Ахом люди - Ahom people

Тай-Ахом
Тай-Ахом
Религии	Религия ахом , индуизм , буддизм Тхеравда
Языки	Ассамский ( ахом)
Населенные штаты	Ассам , Аруначал-Прадеш .

Тай Ахом
	Тай-ахом мужчина и женщина в традиционной одежде
Ассам	1,22 миллиона
Аруначал-Прадеш	85 000
Языки
	Ассамский , Ахом ( возрожденный язык )
Религия
	Большинство : ; индуизм. ; Меньшинство : ; религия ахом , буддизм , христианство.
Родственные этнические группы
	Кхамти , Шан , Дай , Тай

Сукафа Кшетра

Ahom (Прон: / ɑː ч ɒ м / ), или Тай-Ahom является этническая группа из индийских штатов Ассам и Аруначал - Прадеш . Члены этой группы - смешанные потомки народа тай, которые достигли долины Брахмапутра в Ассаме в 1228 году, и местные коренные жители, которые присоединились к ним на протяжении истории. Сукафа , лидер группы Тай и его 9000 последователей основали царство Ахом (1228–1826 гг. Н. Э.), Которое контролировало большую часть долины Брахмапутра в современном Ассаме до 1826 года.

Современный народ ахом и его культура являются синкретизмом изначального тайского народа и его культуры, а также местных тибето-бирманских народов и их культур, которые они впитали в Ассаме. Местные жители различных этнических групп Ассама, которые приняли тайский образ жизни и государственное устройство, были включены в их группу, которая стала известна как ахом, в процессе, известном как ахомизация . Многие местные этнические группы, в том числе борахи тибето-бирманского происхождения, были полностью включены в общину ахом; в то время как члены других общин, основываясь на их преданности царству Ахом или полезности своих талантов, также были приняты в качестве ахомов. В настоящее время они представляют самую большую группу тайцев в Индии с населением почти 1,3 миллиона человек в Ассаме. Люди ахом проживают в основном в Верхнем Ассаме в районах Голагат , Джорхат , Сибсагар , Дибругарх , Тинсукиа (к югу от реки Брахмапутра); и в Лакхимпуре , Сонитпуре и Дхемаджи (север).

Несмотря на то, что уже смешанная группа ахом составляла относительно небольшую часть населения королевства, они сохраняли свой первоначальный язык ахом и практиковали свою традиционную религию до 17-го века, когда двор ахома, а также простые люди приняли ассамский язык .

История

Статуя воинов Ахома возле города Сивасагар, Ассам

Происхождение

Люди, говорящие на тайском языке, впервые приобрели известность в регионе Гуанси в Китае, откуда они перебрались в континентальную Юго-Восточную Азию в середине 11 века после долгой и ожесточенной битвы с китайцами. Тай-ахомы восходят либо к Монг Мао в Южном Китае, либо к долине Хукаунг в Мьянме .

Сукафа , тайский принц Монг Мао , и его группа последователей достигли Ассама в 1228 году с намерением поселиться там. Они пришли с более высокой технологией выращивания влажного риса, существовавшей тогда, а также с традицией письма, ведения записей и формирования государства. Они поселились в районе к югу от реки Брахмапутра и к востоку от реки Дихо ; ахомы сегодня сконцентрированы в этом регионе. Сукафа , лидер группы Тай и его 9000 последователей основали царство Ахом (1228–1826 гг. Н.э.), которое контролировало большую часть долины Брамхапутра до 1826 года.

Первоначальное образование в Ассаме

На начальном этапе отряд последователей Сукафы перемещался в течение почти тридцати лет и смешивался с местным населением. Он переходил с места на место в поисках места. Он заключил мир с этническими группами Борахи и Моран , и он и его последователи, в основном мужчины, женились на них, создав смешанное население, идентифицированное как ахомов, и инициировав процесс ахомизации . Борахи, тибето-бирманский народ, были полностью включены в лоно ахом, хотя мораны сохранили свою независимую этническую принадлежность. Сукафа основал свою столицу в Чараидео недалеко от современного Сивасагара в 1253 году и приступил к формированию государства.

Ахомизация

Ахомы считали, что им было божественно предназначено обрабатывать землю под плугом с помощью своих методов выращивания влажного риса и принимать в свои владения сменных земледельцев без гражданства. Они также осознавали свое численное меньшинство. В результате государство ахом первоначально поглотило нагов , борах и моранов, а затем и большие группы народов Чутия и димаса-качари . Этот процесс ахомизации продолжался до середины 16 века, когда само общество ахом попало под прямое индуистское влияние. То, что многие коренные народы были церемониально приняты в кланы Ахом, зафиксировано в летописях. Поскольку ахомы обильно вступали в брак за пределами своих экзогамных кланов и поскольку их собственная традиционная религия напоминала религиозные обычаи коренных народов вместе с индуистами, ассимиляция при ахомизации имела небольшое препятствие.

