Ага Хан III - Aga Khan III
Ага Хан III
| |
---|---|
Сорок восьмой имам из низаритов исмаилитов религии. | |
Предшествует | Ага Хан II |
Преемник | Ага Хан IV |
Член (впоследствии президент) Ассамблеи Лиги Наций | |
В офисе 1934–1937 гг. | |
2-й президент Всеиндийской мусульманской лиги | |
В офисе 1906 - (неизвестно) | |
Предшествует | Ходжа Салимулла |
Личное | |
Родился |
|
2 ноября 1877 г.
Умер | 11 июля 1957 г. |
(79 лет)
Место отдыха | Мавзолей Ага Хана , Асуан , Египет |
Религия | Шиитский ислам |
Супруг | |
Дети | |
Родители | |
Номинал | Исмаилизм |
Школа | Низаритские исмаилиты |
Происхождение | Фатимид |
Другие имена | Султан Магомед Шах |
Старшая публикация | |
Посвящение | 1885 г. |
Почта | Сорок восьмой Низари Имам |
Сэр Султан Мухаммед Шах Ага Хан III GCSI GCMG GCIE GCVO PC (2 ноября 1877 - 11 июля 1957) был 48 - й имам из низаритов исмаилитов секты ислама. Он был одним из основателей и первым бессменным президентом Всеиндийской мусульманской лиги (AIML). Его целью было продвижение мусульманских программ и защита прав мусульман в Индии . Лига до конца 1930-х годов не была крупной организацией, но представляла земельные и коммерческие мусульманские интересы управляемых Великобританией «Соединенных провинций» (на сегодняшний день, Уттар-Прадеш ). Он разделял мнение сэра Сайеда Ахмад Хана о том, что мусульмане должны сначала создать свой социальный капитал с помощью высшего образования, прежде чем заниматься политикой. Ага Хан призвал британское владычество рассматривать мусульман как отдельную нацию в Индии, так называемая «теория двух наций». Даже после того, как он ушел с поста президента AIML в 1912 году, он все еще оказывал большое влияние на ее политику и программы. Он был назначен представлять Индию в Лиге Наций в 1932 году и занимал пост президента Лиги Наций с 1937 по 1938 год.
Ранние годы
Сэр Султан Мухаммед Шах родился в Карачи , столице провинции Синд в Британской Индии (ныне Пакистан ) в семье Ага Хана II и его третьей жены, Наваб Алии Шамсул-Мулук, которая была внучкой Фатх Али Шаха из Персии ( Династия Каджаров ).
Он учился в Итонском колледже и Кембриджском университете .
Карьера
В 1885 году, в возрасте семи лет , он стал преемником своего отца в качестве имама из шиитских Isma'ili мусульман.
Ага Хан путешествовал в далекие части мира, чтобы получить почтение своих последователей, с целью либо урегулирования разногласий, либо повышения их благосостояния с помощью финансовой помощи и личных советов и указаний. Звание рыцаря-командующего Индийской империи (KCIE) было присвоено ему королевой Викторией в 1897 году; и он был произведен в рыцари Великого командующего (GCIE) в списке почестей коронации 1902 года , и 24 октября 1902 года король Эдуард VII вложил его в Букингемский дворец. Он стал кавалером ордена Звезды Индии. (GCSI) Георгом V (1912), и назначил GCMG в 1923 году. Он получил такое же признание за свои общественные заслуги от германского императора, султана Турции, шаха Персии и других властителей.
В 1906 году Ага Хан был одним из основателей и первым президентом Всеиндийской мусульманской лиги , политической партии, которая выступала за создание независимой мусульманской нации в северо-западных регионах Индии, тогда находившихся под британским колониальным правлением, а затем основанной. страна Пакистан в 1947 году.
Во время трех конференций за круглым столом (Индия) в Лондоне с 1930 по 1932 год он сыграл важную роль в проведении конституционных реформ в Индии.
