Ахмед Дидат - Ahmed Deedat

Ахмед Дидат
AhmedDeedat (Изображение) .jpg
Личное
Родился
Ахмед Хусейн Дидат

( 1918-07-01 )1 июля 1918 г.
Умер 8 августа 2005 г. (2005-08-08)(87 лет)
Место отдыха Веруламское кладбище
Религия ислам
Супруг Хава Дидат
Дети
  • Юсуф Дидат
Родители
Номинал Сунниты
Профессия
Подпись Ахмед Дидат Signature.svg
Мусульманский лидер
Под влиянием
Награды Международная премия короля Фейсала (1986)
Профессия
Веб-сайт Ahmed-Deedat.net
Активные годы 1942–1996
Известен Сравнительная религия

Ахмед Хусейн Дидат ( гуджарати : અહમદ હુસેન દીદત ; урду : احمد حسین دیدات арабский: احمد حسين ديدات), также известный как Ахмед Дидат (1 июля 1918 - 8 августа 2005), был мусульманским мыслителем-самоучкой, писателем, оратором и ученый- сравнительный религиоведение из Южной Африки . Он был наиболее известен как мусульманский миссионер , проводивший многочисленные межрелигиозные публичные дискуссии с христианами- евангелистами , а также видеолекции по исламу , христианству и Библии .

Дидат основал IPCI, международную исламскую миссионерскую организацию, и написал несколько широко распространенных буклетов по исламу и христианству. В 1986 году он был удостоен Международной премии короля Фейсала за пятьдесят лет миссионерской работы. Он писал и читал лекции на английском языке.

Ранние годы (1918–1942)

Дидат родился в городе Тадкешвар , Сурат , президентство Бомбея , Британская Индия, в 1918 году. Его отец эмигрировал в Южную Африку вскоре после его рождения. В возрасте 9 лет Дидат покинул Индию, чтобы присоединиться к своему отцу в месте, которое сейчас известно как Квазулу-Натал . Его мать умерла всего через несколько месяцев после его отъезда. Приехав в Южную Африку, Дидат с усердием приступил к учебе, преодолев языковой барьер и преуспев в школе, даже получил повышение до тех пор, пока не завершил 6 стандарт. Однако из-за финансовых обстоятельств ему пришлось бросить школу и к тому времени начать работать. ему было 16 лет.

В 1936 году, работая продавцом мебели, он встретил группу миссионеров в христианской семинарии на южном побережье Натала, которые, пытаясь обратить людей мусульманской веры, часто обвиняли исламского пророка Мухаммеда в том, что он «использовал меч». приводить людей в ислам. Такие обвинения оскорбили Дидата и вызвали у него интерес к сравнительному религиоведению.

Дидат принял более активный интерес к религиозной дискуссии после того, как он наткнулся на книгу Ицгар уль-Хакк ( Истина Revealed ), написанной Раматуллой Кейранои , в то время как он рылся для чтения материала в подвале своего работодателя. В этой книге описываются усилия христианских миссионеров в Индии столетием ранее. Книга произвела глубокое впечатление на Дидата, который купил Библию и провел дебаты и дискуссии со стажерами-миссионерами, на вопросы которых он раньше не мог ответить.

Он начал посещать уроки ислама, проводимые местным новообращенным мусульманином по имени мистер Фэйрфакс. Видя популярность занятий, г-н Фэрфакс предложил провести дополнительное занятие по Библии и тому, как проповедовать христианам об исламе. Вскоре после этого Фэрфакс был вынужден уйти, и Дидат, к тому моменту уже достаточно хорошо осведомленный о Библии, взял на себя преподавание в классе, что он и делал в течение трех лет. Дидат никогда официально не учился на мусульманского ученого.

Ранняя миссионерская работа (1942–1956)

Первая лекция Дидата, озаглавленная «Мухаммад: посланник мира», была прочитана в 1942 году пятнадцати зрителям в дурбанском кинотеатре под названием «Авалон Синема».

Основным средством ранней миссионерской деятельности Дидата были «Экскурсии» по мечети Джумма в Дурбане . Огромная декоративная мечеть Джумма была достопримечательностью туристического города Дурбан. Программа обедов, выступлений и бесплатных раздаточных материалов была создана, чтобы дать все большему количеству иностранных туристов то, что часто было их первым взглядом на ислам. Сам Дидат был одним из гидов, принимавших туристов и знакомящих с исламом и его связью с христианством.

В 1949 году Дидат переехал в Пакистан со своей семьей и три года жил в Карачи недалеко от Пакистанского Чоук. Согласно интервью пакистанскому телевидению , он был ярым сторонником идеи исламского государства.

IPCI и ас-Салам (1956–1986)

Среди близких друзей Дидата были Гулам Хусин Ванкер и Таахир Расул, которых многие называют «невоспетыми героями карьеры Дидата».

