Аль-Бакара - Al-Baqara

Сура 2 Корана
البقرة
Аль-Бакара
телицы
Классификация Мединан
Позиция Джузо 1–3
Количество из Rukus 40
Кол- во стихов 286
Открытие muqaaʻāt Алиф Лам Мим
Коран
Каллиграфия Корана
История
Рукописи
Подразделения
Содержание
Чтение
Переводы
Экзегезис
Характеристики
Связанный
Первые стихи аль-Бакара

Аль-Бакара , альтернативно транслитерированный Аль-Бакара ( арабский : البقرة , 'аль-бакара ; букв. « Телица » или «Корова»), является второй и самой длинной главой ( сурой ) Корана . Она состоит из 286 стихов ( аяты ) , которые начинаются с « таинственными буквами » ( « мукатт ») ALM В произнесении названия букв ( Алиф , Ламы , и МИМ используется), а не их звуки.

Сура охватывает множество тем и содержит несколько заповедей для мусульман, таких как предписание поститься верующему в течение месяца Рамадан ; запрет на проценты или ростовщичество ( риба ); и несколько известных стихов, таких как Стих о престоле , Аль-Бакара 256 и последние два или три стиха. Сура затрагивает широкий спектр тем, в том числе значительное количество законов , и пересказывает истории Адама , Ибрагима и Мусы . Основная тема является руководством: призовите язычник ( Al-мушрики ) и еврей из Медины , чтобы принять ислам , и предупреждая их и лицемеры ( Munafiqun ) о судьбе Бог посетили в прошлом на тех , кто не внял его призыв.

Считалось, что аль-Бакара явился в Медине в течение длительного периода после хиджры , за исключением стихов риба, которые, по мнению мусульман, были явлены во время Прощального паломничества , последнего хаджа Мухаммеда. В частности, аят 281 в этой главе, как полагают, является последним аятом Корана, который был ниспослан 10-го числа зуль-аль-хиджа 10 хиджры, когда Мухаммед совершал свой последний хадж, за 80 или 90 дней до того, как он совершил свой последний хадж. умер.

Резюме

Тема и тематика

1-7 Богобоязненные вознаграждены, неверующие порицают

После мукаттаата Аль-Бакара начинается с заявления, что Коран не содержит сомнений и содержит руководство для тех, кто обладает таквой . Taqwā грамматически связано с трехбуквенным корнем wqy, вызывающим настороженность, чувство заботы и защиты. Эти люди, известные как богобоязненная ( muttaqin ), определяются как те , кто верит в гайбах (Невидимый, гайбы, лит «отсутствует»), предлагает намаз , тратить закят от того, что предоставляются им, верить в Мухаммаде " пророчество и других пророков , и книги, открытые им.

Далее следует описание кафиров и мунафиков . В первом из этих стихов слово кафир используется для описания того, кто скрывает истину, и Мухаммеду советуют, что они не поверят, несмотря на его усилия, потому что Бог запечатал их сердца и слух и закрыл их глаза (так что они не смогут видеть, слышать или понимать руководство), и что они будут наказаны великими мучениями. Далее следует подробное описание мунафиков, определяемых здесь как тех, кто говорит, что верит в Бога и Страшный суд , но на самом деле не верит в них. Говорят, что они пытаются обмануть Бога и муминов (верующих), но они обманывают себя, не осознавая , что в их сердцах есть болезнь, которую Бог усиливает, и что они будут наказаны мучительными мучениями. В мунафиках также сказали распространение Фасаду (расстройство / озорство) в земле, претендуя на распространения мира, и призвать верующие дурак. Верующим они говорят, что верят, но когда они возвращаются к своим дьяволам, они признаются в своем неверии, но они не знают, что Бог обманывает их и увеличивает их отклонения. Тогда их называют теми, кто занимается бесприбыльной торговлей, покупкой на ошибку с указанием. Затем мунафиков сравнивают с человеком, который разжигает огонь и чувствует себя в безопасности в непосредственной близости от него, но Бог тушит огонь, и этот человек покрывается тьмой. Затем Коран называет их глухими, немыми и слепыми. Другой приведенный пример - это человек, блуждающий под дождем, громом и молнией в темноте, так что ему пришлось бы засунуть пальцы в уши из-за страха смерти. Молния настолько яркая, что почти закрывает им глаза, но они идут к ней, когда она ударяет, и остаются на месте, когда темно.

Затем человечество просят поклоняться Богу, чтобы обрести такву , и следует описание творений Бога: земля как место отдыха, небо как навес и дождь, посланный с неба, чтобы принести плоды и пищу. Затем им советуют не настраивать других на поклонение помимо Бога. Тем, кто сомневается в том, что Коран был ниспослан Мухаммеду, предлагается написать суру, похожую на него. Затем говорится, что они никогда не смогут выполнить этот вызов, и их просят бояться ада , который описывается как подпитываемый людьми и камнями и специально подготовленный для кафиров .

Истории в этой главе рассказываются, чтобы помочь читателю понять богословскую концепцию истины в исламе.