В 1934 году он стал членом Тайного совета и служил членом Лиги Наций (1934–37), став президентом Лиги Наций в 1937 году.
Имамат
Часть серии на шиитском ислам
Исмаилизме |
---|
Исламский портал |
Под руководством сэра султана Мухаммеда Шаха, Ага-хана III первая половина 20-го века была периодом значительного развития исмаилитской общины. На Индийском субконтиненте и в Восточной Африке были созданы многочисленные институты социального и экономического развития. Исмаилиты отметили юбилеи своих имамов публичными празднованиями, которые являются символическим подтверждением уз, связывающих исмаилитского имама и его последователей. Хотя юбилеи не имеют религиозного значения, они служат подтверждением всемирной приверженности имамата делу улучшения качества жизни людей, особенно в развивающихся странах.
Хорошо помнят юбилеи сэра султана Мухаммеда Шаха, Ага Хана III. За 72 года его пребывания на имамате (1885–1957) община отметила его Золотой (1937), Бриллиантовый (1946) и Платиновый (1954) юбилеи. Чтобы показать свою признательность и привязанность, исмаилийя взвесили своего имама в золоте, бриллиантах и, что символически, в платине, соответственно, доходы от которых были использованы для дальнейшего развития основных институтов социального обеспечения и развития в Азии и Африке.
В Индии, а затем и в Пакистане , институты социального развития были созданы, по словам Ага Хана III, «для помощи человечеству». В их число входили такие учреждения, как Diamond Jubilee Trust и Platinum Jubilee Investments Limited, которые, в свою очередь, способствовали росту различных типов кооперативных обществ. Средняя школа для девочек Diamond Jubilee была открыта в отдаленных северных районах нынешнего Пакистана. Кроме того, постепенно расширялись стипендиальные программы, учрежденные во время Золотого юбилея для оказания помощи нуждающимся студентам. В Восточной Африке были созданы основные институты социального обеспечения и экономического развития. Те, кто занимался социальной защитой, включали ускоренное развитие школ и общественных центров, а также современной, полностью оборудованной больницы в Найроби . Среди институтов экономического развития, созданных в Восточной Африке, были такие компании, как Diamond Jubilee Investment Trust (ныне Diamond Trust of Kenya) и Jubilee Insurance Company, котирующиеся на фондовой бирже Найроби и ставшие основными участниками национального развития.
Сэр Султан Мухаммед Шах также представил организационные формы, которые дали исмаилитским общинам возможность структурировать и регулировать свои собственные дела. Они были построены на мусульманских традициях общинной этики, с одной стороны, и ответственной индивидуальной совести со свободой согласовывать свои собственные моральные обязательства и судьбу, с другой. В 1905 году он издал первую исмаилитскую конституцию для социального управления сообществом в Восточной Африке. Новое управление делами Сообщества было организовано в виде иерархии советов на местном, национальном и региональном уровнях. Конституция также устанавливает правила в таких вопросах, как брак, развод и наследование, руководящие принципы для взаимного сотрудничества и поддержки между исмаилитами и их взаимодействия с другими общинами. Подобные конституции были обнародованы в Индии, и все они периодически пересматривались с учетом возникающих потребностей и обстоятельств в различных условиях.
В 1905 году Ага Хан был причастен к делу Хаджи Биби , где его допрашивали о происхождении его последователей. В своем ответе, помимо перечисления своих последователей в Иране, России, Афганистане, Средней Азии, Сирии и других местах, он также отметил, что «в Индостане и Африке есть много Гупти, которые верят в меня ... Я считаю их шиитскими имамами. Исмаилиты ; по касте они индусы ».