Локализация и утрата

В XVI и XVII веках небольшая община ахом резко расширила свое правление на запад и успешно отражала вызовы со стороны Великих Моголов и других захватчиков, что принесло им признание в мировой истории. Быстрое расширение привело к тому, что народ ахом стал небольшим меньшинством в своем собственном царстве, которое они сохранили под своим контролем. В конце концов, Ahom суд, а также крестьяне ахомских вышел Ekasarana дхармы , шактизм и шиваизм над традиционной ахомской религией; и принял ассамский над языком ахомского для светских целей. Современный народ ахом и его культура являются синкретизмом изначального тайского народа и его культуры, а также местных тибето-бирманских народов и их культур, которые они впитали в Ассаме. Некоторые местные этнические группы, в том числе тибето-бирманцы, говорящие на борахи, были полностью включены в сообщество ахом, в то время как члены других сообществ на основании их преданности царству ахом или использования своих талантов также принимались в качестве ахомов. Несмотря на то, что ахом составляли относительно небольшую часть населения королевства, они сохраняли свой первоначальный язык ахом и практиковали свою традиционную религию до 17-го века, когда двор ахома, а также простолюдины, приняли ассамский язык и экасарану. религии дхармы и шактизма .

К началу XIX века повседневное использование языка ахом полностью прекратилось. Утрата религий также почти завершена, и лишь несколько семей священников практикуют некоторые ее аспекты. Хотя письменный язык (и ритуальные песнопения) сохранился в огромном количестве письменных рукописей, большая часть разговорного языка утеряна, потому что сценарий Ахом не определяет тон и не определяет контрасты гласных.

Возрождение

Хотя первая политическая организация (All Assam Ahom Association) была создана в 1893 году, именно в 1954 году была официально установлена связь ахом с другими тайскими группами в Ассаме.

Общество

Бан-Монг Социальная система

Традиционная социальная система народа тай-ахом была известна как бан-монг, которая была связана с сельским хозяйством и основывалась на орошении. Пан или Ban Na представляет собой блок , состоящий из семей , которые поселились на стороне рек. В то время как многие запреты вместе образуют монг, который относится к состоянию.

Кланы ахом

Кланы ахом, называемые фоидами , образовывали социально-политические образования. Во время вторжения в Ассам или вскоре после этого существовало семь важных кланов, называемых Сатгхария ахомс (ахомы семи домов). Был клан Су / Цу (Тигр), к которому принадлежал Чао-Пха (Сукафа); два его главных советника Бурхагохайн ( Чао-Пхрунг-Мунг ) и Боргохайн ( Чао-Тао-Мунг ); и три клана жрецов: Байлунг ( Мо-планг ), Деодхай ( Мо-шам ), Мохан ( Мо-ханг ) и Сиринг. Вскоре группа Satghariya была расширена - четыре дополнительных клана стали ассоциироваться с дворянством: Dihingia, Sandikoi, Lahon и Duarah. В 16 веке Сухунгмун добавил еще одного великого советника, Borpatrogohain, и был основан новый клан. Со временем стали появляться подкланы. Таким образом, во время правления Сухунгмунга клан Чао-Пха был разделен на семь подкланов - Сарингия, Типамия, Дихингия, Самугурия, Тунгхунгия, Парватия и Намрупия. Точно так же клан Бурхагохайн был разделен на восемь, Боргохайн шестнадцать, Деодхай двенадцать, Мохан семь и Байлунг и Сиринг по восемь каждый. Остальная часть дворянства Ахом принадлежала к таким кланам, как Хаоданги , Гарфалии , Ликчоу и т. Д. В целом светские аристократические кланы, жреческий класс и дворянские кланы не вступали в брак.

В некоторые кланы допускались и представители других национальностей. Например, Мири-Sandikoi и Моран-Патар были Sandikoi и Патар от Mising и Морана общин, в то время как основатели Chetias и Lahons были из Chutia сообщества. Это было верно даже для кланов жрецов: Нага-Байлунг, Мири-Байлунг и Нара-Байлунг.

Литература

У ахомов была грамотная система письма, основанная на письме ахом , которое вышло из употребления вместе с языком. Сценарий Ahom эволюционировал от ранее сценария языка Tai Nuea , который получил дальнейшее развитие в соответствии с настоящим китайским правительством . Сегодня существует большое количество рукописей с этим письмом, посвященных истории, обществу, астрологии, ритуалам и т. Д. Люди ахома писали свои хроники, известные как Буранджи . Классы священников (Мо'сам, Мо'хунг, Мо'Плонг) являются хранителями этих рукописей.

