Африканская диаспора - African diaspora

Африканская диаспора

Всего населения
c.  140 миллионов
Регионы со значительной численностью населения
Бразилия	54 517 000, включая многорасовые
Соединенные Штаты	46 300 000, в том числе многорасовые
Гаити	9 925 365
Колумбия	4944400, в том числе многорасовые
Франция	Примерно 3,3–5,5 миллиона
Йемен	3 500 000
Саудовская Аравия	3 370 000
Ямайка	2 510 000
Объединенное Королевство	1 904 684
Турция	1 500 000
Мексика	1,386,556
Канада	1,198,540
Испания	1,191,378, 79% из которых - Северная Африка
Венесуэла	1 087 427
Доминиканская Республика	1 138 471
Италия	1 091 646, 59% из Северной Африки
Эквадор	1 080 864
Куба	1 034 044
Перу	828 841
Германия	c. 1 000 000
Тринидад и Тобаго	452 536
Австралия	380 000
Барбадос	270 853
Пакистан	250 000
Гайана	225 860
Суринам	200 406
Аргентина	149 493
Гренада	108 700
Россия	50 000 (оценка 2009 г.)
Языки
Lingua franca: английский , американский и карибский , французский , канадский , гаитянский , гаитянский креольский , испанский , португальский , папьяменто и голландский
Религия
Христианство , Ислам , Традиционные африканские религии , Афро-американские религии

Африканская диаспора является во всем мире коллекции общин происходят от коренных африканцев или людей из Африки , преимущественно в Северном и Южной Америке . Этот термин чаще всего относится к потомкам жителей Западной и Центральной Африки, которые были порабощены и отправлены в Америку через атлантическую работорговлю в период между 16 и 19 веками, с наибольшим населением в Бразилии , США и Гаити . Однако этот термин также может использоваться для обозначения потомков североафриканцев , иммигрировавших в другие части мира. Некоторые ученые выделяют «четыре фазы циркуляции» этой миграции из Африки. Выражение африканская диаспора постепенно вошло в обиход на рубеже 21 века. Термин « диаспора» происходит от греческого διασπορά ( диаспора , буквально «рассеяние»), который приобрел популярность в английском языке по отношению к еврейской диаспоре, прежде чем стал более широко применяться к другим группам населения.

Реже этот термин использовался в науке для обозначения недавней эмиграции из стран Африки к югу от Сахары. Африканский союз (АС) определяет африканскую диаспору как состоящий: «людей родного африканского происхождения , живущих за пределами континента, независимо от их гражданства и национальности , и кто готов внести свой вклад в развитие континента и строительства Африканского союза ". В его учредительном акте провозглашается, что он «приглашает и поощряет к полному участию африканскую диаспору как важную часть нашего континента в строительстве Африканского союза».

История

Картина XVIII века с изображением семьи африканцев.

Распространение через работорговлю

Большая часть африканской диаспоры рассеялась по Северной и Южной Америке , Европе и Азии во время работорговли в Атлантике , Транссахаре и Индийском океане . Начиная с 8 века арабы забирали африканских рабов из центральной и восточной частей африканского континента (где они были известны как Зандж ) и продавали их на рынки Ближнего Востока , Индийского субконтинента и Дальнего Востока . Начиная с 15 века европейцы захватывали или покупали африканских рабов из Западной Африки и переправляли их в Америку и Европу. Атлантическая работорговля закончилась в 19 веке. Распространение через работорговлю представляет собой крупнейшую вынужденную миграцию в истории человечества. Экономические последствия для африканского континента оказались разрушительными, поскольку поколения молодых людей были оторваны от своих общин, а общества были разрушены. Некоторые сообщества, образованные потомками африканских рабов в Америке, Европе и Азии, сохранились до наших дней. В других случаях коренные африканцы вступали в брак с иностранцами, а их потомки смешивались с местным населением.

В Северной и Южной Америке слияние множества этнических групп со всего мира способствовало созданию многоэтнических обществ. В Центральной и Южной Америке большинство людей происходят от европейцев, индейцев и африканцев. В Бразилии, где в 1888 году почти половина населения произошла от африканских рабов, различия в физических характеристиках широко варьируются. В Соединенных Штатах исторически было больше европейского колониального населения по сравнению с африканскими рабами, особенно в северном ярусе . В колониальной Вирджинии существовало значительное количество смешанных расовых браков и другие формы расового смешения в годы рабства и после Гражданской войны . Джим Кроу и законы, запрещающие смешанные браки, принятые после эпохи Реконструкции 1863–1877 годов на Юге в конце 19 века, а также волны резко возросшей иммиграции из Европы в 19 и 20 веках, сохраняли значительную разницу между расовыми группами. В начале 20-го века, чтобы узаконить расовую сегрегацию , большинство южных штатов приняло « правило одной капли », которое определяло и записывало любого человека с какой-либо заметной африканской родословной как «черного», даже тех, кто является коренным европейским большинством или коренным большинством. -Американское происхождение. Одним из результатов этой реализации была потеря записей групп, идентифицированных коренными жителями, которые были классифицированы только как черные из-за того, что принадлежали к смешанной расе.