После Второй мировой войны далеко идущие социальные, экономические и политические изменения глубоко затронули ряд районов проживания исмаилитов. В 1947 году британское правление на Индийском субконтиненте было заменено суверенными независимыми странами Индии , Пакистана, а затем Бангладеш , что привело к миграции миллионов людей и значительным человеческим жертвам и материальным потерям. На Ближнем Востоке Суэцкий кризис 1956 года, а также предшествующий кризис в Иране продемонстрировали резкий подъем национализма, который поддерживал социальные и экономические устремления региона не меньше, чем его политическую независимость. Африка также взяла курс на деколонизацию , охваченную тем, что Гарольд Макмиллан , тогдашний премьер-министр Великобритании, назвал «ветром перемен». К началу 1960-х годов большая часть Восточной и Центральной Африки, где проживало большинство исмаилитского населения на континенте, включая Танганьику , Кению , Уганду , Мадагаскар , Руанду, Бурунди и Заир , достигли своей политической независимости.
Религиозные и социальные взгляды
Часть серии по |
Алигархское движение |
---|
На Ага-хана глубоко повлияли взгляды сэра Сайида Ахмад-хана . Вместе с сэром Сайидом Ага Хан был одним из спонсоров и основателей Алигархского университета , для которого он неустанно собирал средства и жертвовал большие суммы из собственных денег. Самого Ага-хана можно считать исламским модернистом и интеллектуалом алигархского движения .
С религиозной точки зрения Ага Хан придерживался модернистского подхода к исламу. Он считал, что между религией и современностью нет противоречия, и призывал мусульман принять современность . Хотя он выступал против массового копирования западного общества мусульманами, Ага Хан все же верил, что усиление контактов с Западом принесет пользу мусульманскому обществу в целом. Он был интеллектуально открыт западной философии и идеям и считал, что взаимодействие с ними может привести к возрождению и возрождению исламской мысли.
Как и многие другие исламские модернисты, Ага-хан был невысокого мнения о традиционном религиозном истеблишменте (« улама» ), а также о том, что он считал их жестким формализмом, законничеством и буквализмом. Вместо этого он выступал за возобновление иджтихада (независимого мышления) и иджмана (консенсуса), последнее из которых он понимал модернистским способом как достижение консенсуса. По его словам, мусульмане должны вернуться к первоисточникам, особенно к Корану , чтобы раскрыть истинную сущность и дух ислама. Как только принципы веры будут открыты, они станут универсальными и современными. По его мнению, в основе ислама лежал либеральный и демократический дух. Он также призвал к полным гражданским и религиозным свободам, миру и разоружению, а также к прекращению всех войн.
Ага Хан выступал против сектантства , которое, как он считал, подрывает силу и единство мусульманского сообщества. В частности, он призвал к сближению суннизма и шиизма . Это не означало, что он думал, что религиозные разногласия исчезнут, и он сам наставлял своих исмаилитских последователей посвятить себя собственному учению. Однако он верил в единство через принятие разнообразия и уважение различий во мнениях. По его мнению, сила в разнообразии мусульманских традиций.
Ага Хан призвал к социальной реформе мусульманского общества, и он смог осуществить их в своей собственной исмаилитской общине. Поскольку он считал ислам гуманитарной религией, Ага Хан призвал к сокращению и искоренению бедности. Как и сэр Сайид, Ага Хан был обеспокоен тем, что мусульмане отстали от индуистской общины с точки зрения образования. По его словам, образование - это путь к прогрессу. Он был неутомимым сторонником обязательного и всеобщего начального образования, а также создания высших учебных заведений.
Что касается прав женщин, Ага Хан был более прогрессивным в своих взглядах, чем сэр Сайид и многие другие исламские модернисты своего времени. Ага Хан сформулировал свое стремление к правам женщин не просто в контексте того, чтобы женщины были лучшими матерями или женами, но, скорее, в интересах женщин. Он поддержал духовное равенство мужчин и женщин в исламе, а также призвал к полному политическому равенству. Это включало право голоса и право на образование. Что касается последнего вопроса, он одобрил обязательное начальное образование для девочек. Он также призвал женщин получить высшее университетское образование и не видел ничего плохого в совместных учебных заведениях. В то время как сэр Сайид отдавал предпочтение образованию мальчиков, а не девочек, Ага Хан проинструктировал своих последователей, что если у них есть сын и дочь, и если они могут позволить себе отправить одного из них в школу, они должны отправить дочь вместо мальчика.