8-20 Лицемеры

Q2: 8-20 в суре Аль Бакара относятся к лицемерам (Мунафикун). В мекканский период правления Мухаммеда существовало две группы: верующие и мушрикины (неверующие). Однако после хиджры (эмиграции в Медину) Мухаммеду пришлось столкнуться с противодействием тех, кто открыто принял ислам и тайно замышлял против мусульман. Их лидером был Абдаллах ибн Убай, который собирался стать королем до прибытия Мухаммеда в Медину. Лицемеры извлекали выгоду из мусульман, не теряя при этом своей связи с неверующими. Их считали нелояльными по отношению к обеим сторонам и склонными к тем, кто приносил им наибольшую пользу в мирском смысле.

Сура также проливает свет на концепцию Нифак , которая противоположна искренности. Он бывает двух видов:

1) Нифак в вере: внешнее проявление веры, однако на самом деле веры нет.

2) Нифак на практике: люди верят, но действуют как лицемеры. Признаки лицемера - это ложь, нарушение обещаний, несоблюдение амааны или доверия, а когда они спорят, они проклинают или используют ненормативную лексику.

По словам известного ученого Камалуддина Ахмеда, Нифак - это нечто, что находится в сердце, поэтому никто не знает о его существовании, кроме Бога. Поэтому никого нельзя назвать лицемером или мунафиком по собственной самооценке. Это равносильно тому, чтобы сделать такфир, то есть назвать кого-то кафиром ( неверующим), поскольку нифак (лицемерие) в вере - это куфр.

26 Начинается с ۞ ( rubʿ al-izb ), исламского символа.

87-105 сохранились в нижнем тексте хана'1 .

Действительно, Мы дали Моисею Книгу и послали за ним последовательных посланников. И Мы дали Иисусу, сыну Марии, ясные доказательства и поддержали его святым духом . Но [не] так ли, что каждый раз, когда к вам, [о дети Израиля], приходил посланник с тем, чего не желали ваши души, вы были высокомерны? И партию [посланников], которую вы отрицали, и другую партию, которую вы убили. [Q2: 87]

Осуждение алкогольных напитков и азартных игр также впервые встречается в этой главе, и это одна из четырех глав Корана, в которых христиане называются назареями вместо более частых терминов « Люди Книги» или «Помощники Христа».

Аль-Бакара содержит несколько стихов, касающихся войны. Q2: 190-194 цитируются о природе битвы в исламе .

Сура включает в себя несколько исламских правил, относящихся к различным предметам, таким как: молитвы, пост, стремление к пути Бога, паломничество в Мекку, изменение направления молитвы ( Кибла ) из Иерусалима в Мекку , брак и развод, торговля, долги и множество постановлений, касающихся процентов или ростовщичества.

Тронный стих (Аят аль-Курси) в виде каллиграфического коня, Индия , Декан , Биджапур - 16 век

255 «Тронный стих»

Коран 2 включает в себя множество стихов, которые имеют такие достоинства, как особый стих Престола (Ааятуль Курси) . Сообщается, что Мухаммад сказал:

«Не превращайте свои дома в могилы. Поистине, сатана не входит в дом, где читается сура Аль-Бакара ». [Муслим, Тирмизи, Муснад Ахмед]

Ад-Дарими также записал, что Аш-Шаби сказал, что Абдулла бин Масуд сказал: «Кто бы ни читал десять аятов из суры Аль-Бакара за ночь, тогда сатана не войдет в его дом этой ночью (эти десять аятов - ) четыре с самого начала, аят аль-Курси (255), следующие два аята (256-257) и последние три аята.

Стих 255 - это « Стих о престоле » ( آية الكرسي ʾāyatu-l-kursī ). Это самый известный аят Корана, который широко запоминается и демонстрируется в исламском мире благодаря выразительному описанию всемогущества Бога в исламе.

Стих 256 - один из самых цитируемых стихов Корана. В нем хорошо известно, что «в религии нет принуждения». Два других стиха, 285 и 286, иногда считаются частью «Тронного стиха».

256 Нет принуждения в религии

Основная статья: Q2: 256

282 «Стих о ссуде и свидетельские показания женщин»

Стих 2: 282 охватывает два конкретных вопроса исламской юриспруденции : (1) получение ссуды и (2) статус свидетельских показаний женщин.

Основная статья: Стих о займе

Амин Ахсан Ислахи в своем Тафсире суры аль-Бакара говорит, что когда есть кредитная сделка на определенный период времени, она должна быть официально записана. И кредитор, и должник должны доверять писателю. Свидетелей должно быть двое: двое мужчин или один мужчина и две женщины. Безопасность писателя должна быть гарантирована. Срок действия контракта должен быть указан точно.

Основная статья: Статус свидетельства женщин в исламе

Аль-Джалалайн говорит: «Вызовите для дачи свидетельских показаний о долге двух свидетелей, мужчин, зрелых мусульман, свободных мужчин; или, если эти два свидетеля не мужчины, то один мужчина и две женщины»

Моисей

Моисей упоминается несколько раз в Аль-Бакара:

Смотрите также

Примечания

использованная литература

внешние ссылки