п. 733. ISBN 978-0-387-31022-0.( Версия PDF )