Ага Хан проводил кампанию против института пурды и зенаны , которые, по его мнению, были репрессивными и неисламскими. Он полностью запретил пурду и вуаль для своих исмаилитских последователей. Ага Хан также ограничил полигамию, поощрял браки с вдовами и запретил детские браки. Он также сделал законы о браке и разводе более справедливыми для женщин. В целом, он призвал женщин принимать участие во всех национальных мероприятиях и выступать за их полные религиозные, социальные и политические права.
Сегодня, во многом благодаря реформам Ага Хана, исмаилитская община является одной из самых прогрессивных, мирных и процветающих ветвей ислама.
Владение скаковой лошадью и конный спорт
Он был владельцем чистокровных скаковых лошадей, включая рекорд, равный пяти победителям Дерби ( Бленхейм , Бахрам , Махмуд , Моя любовь , Туляр ) и в общей сложности шестнадцати победителям Британских классических скачек . Он тринадцать раз становился чемпионом Великобритании по плоским гонкам . По словам Бена Пимлотта , биографа королевы Елизаветы II , Ага Хан подарил Ее Величеству кобылку по имени Астрахань , которая победила на ипподроме Херст Парк в 1950 году.
В 1926 году Ага Хан вручил кубок ( Трофей Ага Хана ) победителям международных командных соревнований по конкуру, проводимых на ежегодной конной выставке Королевского Дублинского общества в Дублине, Ирландия, каждую первую неделю августа. Он привлекает участников из всех основных конкурирующих стран и транслируется в прямом эфире по национальному телевидению Ирландии.
Браки и дети
- Он женился, на 2 ноября 1896 года, в Пуне , Индии, Шахзадьте Бегум, его двоюродный брат и внучку Ага Хана I .
- В 1908 году он женился на Клеопе Терезе Мальяно (1888–1926). У них было два сына: принц Джузеппе Махди Хан (ум. В феврале 1911 г.) и принц Али Хан (1911–1960 гг.). Она умерла в 1926 году после операции 1 декабря 1926 года.
- Он женился 7 декабря 1929 г. (гражданский) в Экс-ле-Бен , Франция и 13 декабря 1929 г. (религиозный), в Бомбее , Индия, на Андре Жозефин Каррон (1898–1976). Совладелец ателье по пошиву одежды в Париже, она стала известна как принцесса Андре Ага Хан. От этого брака у него родился сын, принц Садруддин Ага Хан (1933–2003). Пара развелась в 1943 году.
- Он женился 9 октября 1944 года в Женеве , Швейцария, на Бегум Ом Хабибех Ага Хан (Ивонн Бланш Лабрусс) (15 февраля 1906 - 1 июля 2000). Согласно интервью, которое она дала египетскому журналисту, ее имя было Ивонн, хотя в большинстве опубликованных ссылок она упоминается как Иветт. Дочь кондуктора и портнихи, она работала секретарем Ага-Хана по общественным вопросам во время их свадьбы. Она приняла ислам и стала известна как Ом Хабибех (Маленькая Мать Возлюбленного). В 1954 году муж пожаловал ей титул «Мата Саламат».
Публикации
Он написал ряд книг и статей, две из которых имеют огромное значение, а именно (1) Индия в переходный период о политике Индии до раздела и (2) Мемуары Ага Хана: Достаточно мира и время , его автобиография. Ага Хан III предложил «Южно-Азиатскую Федерацию» в Индии в переходный период, чтобы Индия могла быть реорганизована в несколько штатов, и эти штаты должны иметь собственные автономии. Он был первым, кто разработал подробный план такой федерации Индии.