Календарь

Народ ахом использовал лунный календарь, известный как Лак-Ни Тао-Си-Нга, берущий свое начало в средних царствах (Чун-Куо). Но до сих пор в моде в Китае и Юго-Восточной Азии Tai людей .

Культура

Корпус

Сходства стиля жилого дома очень много. Как и сельские тайцы в Таиланде , дом семья сельской ахомской была сделана из дерева, бамбука, и две крыши , как правило , разработана с кровельными травами. У каждой семьи фруктовый сад и пашня находятся рядом с домом. Дома жителей были разбросаны по бамбуковым рощам. Когда-то ахом построили свой дом на сваях, называемых Рван Хуан, высотой около двух метров над уровнем земли.

Привычка к еде

Привычка к еде - одна из важных переменных в культуре тай-ахом. Большинство ахомов, особенно в сельской местности, в основном невегетарианцы , по-прежнему придерживаются традиционного меню из собственной еды, как и другие народы тай . Кроме свинины, курицы, утки, кусочков говядины (буйволов), лягушек, многих видов рыб, их типичными продуктами являются hukoti maas (сухая консервированная рыбная смесь), муга лота (коконные семена энди и червей муга), яйца красных муравьев. блюд. Кроме того, некоторые виды насекомых также являются хорошей пищей для ахомов. Рис является основным продуктом питания, а Лао (домашнее рисовое пиво); Лук-Лао или Нам-Лао (рисовое пиво, неразбавленное или разбавленное) - традиционные напитки. Они потребляют «Хар» (форма щелочной жидкости, извлеченной из золы сгоревшей кожуры / коры бананов), «Бетгаадж» (нежные побеги тростника) и многие другие естественно выращенные травы, овощи, обладающие лечебными свойствами. Пищевые привычки ахома напоминают тайскую кухню. Некоторые из них: Thu-dam (черная чечевица), Khao-Moon (рисовые фрукты), «Xandohguri» (порошок из сухого жареного риса), «ChewaKhao» (приготовленный на пару рис), « Chunga Chaul » (клейкий рис, приготовленный в нежные бамбуковые трубочки), «Тил питха» (рисовые булочки с кунжутом, приготовленные из липкой рисовой пудры) и Khao-tyek (рисовые хлопья). Процесс приготовления этого предмета был совершенно неизвестен населению, кроме ахомов и тайцев. Khao (невареный мягкий рис, приготовленный из особого сорта липкого риса с использованием уникальной техники), Tupula Khao (вид риса, приготовленный и упакованный в особый вид растительных листьев с хорошим запахом, называемым «тора пат», и консервированный бамбуковый соус - вот некоторые из них. из любимых блюд ахомов, которые почти аналогичны их традиционному рациону. Как и тайцы, ахомы предпочитают употреблять вареную пищу с небольшим количеством специй и непосредственно обожженную рыбу, мясо и овощи, такие как бринджал, помидоры и т. д.

Свадьба

Чо-клонг

Чо Клонг - главный брачный ритуал среди двадцати брачных ритуалов народа Тай Ахом. Название Чо Клонг происходит от языка Тай Ахом [Чо = объединять, klong = ритуал]. Ритуал описан в древнем письме Тай Ахом Lai Lit nang Hoon Pha . Горят 101 бан-пай-с (земляные светильники) или фонари. Невеста предлагает жениху хенг-дан (меч), чтобы защитить ее, своих детей, семью, расу и страну. На свадьбе ахом вместе с чоклонг совершается сумма из двадцати ритуалов, в том числе:

Джу-рон
Рик-Хван
Аап-Тан [Аап = ванна, Тан = божество]
Чоу Бан [поклоняющийся солнцу]
Джон-мин [Благословение, данное священниками Молунг]

Религия

Большинство ахомов сегодня возвращают индуизм в качестве своей религии, хотя предпринимаются попытки возродить традиционную религию ахом. Тем не менее, Me-Dam-Me-Phi широко отмечается. Религия ахом пришла в упадок во время правления Суремфаа Раджешвара Сингхи, который приказал санскритизировать . Все похороны должны были проводиться в соответствии с индуистскими обрядами кремации, проводимыми священником майтхил-брахманом и традиционным священником деодхай .

Язык

Сегодня ахомы используют ассамский язык после того, как традиционный язык ахом вышел из употребления. Язык ахом, член тайской ветви языков кра-дай, теперь мертв, его тональная система полностью утрачена. Тем не менее, некоторые организации Тай Ахом возрождают его.