Расселение за счет добровольной миграции

С самого начала испанских исследований и колониальной деятельности в Америке африканцы участвовали как в добровольных экспедициях, так и в качестве рабов. Хуан Гарридо был таким африканским конкистадором . Он пересек Атлантику вольноотпущенником в 1510-х годах и участвовал в осаде Теночтитлана . Африканцы жили в Азии и Европе задолго до путешествий Колумба. Начиная с конца 20-го века, африканцы начали эмигрировать в Европу и Америку в увеличивающихся количествах, образовав новые общины африканской диаспоры, не связанные напрямую с работорговлей.

Понятия и определения

Африканский союз определил африканскую диаспору как «[состоящий] из людей родного африканского происхождения , живущих за пределами континента, независимо от их гражданства и национальности , и которые готовы внести свой вклад в развитие континента и строительство Африканского союза.» В его учредительном акте провозглашается, что он «приглашает и поощряет к полному участию африканскую диаспору как важную часть нашего континента в строительстве Африканского союза».

АС считает африканскую диаспору своим шестым регионом .

Между 1500 и 1900 годами примерно четыре миллиона порабощенных африканцев были перевезены на островные плантации в Индийском океане в рамках работорговли в Индийском океане , примерно восемь миллионов были отправлены на север в рамках транссахарской работорговли и примерно одиннадцать миллионов были перевезены. в Америку в рамках атлантической работорговли . Их потомки теперь встречаются по всему миру, но из-за смешанных браков их не всегда легко идентифицировать.

Социально-политический

Американский философ и социолог 20-го века У. Б. Дюбуа много писал об опыте чернокожих на своей родине и за рубежом; он провел последние два года своей жизни в недавно получившей независимость Гане и получил там гражданство.

Многие ученые оспаривают общепринятые взгляды на африканскую диаспору как на просто рассеяние чернокожих людей. Для них это движение за освобождение, которое противостоит последствиям расовости . Их позиция предполагает, что африканцы и их потомки за границей борются за то, чтобы вернуть себе власть над своей жизнью посредством добровольной миграции, культурного производства и политических концепций и практик. Это также подразумевает наличие культур сопротивления с аналогичными целями во всей глобальной диаспоре. Такие мыслители, как У. Б. Дюбуа и совсем недавно Робин Келли , например, утверждали, что политика выживания черных больше раскрывает значение африканской диаспоры, чем ярлыки этнической и расовой принадлежности и степени оттенка кожи. С этой точки зрения ежедневная борьба против того, что они называют «всемирно-историческими процессами» расовой колонизации, капитализма и западного господства, определяет связи черных с Африкой.

Африканская диаспора и современность

В последние десятилетия исследования африканской диаспоры показали интерес к той роли, которую африканцы сыграли в обеспечении современности. Эта тенденция также противоречит традиционной евроцентрической перспективе, которая доминировала в учебниках по истории, показывающих африканцев и их диаспоры как примитивных жертв рабства, лишенных исторической силы. По словам историка Патрика Мэннинга , чернокожие трудились в центре сил, создавших современный мир. Пол Гилрой описывает подавление черноты из-за воображаемых и созданных идеалов наций как «культурный инсайзм». Культурный инсайдерский подход используется нациями для разделения заслуживающих и не заслуживающих внимания групп и требует «чувства этнического различия», как упоминается в его книге «Черная Атлантика» . Признание их вклада дает возможность всесторонне оценить мировую историю.

Взгляд Ричарда Итона на диаспору

Культурный и политический теоретик Ричард Итон предложил понимать диаспору как «культуру дислокации». По мнению Итона, традиционный подход к африканской диаспоре фокусируется на разрывах, связанных с атлантической работорговлей и Средним проходом, понятиях рассредоточения и «цикле сохранения, искупления, отказа и восстановления Африки». По словам Итона, анализ диаспоры опасен, поскольку предполагает, что диаспора существует за пределами Африки, таким образом одновременно отрекаясь от Африки и желая ее. Кроме того, Итон предлагает новый исходный принцип для использования диаспоры: «невозможность заселения, которая коррелирует на протяжении современного периода с кластером беспорядков, беспокоящих не только физически рассредоточенных людей, но и тех, кто перемещается без передвижения». Итон добавляет, что эта невозможность поселения - эта «современная матрица странных пространств - вне государства, но внутри империи» - делает представления о чернокожем гражданстве фантастическими и фактически «нежелательными». Итон утверждает, что мы являемся гражданством, состоянием безгражданства, тем самым разрушая колониальные территории и нарративы в попытке «разорвать связь между географией и властью», задействуя « все пространство» (курсив добавлен). Для Итона потенциал диаспоры представлен « редискурсивное, хотя и агонистическое поле игры, которое могло бы денатурализовать гегемонистские представления о современности как необременительных и самопроизвольных и выявить их вытесненный, колониальный индекс ".

Гражданство диаспоры

В восьмой главе своей книги Rihanna Barbados World-Gurl в глобальной популярной культуре Хизер Рассел описывает диаспорное гражданство как идентичность, где вы «одновременно обсуждаете последствия гражданской ответственности, публичный дискурс, ностальгию, национальность, принадлежность и миграцию, транснациональную культурную принадлежность и т. Д. смещение / плавность субъектных позиций через материальные и символические границы ». Музыкальные артисты - это главные фигуры, которых следует оценивать в соответствии с этой теорией из-за их признания, приносящего им публичный дискурс, и их музыки, приносящей культурную принадлежность. Таким образом, музыкантам, которые достигли этого уровня транснациональной славы и музыкального производства, они должны сбалансировать свое отношение к своей идентичности и своему дому с транснациональным населением, с которым они взаимодействуют посредством своей музыки, выступления и общественного имиджа.

Робин Рианна Фенти - мировая суперзвезда, чья музыка выходит за рамки национальных границ и как таковая является идеальным случаем для граждан диаспоры. Она одна из немногих афро-карибских женщин, которые достигли такого уровня глобального успеха и получили диаспорное гражданство, которое заставляет ее балансировать свою идентичность с ее отношением к своей разнообразной аудитории. Хотя Рианна ни в коем случае не первая художница или даже не первая черная художница, достигшая такого уровня славы, в отличие от ее сверстников, ее диаспорское гражданство характеризуется ее карибской идентичностью. В своей книге Рассел далее описывает диаспорное гражданство Рианны, говоря:

«Рианна должна перемещаться по неизбежно конфликтующим, оспаривающим и укрепляющим сайты национальных и транснациональных ценностей. Другими словами, она - гражданин Барбадоса, сияющий в глобальной сфере США, в которой большинство граждан вряд ли могут найти Барбадос на карте. Она коммерчески успешная артистка, работающая на популярно-культурном рынке, продиктованном мировыми музыкальными вкусами США. В то же время Рианна является почетным послом Барбадоса по делам молодежи и культуры и подписала многолетнее соглашение о продвижении Барбадоса для Управления по туризму Барбадоса. Более того, местные дискуссии, посвященные национальной гордости Барбадоса, викторианским представлениям о женских приличиях и христианским представлениям о порядочности, которые спровоцировали появление и господство Рианны, продолжают захватывать воображение барбадосской общественности и доминируют в мнениях, выражаемых в их газетных колонках и программах приема звонков ».

Теория гражданина диаспоры позволяет нам лучше понять сложности, связанные с такими звездами, как Рианна, культурное влияние которой вышло за пределы национальных границ и создало сложные отношения между художником и различными культурными регионами, с которыми они связаны.

Популяции и предполагаемое распределение

Карта африканской диаспоры.

  Африке

  + 10 000 000

  + 1 000 000

  + 100 000

  + 10 000

Популяции африканской диаспоры включают, но не ограничиваются:

• Афро-американцы , афро-карибцы , афро-латиноамериканцы , чернокожие канадцы - потомки порабощенных западноафриканцев, попавших в Соединенные Штаты , Карибский бассейн и Южную Америку во время работорговли в Атлантике .
• Зандж - потомки рабов- зандж, чьи предки были завезены на Ближний Восток и другие части Азии во время работорговли в Индийском океане .
• Siddis - потомки зинджа рабов , чьи предки были доставлены в Индийский субконтинент ( Пакистан и Индия ). В Пакистане также называется Макрани.

Континент или регион	Население страны	Афро-потомки	Африканское и смешанное с африканцами население
Карибский бассейн	41 309 327	67%	27 654 061
Сент-Китс и Невис	39 619	98%	38 827
Доминика	71 293	96% (87% черный + 9% смешанный)	61 882 + 9 411
Гаити	10 646 714	95%	10 114 378 + 532 335
Антигуа и Барбуда	78 000	95%	63 000
Ямайка	2 812 090	92,1%	2,663,614 + 176,417
Гренада	110 000	91%	101 309
Багамские острова	332 634	90,6%	301 366
Барбадос	281 968	90%	253 771
Нидерландские Антильские острова	225 369	85%	191 564
Святой Винсент и Гренадины	118 432	85%	100 667
Доминиканская Республика	10 090 000	84% (72,9% смешанный + 11% черный)	1 109 900 + 7 365 700
Британские Виргинские острова	24 004	83%	19 923
Санкт-Люсия	172 884	83%	142 629
Виргинские острова США	108 210	80%	86 243
Французская Гвиана	199 509	66%	131 676
Бермуды	66 536	61%	40 720
Каймановы острова	47 862	60%	28 717
Куба	11 116 396	35,9%	1 003 825 + 2 956 961
Тринидад и Тобаго	1,215,527	34,2%	415 710
Пуэрто-Рико	3 189 068	12,4%	395 444
Южная Америка	388 570 461	N / A	N / A
Суринам	475 996	37%	223 718
Гайана	770 794	36%	277 486
Бразилия	213 650 000	25,82% (вкл. Многорасовый)	55 550 000
Колумбия	45 925 397	10,6% (вкл. Мулаты, palenqueros и другие группы)	4 944 400
Эквадор	13 927 650	5%	680 000
Парагвай	6 349 000	4% (мулаты)	222 215
Уругвай	3 494 382	4%	139 775
Венесуэла	27 227 930	3% (черный)	181 157
Перу	29 496 000	2%	589 920
Чили	17094 270	1%	170 943 *
Боливия	10 907 778	<1%	54 539
Аргентина	40 091 359	<1%	≈50 000
Северная Америка	450 545 368	10%	42 907 538
Соединенные Штаты	328 745 538	12%	42 020 743
Канада	33 098 932	3%	783 795
Мексика	108 700 891	1%	1,386,556
Центральная Америка	41 283 652	4%	1,453,761
Белиз	301 270	31%	93 394
Панама	3 292 693	14%	460 977
Никарагуа	5,785,846	9%	520 726
Коста-Рика	4,195,914	3%	125 877
Гондурас	7 639 327	2%	152 787
Гватемала	13 002 206	<1%	100 000
Сальвадор	7 066 403	<1%	3 000
Европа	738 856 462	1%	<8 000 000
Франция	62 752 136	8% ( вкл. Заморские территории )	Примерно 3,3–5,5 миллиона (5–8% населения Франции). Сбор данных об этнической и расовой принадлежности французского государства является незаконным.
Объединенное Королевство	67 886 004	5% ( вкл. Частичную )	3 000 000
Нидерланды	16 491 461	3%	507 000
Бельгия	10 666 866	3%	~ 300 000
Италия	60 795 612	2%	1 036 653
Португалия	10 605 870	2%	201 200
Испания	46 064 604	2%	1 045 120
Германия	82 000 000	1%	529 000
Швеция	9 263 872	1%	≈115 000
Норвегия	4 858 199	1%	67 000
Ирландия	4 339 000	1%	45 000
Швейцария	7 790 000	1%	57 000
Финляндия	5,340,783	1%	50 000
Россия	141 594 000	<1%	50 000
Австрия	8 356 707	<1%	15 000
Украина	45 982 000	<1%	14 500
Венгрия	10 198 325	<1%	6 500
Польша	37 980 000	<1%	5700
Беларусь	9 640 000	<1%	4,500
Азия	3 879 000 000	<1%	≈327,904
Израиль	7 411 000	3%	200 000
Индия	1 132 446 000	<1%	40 000
Малайзия	28 334 135	<1%	31 904
Гонконг	7 200 000	<1%	<20 000
Китай	1,321 851 888	<1%	16 000
Япония	127 756 815	<1%	10 000
Пакистан	172 900 000	<1%	10 000

Северная и Южная Америка

Афро-бразильцы празднуют церемонию, проводимую Министерством культуры .

• Афроамериканцы. По оценкам, в Соединенных Штатах проживает 43 миллиона человек чернокожего африканского происхождения.
• Афро-южноамериканцы - Есть , по оценкам , 100 миллионов людей африканского происхождения , живущий в Латинской Америке, в том числе 67 миллионов в Южной Америке, что составляет 28% от Бразилии населения «s, если в том числе многонационального мулат Pardo бразильцев. С учетом бразильцев Пардо, люди африканского происхождения составляют большинство в стране. Многие также имеют европейское и индейское происхождение и также известны как пардо, или смешанная раса. Бразильцы, которые идентифицируют себя как «черные», в значительной степени смешаны, и у меньшинства из них даже есть большая часть европейской ДНК. Есть также значительные группы африканского происхождения на Кубе , Гаити , Колумбии и Доминиканской Республике , часто с предками других основных этнических групп.
• Афро-карибцы - Население Карибского бассейна составляет приблизительно 23 миллиона человек. Значительное число лиц африканского происхождения включает Гаити - 8 миллионов, Доминиканскую Республику - 7,9 миллиона и Ямайку - 2,7 миллиона,

Карибский бассейн

На Гаити проживает самое большое афро-карибское население (почти 11 миллионов), а также самый высокий процент населения, происходящего от африканской диаспоры (95%).

Первые африканцы из Америки прибыли в регион в начальный период европейской колонизации . В 1492 году афро-испанский моряк Педро Алонсо Ниньо служил лоцманом в плаваниях Христофора Колумба ; хотя он вернулся в Америку в 1499 году, Ниньо не поселился в этом регионе. К началу 16 века в испанские колонии в Америке стало прибывать больше африканцев , иногда в качестве свободных цветных людей , но большинство из них было порабощено . Спрос на африканскую рабочую силу увеличился, поскольку коренное население Америки испытало массовое сокращение численности населения из-за распространения евразийских инфекционных заболеваний (таких как оспа ), к которым у них не было естественного иммунитета . В испанских коронах предоставленная asientos (монопольные контракты) купец о предоставлении им прав на поставку поработила африканец в испанские колонии в Америке, регулирующая торговлю. Когда другие европейские страны начали создавать колонии в Америке, эти новые колонии также начали импортировать порабощенных африканцев.

В течение 17 и 18 веков большинство европейских колоний в Карибском бассейне действовали на плантационной экономике, подпитываемой рабским трудом, и в результате ввоз порабощенных африканцев означал, что афрокарибцы вскоре намного превзошли своих европейских поработителей по численности населения. Примерно от одиннадцати до двенадцати миллионов порабощенных африканцев были отправлены в Америку в рамках трансатлантической работорговли .

Начавшаяся в 1791 году Гаитянская революция , восстание рабов, совершивших самоосвобождение рабов во французской колонии Сен-Доминго, в конечном итоге привела к созданию Республики Гаити . Новое государство, возглавляемое Жаном Жаком Дессалином, было первой нацией в Америке, созданной в результате успешного восстания рабов, и стало вызовом существующим рабовладельческим системам в регионе. Непрерывные волны восстаний рабов , такие как баптистская война под предводительством Сэмюэля Шарпа на Британской Ямайке , создали условия для постепенной отмены рабства в регионе, которое Великобритания отменила в 1830-х годах . Испанская колония Куба была последним островом Карибского бассейна, освободившим своих рабов.

В течение 20 века афрокарибцы начали отстаивать свои культурные, экономические и политические права на мировой арене. Ямайский Маркус Гарви сформировал UNIA движение в Соединенных Штатах, продолжая Эму Сезер «s негритянство движения, которое было предназначено для создания панафриканского движения через национальные линии. С 1960-х годов деколонизация Америки привела к тому, что различные страны Карибского бассейна обрели независимость от европейского колониального господства. Они были выдающимися в создании новых культурных форм, таких как калипсо , музыка регги и растафарианство в Карибском бассейне. За пределами региона новая афро-карибская диаспора, включая таких фигур, как Стокли Кармайкл и ди-джей Кул Херк в Соединенных Штатах, сыграла важную роль в создании движений Black Power и хип-хопа . Влиятельные политические теоретики, такие как Уолтер Родни , Франц Фанон и Стюарт Холл, внесли свой вклад в антиколониальную теорию и движения в Африке, а также в культурное развитие Европы.

Северная Америка

Соединенные Штаты

Несколько волн миграции в Америку, а также переселение в Америку привели людей африканского происхождения в Северную Америку. По данным Центра исследований культуры чернокожего им. Шомбурга , первые африканские народы попали в Северную Америку в 16 веке через Мексику и Карибский бассейн в испанские колонии Флориды, Техаса и других частей Юга. Из 12 миллионов человек из Африки, которые были отправлены в Америку во время трансатлантической работорговли , 645 000 были отправлены в британские колонии на материковой части Северной Америки и в Соединенные Штаты . В 2000 году афроамериканцы составляли 12,1 процента от общей численности населения Соединенных Штатов, составляя крупнейшую группу расовых меньшинств. Афро-американское население сосредоточено в южных штатах и ​​городских районах.

При создании африканской диаспоры трансатлантическая работорговля часто рассматривается как определяющий элемент, но люди африканского происхождения участвовали в одиннадцати других миграционных движениях, включая Северную Америку, с 16 века, многие из которых были добровольными, хотя и осуществлялись в эксплуататорских и враждебных условиях. среды.

В 1860-х годах люди из Африки к югу от Сахары , в основном из Западной Африки и островов Зеленого Мыса , начали прибывать волной добровольной иммиграции в поисках работы китобоев в Массачусетсе . Эта миграция продолжалась до тех пор, пока в 1921 году не были приняты ограничительные законы, которые фактически закрыли дверь для неевропейцев. К тому времени мужчины африканского происхождения уже составляли большинство в китобойной индустрии Новой Англии , а афроамериканцы работали моряками, кузнецами, судостроителями, офицерами и владельцами. Интернационализм китобойных экипажей, включая персонажа Даггу , африканского гарпунщика, описан в романе 1851 года « Моби-Дик» . В конце концов они перенесли свою торговлю в Калифорнию.

Сегодня 1,7 миллиона человек в Соединенных Штатах являются потомками добровольных иммигрантов из стран Африки к югу от Сахары, большинство из которых прибыли в конце двадцатого века. Африканские иммигранты составляют 6 процентов всех иммигрантов в США и почти 5 процентов афроамериканского сообщества по всей стране. Около 57 процентов иммигрировали в период с 1990 по 2000 год. Иммигранты, родившиеся в Африке, составляют 1,6 процента чернокожего населения. Люди африканской диаспоры иммигрантов являются наиболее образованной группой населения в Соединенных Штатах: 50 процентов имеют степень бакалавра или ученую степень по сравнению с 23 процентами коренных американцев. Самые большие африканские иммигрантские общины в Соединенных Штатах находятся в Нью-Йорке , за ним следуют Калифорния , Техас и Мэриленд .

Из-за наследия рабства в колониальной истории Соединенных Штатов , средний афроамериканец имеет значительную европейскую составляющую в своей ДНК. Согласно исследованию, проведенному в 2011 году, афроамериканская ДНК состоит в среднем из 73,2% ДНК Западной Африки, 24% Европы и 0,8% ДНК коренных американцев. Европейское происхождение афроамериканцев в значительной степени является отцовской: по оценкам, 19% предков афроамериканцев были европейскими мужчинами, а 5% - европейскими женщинами. Межрасовое смешение произошло до гражданской войны и в основном на юге Америки , начиная с колониальной эпохи .

Штатами с самым высоким процентом лиц африканского происхождения являются Миссисипи (36%) и Луизиана (33%). Хотя это и не штат, население округа Колумбия более чем на 50% состоит из черных. Недавние иммигранты из Африки представляют меньшинство чернокожих людей по всей стране. Бюро переписи населения США классифицирует население по расам на основе самоидентификации. Обследования переписи не предусматривают «многорасовой» или «двухрасовой» самоидентификации, но с 2000 года респонденты могут отмечать несколько квадратов и таким образом заявлять о множественной этнической принадлежности.

Канада

Большая часть первых чернокожих в Канаде пришла из недавно получивших независимость Соединенных Штатов после американской революции; Британцы переселили афроамериканцев (известных как черные лоялисты ) в основном в Новой Шотландии . В основном это были бывшие рабы, сбежавшие на британские рубежи за обещанную свободу во время революции.

Позже, в довоенные годы, другие отдельные афроамериканцы бежали в Канаду, в основном в места на юго-западе Онтарио , через подземную железную дорогу - систему, поддерживаемую как черными, так и белыми, для помощи беглым рабам. После обретения независимости северные штаты США начали отменять рабство еще в 1793 году, но рабство не было отменено на юге до 1865 года, после Гражданской войны в США .

Иммиграция чернокожих в Канаду в двадцатом веке в основном состояла из выходцев из Карибского бассейна. В результате значительного влияния иммиграции из стран Карибского бассейна термин «африканский канадец», хотя иногда и используется для обозначения меньшинства канадских чернокожих, имеющих прямое африканское или афро-американское происхождение, обычно не используется для обозначения чернокожих канадцев. Чернокожих карибского происхождения обычно называют «канадцами из Западной Индии», «карибскими канадцами» или, реже, «афро-карибскими канадцами», но широко используемой альтернативы «чернокожему канадцу», который, как считается, включает африканцев, афро-канадцев, не существует. Карибские и афроамериканские чернокожие общины в Канаде.

Центральная Америка и Южная Америка

Расовый состав Доминиканской Республики включает многих афро-карибов , метисов , потомков таино и белых.

На промежуточном уровне, в Южной Америке и на бывших плантациях в Индийском океане и вокруг него, потомков порабощенных людей немного сложнее определить, потому что многие люди смешаны в демографической пропорции с первоначальным рабским населением. В местах, куда импортировалось относительно небольшое количество рабов (например, Чили ), немногие, если таковые имеются, сегодня считаются «черными». В местах, куда было импортировано много порабощенных людей (таких как Бразилия или Доминиканская Республика ), это число больше, хотя большинство идентифицируют себя как людей смешанного, а не строго африканского происхождения. В таких местах, как Бразилия и Доминиканская Республика, чернота проявляется в большей степени табу, чем, скажем, в Соединенных Штатах. Идея, лежащая в основе культурного мулата Трея Эллиса, вступает в игру, поскольку есть размытые границы между тем, что считается черным.

В Колумбии африканских рабов впервые привезли для работы на золотых приисках департамента Антиокия. После того, как это перестало быть прибыльным бизнесом, эти рабы медленно перебрались на побережье Тихого океана, где до сегодняшнего дня не смешивались с белым или индийским населением. Весь департамент Чоко остается черной зоной. Смешение с белым населением произошло в основном на Карибском побережье, которое до сих пор является районом метисов. Также была большая смесь в юго-западных департаментах Каука и Валье-дель-Каука. В этих местах метисов большое влияние оказала африканская культура.

Европа

Некоторые европейские страны объявляют незаконным сбор демографической информации переписи населения на основе этнической принадлежности или происхождения (например, Франция), но некоторые другие действительно запрашивают информацию по расовому признаку (например, Великобритания). Из 42 стран, опрошенных Европейской комиссией против расизма и нетерпимости в 2007 году, было обнаружено, что 29 стран собирали официальные статистические данные о стране рождения, 37 - о гражданстве, 24 - о религии, 26 - о языке, 6 - о стране рождения родителей и 22 по национальности или национальности.

Объединенное Королевство

Около 3 000 000 (5,0%) людей идентифицируют себя как чернокожие британцы (не считая смешанных британцев ), среди которых афро-карибцы . В основном они живут в городах Англии .

Франция

По оценкам, от 3 до 5 миллионов человек африканского происхождения, хотя четверть афро-французского населения проживает на заморских территориях. Это число трудно оценить, поскольку французская перепись не использует расу в качестве категории по идеологическим причинам.

Нидерланды

По оценкам, в Нидерландах и на Нидерландских Антильских островах проживает около 500 000 чернокожих . В основном они живут на островах Аруба , Бонэйр , Кюрасао и Сен-Мартен , последний из которых также частично контролируется Францией. Многие афро-голландцы проживают в Нидерландах .

Германия

По состоянию на 2020 год насчитывалось примерно 529000 афрогерманцев (не считая лиц смешанного этнического происхождения). Это число трудно оценить, поскольку в переписи населения Германии раса не используется в качестве категории.

Испания

По состоянию на 2016 год африканцев насчитывалось 1 045 120 человек. В основном они живут в регионах Андалусия , Каталония , Мадрид и Канарские острова .

Абхазия

Некоторые черные люди неизвестного происхождения когда-то населяли южную Абхазию ; сегодня они ассимилировались с абхазским населением.

Румыния

Евразия

Россия

Первые черные люди в России были результатом работорговли Османской империи, и их потомки до сих пор живут на побережьях Черного моря . Его друг Лефорт посоветовал царю Петру Великому привозить африканцев в Россию на каторгу. Прадедом Александра Пушкина был африканский князь Абрам Петрович Ганнибал , ставший протеже Петра, получивший образование военного инженера во Франции и впоследствии ставший генерал-шеф-поваром, отвечавший за строительство морских фортов и каналов в России.

В течение 30-х годов пятнадцать семей чернокожих американцев переехали в Советский Союз в качестве специалистов по сельскому хозяйству. Когда африканские государства обрели независимость в 1960-х годах, Советский Союз предоставил их гражданам возможность учиться в России; за 40 лет приехало 400 000 африканских студентов, и некоторые из них поселились там.

Турция

Афротурки - люди происхождения зандж ( банту ), проживающие в Турции . Как и афро-абхазы , они ведут свое происхождение от османской работорговли . Несколько веков назад в Османскую империю прибыло несколько африканцев , обычно через Занзибар в качестве Занджа, а также из таких мест, как современные Нигер , Саудовская Аравия , Ливия , Кения и Судан ; они заселили долины Даламан , Мендерес и Гедиз , Манавгат и Чукурова . В XIX веке в современных записях упоминаются африканские кварталы Измира , в том числе Сабирташи, Долапкую, Тамашалык, Икичешмелик и Балликую. Африканцы в Турции составляют около 1,5 миллиона человек.

Индийский и Тихий океаны

Южная Азия

Группа Сидди из штата Гуджарат в Индии

В Южной Азии есть ряд сообществ , которые произошли от африканских рабов, торговцев или солдат. Эти общины - сидди , шеди , макрани и шри-ланкийские кафры . В некоторых случаях они стали очень известными, например, Джамал-уд-Дин Якут , Хошу Шиди , Малик Амбар или правители государства Джанджира . В маврикийские креольские люди являются потомками африканских рабов , похожие на те , в Северной и Южной Америке.

Люди сидди

Сидди ( произносится  [sɪd̪d̪i] ), также известный как Sheedi , Сиди , Сиддхи , или Habshi , являются этнической группой , населяющие Индию и Пакистан . Члены в основном являются потомками банту в Юго-Восточной Африке вместе с иммигрантами- хабешами . Некоторые были купцами, моряками, наемными слугами , рабами и наемниками. Население сидди в настоящее время оценивается примерно в 850 000 человек, причем основными населенными пунктами являются штаты Карнатака , Гуджарат и Телангана в Индии, а также Макран и Карачи в Пакистане. Сидди в основном мусульмане, хотя некоторые из них являются индуистами, а другие принадлежат к католической церкви .

Юго-Восточная Азия

Хотя часто экономически и социально маргинализированный как сообщества сегодня, Siddis раз правили Бенгалий как династия Habshi в Бенгалии султанате , а знаменитый сидди, Малик Амбар , эффективно контролировал Ahmadnagar султанат . Он сыграл важную политическую и военную роль в истории Индии, замедлив проникновение базирующихся в Дели Великих Моголов на плато Декан на юге центральной части Индии.

Некоторые панафриканисты также считают другие народы диаспорными африканскими народами. Эти группы включают, среди прочего, негритосов , как, например, в случае с народами Малайского полуострова ( оранг асли ); Новая Гвинея (папуасы); Андаманский ; некоторые народы Индийского субконтинента и коренные народы Меланезии и Микронезии . Большинство из этих утверждений отвергаются основными этнологами как псевдонаука и псевдоантропология, как часть идеологически мотивированного афроцентристского ирредентизма , рекламируемого в первую очередь среди некоторых экстремистских элементов в Соединенных Штатах, которые не задумываются о господствующем афроамериканском сообществе. Основные антропологи определяют, что андаманцы и другие являются частью сети автохтонных этнических групп, присутствующих в Южной Азии, которые прослеживают свою генетическую родословную до миграционной последовательности, которая привела к появлению австралийских аборигенов, а не напрямую из Африки. Генетическое тестирование показало, что андаманцы принадлежат к гаплогруппе Y-хромосомы D-M174 , которая является общей с австралийскими аборигенами и айнами в Японии, а не с реальной африканской диаспорой.

Аксумские поселенцы в Химьяре

Королевство Аксум на своей высоте, с присутствием на Аравийском полуострове внешней части африканского континента

Королевство Аксум был древней империи в том, что в настоящее время на севере Эфиопии . Было четыре вторжения и последующие поселения аксумитов в Химьяре , расположенном через Красное море в современном Йемене . Эти вторжения и поселения привели к возникновению одной из первых крупномасштабных африканских диаспор в древнем мире.

В 517 году нашей эры, химйаритском король Ma'adikarib был свергнут зу Нуваса , с еврейским лидером , который начал преследовать христиан и конфисковали торговли товарами между Аксум и Византией , оба из которых были христианские нации. Человек, названный епископом Томасом, отправился в Аксум, чтобы сообщить Аксумскому царству о преследовании христиан в Химьяре. В результате аксумский царь Ахаява вторгся в Химьяр. Зу Нувас бежал от этого первого вторжения, и по крайней мере 580 аксумских солдат остались в Химьяре. Химьяриты, выступавшие против аксумского поселения, объединились под властью Зу Нуваса, и ранее изгнанный царь отправился обратно, чтобы убить аксумских солдат и продолжить притеснение христиан, заставив некоторых поселенцев вернуться в Аксум.

Монета Калеба

В ответ на преследование Зу Нуваса, новый аксумский царь Калеб сначала отправил группу химьяритских беженцев из своего Аксумского королевства обратно в Химьяр, чтобы поднять подпольное сопротивление Зу Нувасу. Затем эти недовольные химьяриты объединились под предводительством дворянина Сумьяфа Ашва . Калеб успешно вторгся в Химьяр с армией аксумитов в 525 году и установил Сумьяфа Ашва правителем. Еще больше аксумских солдат осталось в Химьяре, чтобы претендовать на землю. Византийский правитель Юстиниан узнал об этом и послал посла Юлиана, чтобы он объединил Аксум и Химьяр с Византийской империей против Персии . Попытки Византийской империи повлиять на Химьяр демонстрируют, что аксумские поселенцы в Химьяре из-за их постоянного проживания и политической организации составляли «стабильное сообщество в изгнании», что историк Карлтон Уилсон считает необходимым условием для классификации поселения как поселения. диаспора. Юстиниан имел два желания для этого предполагаемого союза: во-первых, чтобы Аксум покупал и распространял индийский шелк в Византийской империи, чтобы подорвать экономику Персии, и, во-вторых, чтобы управляемый Аксумом Химьяр вторгся в Персию во главе с генералом Кайсусом. Оба эти плана провалились, поскольку близость Персии к Индии делала невозможным прерывание их торговли шелком, и ни Химьяр, ни Аксум не видели смысла в нападении на противника, который был одновременно более сильным и слишком далеким. Кайсус был также ответственен за убийство родственника Сумьяфы Ашвы, из-за чего аксумиты не захотели идти в битву под его началом.

Третье вторжение было вызвано восстанием аксумских солдат между 532 и 535 годами под предводительством бывшего раба и аксумского полководца Абреха против Сумьяфа Ашва. Калеб послал 3000 солдат, чтобы подавить это восстание, во главе с одним из своих родственников, но эти солдаты присоединились к восстанию Абрехи по прибытии и убили родственника Калеба. Калеб послал подкрепление в еще одной попытке положить конец восстанию, но его солдаты были разбиты и вынуждены повернуть назад. После смерти Калеба Абреха отдал дань уважения Аксуму, чтобы укрепить независимость Химьяра. Новая нация химьяритов состояла из нескольких тысяч аксумских эмигрантов, что послужило одним из первых примеров крупномасштабного перемещения тропических африканцев за пределы континента. Всего столетие спустя отношения Аксума с этой юго-западной частью Аравийского полуострова сыграли решающую роль в введении ислама в Мекке и Ясрибе (Медине) , о чем свидетельствует имя Билала , эфиоплянина, как первого муэдзина , и его бегство. из первых последователей Мухаммеда от Мекки до Аскума.

Музыка и африканская диаспора

Народы африканского происхождения имеют богатые музыкальные и танцевальные традиции в диаспоре. Ямайка «s граф„Чинны“Смит является регги исполнителем; Жанр включает частые отсылки к растафари , панафриканизму и произведениям искусства с панафриканскими красками .

Хотя африканская диаспора фрагментирована и разделена сушей и водой, она поддерживает связь с помощью музыки. Эту связь между различными сектами африканской диаспоры Пол Гилрой назвал Черной Атлантикой. Черная Атлантика возможна, потому что у чернокожих есть общая история, уходящая корнями в угнетение, которое проявляется в таких черных жанрах, как рэп и регги. Связи внутри черной диаспоры, сформулированные через музыку, позволяют потребителям музыки и артистам черпать из разных культур, объединяться и создавать конгломерат опыта, который распространяется по всему миру.

Смотрите также

• Африканские австралийцы
• Информационный бюллетень по археологии африканской диаспоры
• Африканская иммиграция в Европу
• Афро-латиноамериканцы
• Черно-коричневое единство
• Эмиграция из Африки
• Список тем, связанных с африканской диаспорой

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки

• «Африканская диаспора в мире Индийского океана» , Омар Х. Али, Шомбургский центр исследований культуры чернокожих.
• История чернокожих в Великобритании
• «Музей африканской диаспоры» , онлайн-экспонаты и другие ресурсы из музея в Сан-Франциско.
• Центр политики африканской диаспоры (ADPC)