Смерть и преемственность
Ага Хан III наследовал в Aga Khan его внук Карим Ага Хан , который является настоящим имамом из исмаилитов мусульман. На момент его смерти 11 июля 1957 года члены его семьи находились в Версуа . Адвокат привез завещание Ага Хана III из Лондона в Женеву и зачитал его перед семьей:
"Со времен моего предка Али, первого имама, то есть на протяжении тринадцати столетий, в нашей семье всегда было традицией, что каждый имам выбирает своего преемника по своему абсолютному и неограниченному усмотрению из числа любых Я убежден что в интересах общины мусульман-шиитов исмаилитов, чтобы меня сменил молодой человек, который вырос и развился в последние годы и в разгар нового века и который привносит в свою жизнь новый взгляд на жизнь. должность имама. По этим причинам я назначаю своего внука Карима , сына моего собственного сына, Али Саломон Хан, чтобы унаследовать титул Ага Хана и имама и Пира всех шиитских исмаилитских последователей "
Он похоронен в Мавзолее Ага Хана на берегу Нила в Асуане , Египет. 24,088254 ° с. Ш. 32,878722 ° в.24 ° 05′18 ″ с.ш. 32 ° 52′43 ″ в.д. /
Наследие
Почта Пакистана выпустила специальную почтовую марку «100 лет со дня рождения Ага Хана III» в его честь в 1977 году. Почта Пакистана снова выпустила почтовую марку в его честь в серии «Пионеры свободы» в 1990 году.
Почести
- 1 января 1934 г. назначен королем Георгом V членом Достопочтенного Тайного совета Его Величества.
- 21 мая 1898 г. - кавалер ордена Индийской империи , KCIE
- 26 июня 1902 г., кавалер ордена Индийской империи , GCIE.
- 12 декабря 1911 г., кавалер ордена Звезды Индии , GCSI.
- 30 мая 1923 г. Кавалер Большого креста Королевского Викторианского Ордена , GCVO - по случаю дня рождения короля.
- 1 января 1955 г. Кавалер Большого креста Ордена Святого Михаила и Святого Георгия , GCMG -
- 1901 Первый класс Королевского Прусского Ордена Короны - в знак признания ценных услуг, оказанных Его Высочеством Императорскому правительству Германии в урегулировании различных вопросов с мусульманским населением Германской Восточной Африки.
использованная литература
Источники
- общественном достоянии : Bhownagree, Mancherjee Merwanjee (1911). " Ага-хан I. св Ага-хан III. ". В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 363. Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в
- Браун, Фрэнк Герберт (1922). Британская энциклопедия (12-е изд.). Лондон и Нью-Йорк: Британская энциклопедия компании. . В Чисхолме, Хью (ред.).
- Дафтари, Ф., «Исмаилиты: их история и доктрины», Cambridge University Press, 1990.
- Наороджи М. Думасия, Краткая история Ага-хана (1903 г.).
- Ага Хан III, «Мемуары Ага Хана: достаточно мира и время», Лондон: Cassel & Company, 1954; опубликовано в том же году в США компанией Simon & Schuster.
- Эдвардс, Энн (1996). "Золотой трон: Жизни Ага Ханов", Нью-Йорк: Уильям Морроу, 1996
- Наороджи М. Думасия, «Ага Хан и его предки», Нью-Дели: Readworthy Publications (P) Ltd., 2008 г.
- Валлиани, Амин; «Роль Ага Хана в основании и консолидации Всеиндийской мусульманской лиги», Журнал Пакистанского исторического общества (2007) 55 № 1/2, стр 85–95.
внешние ссылки
- Видеоклип из History Channel сайта
- Институт исмаилитских исследований: Избранные речи сэра султана Мухаммеда Шаха Ага Хана III, заархивированные 7 октября 2010 года в Wayback Machine
- [1] Архивировано 10 июля 2017 года на официальном веб-сайте исмаилитов Wayback Machine .
- [2] Официальный сайт Сети развития Ага Хана
- Материалы Ага Хана в Южноазиатско-американском цифровом архиве (SAADA)
- Газетные вырезки из газет о Aga Khan III в 20 веке Пресс Архивы в ZBW