В 1957 году эти трое основали Международный центр исламской пропаганды (IPCI) с целью печатать различные книги по исламу и проводить уроки для новообращенных мусульман. В следующем году Дидат основал исламскую семинарию под названием «Образовательный институт Ас-Салам» на безвозмездно переданном участке земли площадью 75 акров (30 га), расположенном в Бремаре на юге провинции Натал. Однако эксперимент не увенчался успехом из-за нехватки кадров и нехватки средств у МПК, и в 1973 году он был передан Движению мусульманской молодежи Южной Африки. Затем Дидат вернулся в Дурбан и расширил деятельность МПК.

Международные усилия (1985–1995)

К началу 1980-х работа Ахмеда Дидата стала известна за пределами его родной Южной Африки. Его международный авторитет вырос в 1986 году, когда он получил Премию короля Фейсала за заслуги перед исламом в области Дава (исламская миссионерская деятельность). В результате, в возрасте 66 лет Дидат начал десятилетие международных выступлений по всему миру. Его туры включали:

  • Саудовская Аравия и Египет (несколько раз)
  • Соединенное Королевство (несколько раз в период с 1985 по 1988 год, а также Швейцария в 1987 году)
  • Пакистан, где Дидат познакомился с Зиа аль-Хаком
  • ОАЭ и Мальдивские острова (ноябрь – декабрь 1987 г.), где Дидат был удостоен чести президент Момун Абдул Гайюм.
  • США (конец 1986 г., включая дебаты со Сваггартом, Робертом Дугласом и несколько лекций, в том числе две в Аризоне)
  • Швеция и Дания (конец 1991 г., три дискуссии)
  • США и Канада (1994, тур с дебатами в Канаде и лекциями в Чикаго)
  • Австралия (его последний тур в начале 1996 года, незадолго до инсульта)

С другой стороны, Дидат подвергся резкой критике со стороны либеральных мусульманских групп в Южной Африке, которые считали, что он неточно представлял ислам и нетерпим к людям других религий, включая христиан, индуистов, евреев и джайнов. Несколько ежемесячных выпусков «Мусульманского дайджеста Южной Африки» (июль, август, сентябрь, октябрь) в 1986 году почти полностью были посвящены критике позиции Дидата и «его различных опасных действий».

Проблемы возникли после публикации книги « От индуизма к исламу» (1987), критикующей индуистские верования и обычаи. Среди прочего, Дидат критиковал южноафриканских индусов за то, что они молились своим различным божествам и легко обратились в христианство. До тех пор индуисты и христиане уважали его ораторские способности и аргументы. Но теперь они отвергли Дидата и объединились с другими южноафриканскими мусульманскими организациями, осудив его нападки на другие религии. Двумя годами позже евреи присоединились к критике после того, как Deedat опубликовал « Араб и Израиль - конфликт или примирение?».

В 1988 году, после публикации художественного произведения Салмана Рушди « Сатанинские стихи» , Дидат поддержал фетву аятоллы Хомейни, призывающую к смерти Рушди. Он сказал, что Рушди «лицемер и хулил святых личностей. Его нельзя прощать».

Во время его последнего тура в Австралию из-за публичности присутствия Дидат Франка Арена , член Законодательного совета правительства Нового Южного Уэльса, прокомментировала в своей речи вопрос о расизме:

Конечно, другими жертвами расизма часто становятся явно отличающиеся от них австралийцы, особенно женщины, носящие мусульманскую одежду. Осуждая такие нападения, я также осуждаю нападения на христиан со стороны мусульман, которые приезжают в Австралию, чтобы посеять семена религиозной ненависти. В этой связи я имею в виду исламского евангелиста шейха Ахмеда Дидата, южноафриканца, который в Страстную пятницу говорил о Пасхе, критиковал Библию и разжигал расовую ненависть. Я полностью за свободу слова, но наши лидеры должны проявлять некоторое понимание и, прежде всего, уважение к взглядам и убеждениям других. Австралия может обойтись без таких людей, как шейх Дидат. Я не знаю, почему он приехал в Австралию или почему он принял такой конфронтационный подход в Страстную пятницу на большом публичном собрании в Сиднейской ратуше, когда он осудил христианскую веру. Я, конечно, не поддерживаю такой подход.

Болезнь и смерть (1996–2005)

С 3 мая 1996 года Дидат перенес инсульт , который оставил его парализованным от шеи вниз из - за церебрального сосудистого аварии , влияющей на ствол мозга , в результате чего он не в состоянии говорить или проглотить. Он был доставлен в специализированную больницу имени короля Фейсала в Эр-Рияде , где, как сообщается, находился в полной боевой готовности. Он научился общаться посредством серии движений глаз через таблицу, с помощью которой он составлял слова и предложения, подтверждая прочитанные ему письма.

Последние девять лет своей жизни он провел в постели в своем доме в Южной Африке под присмотром своей жены Хавы Дидат, побуждая людей участвовать в Да'ва (обращении в свою веру исламе). Он получил сотни писем поддержки со всего мира, местные и иностранные посетители продолжали навещать его и благодарить за его работу.

С 8 августа 2005 года Дидат умер в своем доме на Trevennen - роуд в Веруламского в провинции Квазулу-Наталь . Похоронен на кладбище Верулам. Хава Дидат умерла в понедельник 28 августа 2005 года в возрасте 85 лет в своем доме. Его поминальную молитву возглавил Исмаил ибн Муса Менк .