Начиная с конца 20-го и до начала 21-го века, среди ахомов возобновился интерес к своей культуре и языку, что привело к активизации исследований и попыткам возрождения. Перепись 1901 года в Индии насчитала около 179 000 человек, идентифицировавших себя как ахом. Согласно последним данным переписи населения ахомов насчитывается чуть более 2 миллионов человек, однако по оценкам общее число потомков первых поселенцев тай-ахом достигает восьми миллионов. Сценарий Ahom также нашел свое место в Консорциуме Unicode, и он был признан лучшим в категории Юго-Восточной Азии .

Ахом люди сегодня

Люди ахома сегодня относятся к категории каст других отсталых классов (OBC); также уже давно идет обсуждение и спрос на Schedule Tribe. Термин «этнический ассамец» теперь ассоциируется индийским правительством с различными коренными народами Ассама . По словам Энтони Ван Ностранда Диллера, возможно, восемь миллионов носителей ассамского языка могут претендовать на генетическое происхождение от ахомов. Однако историк Ясмин Сайкия утверждает, что в доколониальные времена ахомы не были этнической общиной, а были группой с относительно открытым статусом. Любая община, входящая в социально-экономическую ленту государства Ахом, могла претендовать на статус Ахома с активного согласия царя.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Gogoi, Shrutashwinee (2011). Тай ахом религия философское исследование (доктор философии). hdl : 10603/116167 . Проверено 31 января 2019 года .
Баруа, SL (1977). «Политика ахома в отношении соседних горных племен». Труды Индийского исторического конгресса . 38 : 249–256. JSTOR 44139078 .
Датта, Шристидхар (1985), Матаки и их Царство , Аллахабад: публикации Chugh
Гогои, Нитул Кумар (2006), Преемственность и изменения среди ахомов , Concept Publishing Company, Дели
Гогои, Нитул Кумар (1995). Аккультурация в долине Брахмапутры: случай Ахома (доктор философии). ЛВП : 10603/66134 . Проверено 29 декабря 2018 .
Гогои, Падмешвар (1976), Тай Ахом Религия и обычаи , Издательский совет, Гаухати, Ассам
Гуа, Amalendu (декабрь 1983), "The Ahom Политическая система: Запрос в Государственный процесс формирования в средневековой Ассама (1228-1714)" , Social Scientist , 11 (12): 3-34, DOI : 10,2307 / 3516963 , JSTOR 3516963
Мори, Стивен (2014), «Ахом и Танса: тематические исследования сохранения и утраты языка в Северо-Восточной Индии», в Кардосо, Хьюго К. (ред.), Угроза языков и сохранение в Южной Азии , Гонолулу: Гавайский университет. i Press, стр. 46–77
Пхукан, Дж. Н. (1991). «Отношения царей Ахома Ассама с королями Монг Мао (в Юньнани, Китай) и Монг Кванга (Могаунг в Мьянме)». Труды Индийского исторического конгресса . 52 : 888–893. JSTOR 44142722 .
Тервель, Б.Дж. (1996). «Воссоздание прошлого: возрождение в северо-восточной Индии» . Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde . 152 (2): 275–92. DOI : 10.1163 / 22134379-90003014 . JSTOR 27864746 .
Пхукан, д-р Гирин (2017), Культурная связь TheAhom с Tais Южной Азии: тематическое исследование Ahom - Thai Linkage , I, II, IV, журнал Khwan Mung

дальнейшее чтение

Пхукон, Г. (1998). Состояние тайской культуры среди ахомов . [Ассам, Индия?]: Г. Пхукон.
Сайкия, Ясмин (2004). Разрозненные воспоминания . Университет Дьюка. ISBN 978-0-8223-3373-9.

внешние ссылки

Ламберт, Эрик TD (1952). «Краткое описание народа ахом» (PDF) . Журнал Сиамского общества . Сиамское общество. JSS Vol.40.1 (цифровой): изображение. Архивировано из оригинального (PDF) 24 сентября 2015 года . Проверено 10 ноября 2013 года .
Тервил, Баренд Ян (1983). «Ахом и изучение раннего тайского общества» (PDF) . Журнал Сиамского общества . Сиамское общество. JSS Vol. 71,0 (цифровой): изображение . Проверено 10 ноября 2013 года .
Связь тай-ахом, автор Ясмин Сайкия в книге " Врата на восток" , июнь 2005 г.
Государства, упомянутые в китайском Мин Ши-лу , в этом переводе важного исторического источника династии Мин есть несколько ссылок на царство Тай Ахом.

Languages

In other projects