Письма и речи

Обложка книги Ахмеда Дидата " Выбор"

При финансовой поддержке стран Персидского залива компания Deedat опубликовала и выпустила более десятка буклетов размером с ладонь, посвященных следующим основным темам. Большинство многочисленных лекций Дидата, как и большинство его дебатов, сосредоточены на этих же темах и вокруг них. Часто одна и та же тема имеет несколько видеолекций, прочитанных в разное время и в разных местах.

  • Библия - Слово Бога?
  • Что Библия говорит о Мухаммеде.
  • Боевой комплект против библейских болтунов.
  • Распятие или распятие?
    • несколько небольших спин-оффов по конкретным аспектам Распятия
  • Мухаммед: естественный преемник Христа.
  • Христос в исламе
  • Мухаммад Величайший.
  • Аль-Коран - чудо чудес

Воспользовавшись своей популярностью на Ближнем Востоке после получения Премии короля Фейсала, Дидат получил грант на печать сборника из четырех своих популярных буклетов. 10 000 экземпляров этой книги под названием «Выбор: ислам и христианство» были первоначально напечатаны в апреле 1993 г ​​.; эта книга была очень популярна в 1990-х годах и была доступна бесплатно во многих миссионерских организациях по всей Северной Америке. Впоследствии несколько типографий предложили печатать больше, и в течение двух лет еще 250 000 экземпляров были напечатаны несколькими тиражами по всему Ближнему Востоку.

Позже был опубликован второй том в мягкой обложке под названием «Выбор: второй том», содержащий еще шесть буклетов Дидата. Дидат также раскрученные южноафриканский печать из Священного Корана Перевод на Абдуллы Юсуфа Али с комментариями и подробным индексом. Это широко продавалось по субсидированной цене среди широкой публики и часто упоминается в выступлениях Дидата.

Дидат также выпустил буклет под названием «Аль-Коран: Великое чудо», в котором рассказывается о теории «числа 19», популяризированной египетским компьютерным аналитиком из Аризоны доктором Рашадом Халифой . Однако этот буклет был изъят после того, как доктор Халифа раскрыл некоторые противоречивые убеждения, включая его отказ от всей хадисной литературы ислама.

Стиль

По словам одного ученого, Брайана Ларкина, « да'ва Дидата имеет особый вид. Он мало что может сказать о заблуждениях суфизма или шиизма, например, и не предъявляет особых требований к созданию исламского государства (хотя он поддерживал эти усилия в Нигерии). Скорее все его усилия направлены на подрыв и опровержение христианского евангелизма и вооружение мусульман против христианских нападок. Таким образом, его слава основана не на знании исламских наук, а на его глубоком знании Библии. один нигериец охарактеризовал его, Дидат открыл глаза миллионам мусульман на изящное искусство межрелигиозного диалога ». Его знание английского языка, его умение вести дискуссии и его мастерство в других Священных Писаниях «привлекли его внимание миллионов людей, которые видели его видео или читали его трактаты, миллионы из которых бесплатно рассылаются по всему миру ... Источник Дидата авторитета, следовательно, является необычным, поскольку он основан на знании христианских, а не мусульманских текстов и его умении говорить на английском, а не на арабском ».

Критика

Выяснилось, что его центр дава, IPCI, финансировался семьей Бен Ладена и что он встречался с Усамой Бен Ладеном , о котором он положительно отзывался. Анонимный бывший лидер еврейской организации утверждал, что бен Ладен участвовал в производстве антиеврейского флаера с изображением лица Гитлера под названием «Что, если бы я выиграл?». участникам конференции ООН в Дурбане I за месяц до атак 11 сентября . Распространение этих листовок было отслежено IPCI.

Дебаты и труды Дидата были названы формой апологетики Ллойдом В.Дж. Риджоном, профессором исламских исследований в Университете Глазго .

Мусульманский ученый Фарид Эсак раскритиковал Дидата, сравнив его с такими фундаменталистами, как раввин Меир Кахане и Джерри Фалуэлл , и написал:

Множество антихристианских , антиеврейских и антииндусских видеозаписей Дидата рассказали нам все, что нужно рассказать о другом, и нам это комфортно. Конечно, бывают моменты, когда возникают вопросы о важности правильной догмы, о важности ярлыков для Бога, Который, как мы верим, видит за пределами ярлыков и смотрит в сердца людей. Вместо того, чтобы заниматься этими вопросами, мы спешим назад и ищем убежища в «известном». Мы заказываем еще одну из этих кассет Deedat.

Институт Стивена Рота по изучению современного антисемитизма и расизма назвал Дидат «антиеврейским», не предоставив никаких объяснений. Во Франции продажа и распространение его книг были запрещены с 1994 года, поскольку они, как утверждается, носят яростный антизападный, антисемитский характер и разжигают расовую ненависть.

Его сторонники, в том числе его сын, утверждают, что он был «поборником свободы слова и диалога», в то время как Абдулкадер Тайоб из Университета Кейптауна комментирует, что он только отвечал на христианскую прозелитизацию «ни хорошо, ни плохо - но» стоит задуматься. "

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки