Энеида -Aeneid

Энеида
Вергилий _
Кристофоро Майорана - Лист из Эклогов, Георгиков и Энеид - Walters W40055R - Open Obverse.jpg
Рукопись около 1470 г., Кристофоро Майорана .
Оригинальное название ЭНЕИДА
Переводчик Джон Драйден
Гэвин Дуглас
Генри Ховард, граф Суррей
Симус Хини
Аллен Мандельбаум
Роберт Фицджеральд
Роберт Фэглс
Фредерик Аль
Сара Руден
Написано 29–19 г. до н.э.
Страна Римская республика
Язык Классическая латынь
Предметы) Эпический цикл , Троянская война , Основание Рима
Жанр (ы) Эпическое стихотворение
метр дактилический гекзаметр
Дата публикации 19 г. до н.э.
Тип носителя Рукопись
Линии 9896
Предшествует георгикс
Полный текст
Энеида в Wikisource
Эней бежит из горящей Трои , Федерико Бароччи (1598). Галерея Боргезе , Рим, Италия
Карта путешествия Энея

Энеида ( / ɪ ˈ n ɪ d / ih- NEE -id ; латинский : Aenē̆is _ [ae̯ˈneːɪs] или[ ˈae̯neɪs ] ) латинская эпическая поэма ,написанная Вергилием между29и 19 годамидо н . Он состоит из 9896 строк в дактилическом гекзаметре . Первые шесть из двенадцати книг поэмы рассказывают историю странствий Энея из Трои в Италию, а вторая половина поэмы рассказывает о в конечном итоге победоносной войне троянцев с латинянами , под чьим именем Энею и его троянским последователям суждено быть включенными. .

Герой Эней уже был известен греко-римским легендам и мифам, будучи персонажем « Илиады» . Вергилий взял разрозненные рассказы о странствиях Энея, его смутную связь с основанием Рима и его описание как персонажа, не имеющего фиксированных характеристик, кроме скрупулезного pietas , и превратил « Энеиду » в убедительный основополагающий миф или национальный эпос , связывающий Рим с Римом . легенды о Трое, объяснили Пунические войны , прославили традиционные римские добродетели и узаконили династию Юлиев-Клавдиев как потомков основателей, героев и богов Рима и Трои.

« Энеида » считается шедевром Вергилия и одним из величайших произведений латинской литературы.

История

« Энеиду » можно разделить на две части в зависимости от разрозненных тем Книг 1–6 (путешествие Энея в Лациум в Италии) и Книг 7–12 (война в Лациуме). Эти две половины обычно рассматриваются как отражение стремления Вергилия соперничать с Гомером , рассматривая как тему странствий « Одиссеи », так и темы войны « Илиады » . Это, однако, грубое соответствие, ограниченность которого следует иметь в виду.

Путешествие в Италию (книги 1–6)

Тема

Вергилий начинает свое стихотворение с утверждения своей темы ( Arma virumque cano ... , «Об оружии и человеке, которого я пою ...») и воззвания к Музе , падающего примерно через семь строк после начала стихотворения ( Муса, михи causas memora... , "О Муза, расскажи мне о причинах..."). Затем он объясняет причину основного конфликта в этой истории: негодование богини Юноны против троянского народа. Это согласуется с ее ролью на протяжении всего гомеровского эпоса .

Книга 1: Буря и убежище

Также в манере Гомера собственно история начинается в medias res (в центре событий) с троянского флота в восточном Средиземноморье , направляющегося в сторону Италии. Флот во главе с Энеем отправляется в путешествие, чтобы найти второй дом. Было предсказано, что в Италии он породит расу благородную и мужественную, расу, которая станет известна всем народам. Юнона гневается, потому что она не была избрана на суд Париса , и потому что ее любимый город, Карфаген , будет разрушен потомками Энея. Кроме того, Ганимед , троянский царевич, был избран виночерпием ее мужа Юпитера , заменив дочь Юноны, Гебу . Юнона идет к Эолу , царю ветров, и просит его выпустить ветры, чтобы вызвать бурю в обмен на взятку ( Дейопея , самая прекрасная из всех ее морских нимф, в качестве жены). Эол соглашается выполнять приказы Юноны (строка 77, «Моя задача / Выполнять ваши приказы»); Затем шторм опустошает флот.

Поль Сезанн , Встреча Энея с Дидоной в Карфагене , ок. 1875 г., Художественный музей Принстонского университета.

Нептун обращает внимание: хотя сам он не друг троянцев, он приходит в ярость от вторжения Юноны в его владения, успокаивает ветры и успокаивает воды, предварительно убедившись, что ветры больше не будут беспокоить троянцев, чтобы они не были наказаны. жестче, чем на этот раз. Флот укрывается на побережье Африки, где Эней пробуждает дух своих людей, заверяя их, что они уже были в худших ситуациях раньше. Там мать Энея, Венера, в образе охотницы, очень похожей на богиню Диану , подбадривает его и рассказывает ему историю Карфагена. В конце концов, Эней отправляется в город, и в храме Юноны он ищет и получает благосклонность Дидоны , царицы города. Город только недавно был основан беженцами из Тира и позже станет великим имперским соперником и врагом Рима.

Между тем у Венеры свои планы. Она идет к своему сыну, сводному брату Энея Купидону , и говорит ему подражать Асканию (сыну Энея и его первой жены Креузы). Переодевшись таким образом, Купидон идет к Дидоне и преподносит ожидаемые от гостя подарки. Когда Дидона баюкает мальчика во время пира, устроенного в честь троянцев , Купидон тайно ослабляет ее поклявшуюся верность душе ее покойного мужа Сихея , который был убит ее братом Пигмалионом еще в Тире, разжигая новую любовь к Энею.

Книга 2: Троянский конь и разграбление Трои.

Папирус Хавара 24 со строкой из « Энеиды» Вергилия (повторяется 7 раз; вероятно, письменное упражнение). Книга 2, строка 601 («Это не ненавистное лицо спартанки Елены...»). Ректо. Латинский язык. 1 век н.э. Хавара, Египет. На выставке в Британском музее в Лондоне

В книгах 2 и 3 Эней рассказывает Дидоне о событиях, вызвавших прибытие троянцев. Он начинает рассказ вскоре после войны, описанной в « Илиаде» . Хитрый Улисс придумал, как греческим воинам проникнуть в город-крепость Трою, спрятавшись в большой деревянной лошади . Греки притворились, что уплывают, оставив воина Синон , чтобы ввести троянцев в заблуждение, заставив их поверить в то, что конь был подношением и что, если его взять в город, троянцы смогут завоевать Грецию. Троянский жрец Лаокоон понял заговор греков и призвал к уничтожению коня, но его протесты не были услышаны, и он метнул копье в коня. Затем, в том, что троянцы сочли бы наказанием богов, две змеи вышли из моря и пожрали Лаокоона вместе с двумя его сыновьями. Затем троянцы завели лошадь внутрь укрепленных стен, и после наступления темноты из нее вышли вооруженные греки, открыв городские ворота, чтобы позволить вернувшейся греческой армии уничтожить троянцев.

Во сне Гектор , падший троянский царевич, посоветовал Энею бежать вместе с семьей. Эней проснулся и с ужасом увидел, что происходит с его любимым городом. Сначала он пытался бороться с врагом, но вскоре потерял товарищей и остался один отбиваться от греков. Он был свидетелем убийства Приама сыном Ахилла Пирром . Его мать, Венера, явилась ему и привела его обратно в его дом. Эней рассказывает о своем побеге со своим сыном Асканием , женой Креузой и отцом Анхисом после появления различных предзнаменований (голова Аскания загорелась без вреда для него, удар грома и падающая звезда). У городских ворот они замечают, что потеряли Креузу, и Эней возвращается в город, чтобы найти ее. Он только встречает ее призрак, который говорит ему, что его судьба - достичь Гесперии , где его ждут королевский сан и королевская супруга.

Книга 3: Странствия

Эней продолжает свой рассказ Дидоне, рассказывая, как, сплотив других выживших, он построил флот кораблей и высадился на берег в разных местах Средиземноморья: во Фракии , где они находят последние останки своего товарища-троянца, Полидора ; Делос , где Аполлон велит им уйти и найти землю своих предков; Крит , который они считают этой землей, и где они строят свой город ( Пергамею ) и быстро покидают его после того, как чума доказывает, что это не место для них; Строфады , где они встречают Гарпию Келено , которая велит им покинуть ее остров и искать Италию, хотя, как она пророчествует, они не найдут ее, пока голод не заставит их съесть свои столы; и Бутротум . Этот последний город был построен в попытке воспроизвести Трою. В Бутроте Эней знакомится с Андромахой , вдовой Гектора . Она до сих пор оплакивает потерю доблестного мужа и любимого ребенка. Там же Эней видит и встречает Геленуса, одного из сыновей Приама , обладающего даром пророчества. Через него Эней узнает об уготованной ему судьбе: ему божественно советуют искать землю Италии (также известную как Авзония или Гесперия ), где его потомки будут не только процветать, но и со временем править всем известным миром. Кроме того, Хелен также предлагает ему отправиться к Сивилле в Кумы .

Самоубийство королевы Дидоны (книга 4), скульптура Клода-Огюстена Кайо  [ фр ] (1667–1722)

Направляясь в открытое море, Эней покидает Бутротум, огибает юго-восточную оконечность Италии и направляется к Сицилии (Тринакрии). Там они попадают в водоворот Харибды и уносятся в море. Вскоре они выходят на берег в стране циклопов . Там они встречают грека Ахеменида , одного из людей Улисса, который остался позади, когда его товарищи сбежали из пещеры Полифема . Они берут на борт Ахеменида и чудом избегают Полифема. Вскоре после этого в Дрепане умирает от старости отец Энея Анхиз. Эней направляется (в сторону Италии) и отклоняется в Карфаген (из-за шторма, описанного в книге 1). Здесь Эней заканчивает рассказ о своих странствиях к Дидоне.

Книга 4: Судьба королевы Дидоны

Дидона понимает, что влюбилась в Энея. Юнона пользуется этой возможностью, чтобы заключить сделку с Венерой, матерью Энея, с намерением отвлечь Энея от его судьбы основать город в Италии. Эней склонен ответить на любовь Дидоны, и во время охотничьей экспедиции шторм загоняет их в небольшую крытую рощу, в которой Эней и Дидона предположительно занимались любовью, после чего Юнона председательствует на том, что Дидона считает церемонией бракосочетания. Но когда Юпитер посылает Меркурия напомнить Энею о его долге, у него нет другого выбора, кроме как расстаться. По приказу призрака Меркьюри он тайно уходит ночью. С разбитым сердцем Дидона совершает самоубийство, пронзив себя мечом Энея на костре . Перед смертью она предсказывает вечную вражду между людьми Энея и ее людьми; «Восстань из костей моих, мстительный дух» (4.625, пер. Фитцджеральд) — возможное обращение к Ганнибалу .

Книга 5: Сицилия

Оглянувшись с палубы своего корабля, Эней видит дым от погребального костра Дидоны, и хотя он не понимает точной причины этого, он понимает это как дурное предзнаменование, учитывая гневное безумие ее любви.

Сцена бокса из « Энеиды » (книга 5), мозаичный пол галло-римской виллы в Вильлоре (Франция), ок. 175 г. н.э., Вилла Гетти (71.AH.106)

Из-за плохой погоды троянцы не могут добраться до Италии, и троянцы возвращаются туда, откуда они начали в начале книги 1. Затем действие книги 5 происходит на Сицилии и сосредоточено на похоронных играх , которые Эней организует в годовщину смерти своего отца. Эней устраивает праздничные игры для мужчин — гонки на лодках, пешие гонки, боксерский поединок и соревнования по стрельбе из лука. Во всех этих состязаниях Эней тщательно вознаграждает победителей и проигравших, демонстрируя свои лидерские качества, не допуская антагонизма даже после нечестной игры. Каждое из этих состязаний комментирует прошлые события или предвосхищает будущие события: боксерский поединок, например, является «превью последней встречи Энея и Турна», а голубь, цель во время состязания по стрельбе из лука, связан со смертью. о Политесе и царе Приаме в Книге 2 и Камилле в Книге 11. После этого Асканий ведет мальчиков на военный парад и имитацию битвы, Lusus Troiae - традиции, которой он будет учить латинян, строя стены Альба-Лонги.

Во время этих событий Юнона через своего посланника Ирис, которая маскируется под старуху, подстрекает троянских женщин сжечь флот и не дать троянцам когда-либо достичь Италии, но ее план сорван, когда вмешиваются Асканий и Эней. Эней молится Юпитеру потушить пожары, что бог и делает проливным ливнем. Встревоженный Эней утешается видением своего отца, который говорит ему отправиться в подземный мир, чтобы получить видение своего будущего и будущего Рима. В обмен на безопасный переход в Италию боги по приказу Юпитера получат в жертву одного из людей Энея: Палинур , который ночью управляет кораблем Энея, усыплен Сомном и падает за борт.

Книга 6: Другой мир

Эней под руководством Кумской Сивиллы спускается в подземный мир. Они проходят мимо толп мертвецов на берегу реки Ахерон и переправляются Хароном , прежде чем пройти мимо Цербера , трехголового стража подземного мира. Затем Энею показывают судьбы нечестивых в Тартаре , и Сивилла предупреждает его склониться перед правосудием богов. Он также встречает тень Дидоны, которая остается непримиримой. Затем его приводят на зеленые поля Элизиума . Там он разговаривает с духом своего отца, и ему предлагается пророческое видение судьбы Рима.

Война в Италии (книги 7–12)

Римский барельеф, II век: Эней приземляется в Лациуме во главе с Асканием ; свиноматка определяет место основания своего города (книга 8).

Книга 7: Прибытие в Лацио и начало войны

По возвращении в страну живых Эней приводит троянцев к поселению в Лациуме , где царь Латин получил оракулы, указывающие на прибытие чужеземцев и предлагающие ему выдать свою дочь Лавинию замуж за иноземцев, а не за Турна , правителя другого коренные жители, рутульцы . Юнона, недовольная благоприятным положением троянцев, вызывает ярость Алекто из подземного мира, чтобы разжечь войну между троянцами и местными жителями. Алекто подстрекает Амату , королеву Лациума и жену Латина, потребовать, чтобы Лавинию выдали замуж за благородного Турна, и она заставляет Аскания ранить почитаемого оленя во время охоты. Следовательно, хотя Эней хочет избежать войны, вспыхивают военные действия. Книга завершается каталогом италийских воинов.

Книга 8: Посещение Паллантеума, места будущего Рима.

Учитывая надвигающуюся войну, Эней ищет помощи у тосканцев, врагов рутулов, после того, как Тиберин призвал его сделать это во сне . На месте, где будет Рим, он встречает дружелюбного грека, царя Аркадии Эвандра . Его сын Паллас соглашается присоединиться к Энею и возглавить войска против рутулов. Венера убеждает своего супруга Вулкана создать оружие для Энея, которое она затем преподносит Энею в подарок. На щите изображена будущая история Рима.

Книга 9: Осада Турном троянского лагеря

Между тем, троянский лагерь подвергается нападению со стороны Турна, подстрекаемого Юноной , которая сообщает ему, что Эней находится далеко от своего лагеря, а полуночный набег троянцев Ниса и Эвриала на лагерь Турна приводит к их гибели. На следующий день Турнусу удается пробить ворота, но он вынужден отступить, прыгнув в Тибр .

Книга 10: Первая битва

Состоялся совет богов, на котором Венера и Юнона выступают перед Юпитером, а Эней возвращается в осажденный троянский лагерь в сопровождении своих новых аркадских и тосканских союзников. В последовавшей битве многие убиты, в частности Паллас, которого Эвандер доверил Энею, но которого убивает Турн. Мезенций , близкий соратник Турна, позволяет Энею убить своего сына Лауса, в то время как сам бежит. Он упрекает себя и встречается с Энеем в единоборстве — благородном, но по существу бесполезном стремлении, ведущем к его смерти.

Книга 11: Перемирие и битва с Камиллой

После небольшого перерыва, во время которого проходит церемония похорон Паллады, война продолжается. Другой известный местный житель, Камилла , персонаж- амазонка и девственница, преданная Диане , храбро сражается, но погибает, отравленная трусом Аррунсом, который, в свою очередь, убит стражем Дианы Описом .

Поражение Энея Турна (книга 12), картина Луки Джордано

Книга 12: Финальная битва и дуэль Энея и Турна.

Между Энеем и Турном предлагается поединок, но Эней настолько явно превосходит Турна, что рутулы, побуждаемые божественной сестрой Турна, Ютурной , которую , в свою очередь, подстрекает Юнона, нарушают перемирие. Эней ранен стрелой, но вскоре исцеляется с помощью своей матери Венеры и возвращается в битву. Турн и Эней доминируют в битве на противоположных флангах, но когда Эней совершает дерзкую атаку на город Лацио (заставляя королеву Лациума повеситься в отчаянии), он снова заставляет Турна вступить в единоборство. В поединке сила Турна покидает его, когда он пытается метнуть камень, и копье Энея пронзает его бедро. Поскольку Турн стоит на коленях, умоляя о его жизни, эпос заканчивается тем, что Эней сначала испытывает искушение подчиниться мольбам Турна пощадить его жизнь, но затем убивает его в ярости, когда видит, что Турн носит пояс друга Энея Паллады поверх его. плечо в качестве трофея.

Прием

Критики « Энеиды » сосредотачиваются на самых разных проблемах. Тон стихотворения в целом вызывает особые споры; некоторые считают стихотворение в высшей степени пессимистичным и политически подрывным по отношению к режиму Августа , в то время как другие рассматривают его как прославление новой имперской династии. Вергилий использует символику режима Августа, и некоторые ученые видят тесную связь между Августом и Энеем, одним как основателем, а другим как повторным основателем Рима. В стихотворении обнаружена сильная телеология или стремление к кульминации. « Энеида » полна пророчеств о будущем Рима, о деяниях Августа, его предков и знаменитых римлян, о карфагенских войнах ; на щите Энея даже изображена победа Августа при Акции в 31 г. до н.э. Еще одним предметом изучения является характер Энея. Как главный герой поэмы, Эней, кажется, постоянно колеблется между своими эмоциями и приверженностью своему пророческому долгу основать Рим; критики отмечают нарушение эмоционального контроля Энея в последних разделах стихотворения, где «благочестивый» и «праведный» Эней безжалостно убивает латинского воина Турна.

« Энеида », кажется, имела большой успех. Говорят, что Вергилий читал Августу книги 2, 4 и 6; упоминание ее сына Марцелла в книге 6, по-видимому, заставило сестру Августа Октавию потерять сознание. Поэма осталась незаконченной, когда Вергилий умер в 19 г. до н.э.

Смерть Вергилия и редактирование

Вергилий, держащий рукопись Энеиды , в окружении муз Клио (история) и Мельпомены (трагедия). Римская мозаика , третий век нашей эры, из Хадруметума , сейчас находится в музее Бардо , Тунис .

Согласно традиции, Вергилий отправился в Грецию около 19 г. до н.э., чтобы переработать « Энеиду» . Встретив Августа в Афинах и решив вернуться домой, Вергилий заболел лихорадкой во время посещения города недалеко от Мегары . Вергилий переправился в Италию на корабле, ослабел от болезни и умер в гавани Брундизия 21 сентября 19 г. до н.э., оставив желание сжечь рукопись Энеиды . Август приказал литературным душеприказчикам Вергилия, Луцию Вариусу Руфусу и Плотию Тукке , проигнорировать это желание, вместо этого приказав опубликовать « Энеиду » с как можно меньшим количеством редакционных изменений. В результате существующий текст « Энеиды » может содержать ошибки, которые Вергилий планировал исправить перед публикацией. Однако единственными очевидными несовершенствами являются несколько метрически незавершенных строк стиха (т. е. неполная строка дактилического гекзаметра ). Другие предполагаемые «несовершенства» являются предметом научных дискуссий.

История

Фолио 22 из Ватиканского Вергилия — бегство из Трои

« Энеида » была написана во время крупных политических и социальных перемен в Риме, когда падение республики и Последняя война Римской республики разорвали общество, а вера многих римлян в «величие Рима» сильно пошатнулась. Однако новый император, Август Цезарь , начал устанавливать новую эру процветания и мира, в частности, путем повторного введения традиционных римских моральных ценностей. « Энеида » рассматривалась как отражение этой цели, изображая героического Энея как человека, преданного и верного своей стране и ее известности, а не своим личным достижениям. Кроме того, « Энеида » дает мифическую легитимацию правлению Юлия Цезаря и, в более широком смысле, его приемного сына Августа, увековечив традицию, которая переименовала сына Энея, Аскания (называемого Илусом из Илиона , что означает Троя), в Юла , таким образом делая он предок рода Юлий , семьи Юлия Цезаря и многих других великих имперских потомков как часть пророчества, данного ему в Подземном мире. (Счетчик показывает, что имя «Юлус» произносится как три слога, а не как «Юлус».)

Ощутимая нехватка какого-либо рассказа о женитьбе Энея на Лавинии или его основании римской расы привела некоторых писателей, таких как итальянский поэт 15-го века Маффео Вегио (через его Тринадцатую книгу Энеиды, широко напечатанную в эпоху Возрождения ), Пьер Кандидо Декембрио (чья попытка так и не была завершена), Клаудио Сальвуччи (в его эпической поэме 1994 года «Лавиниада» ) и Урсула К. Ле Гуин (в ее романе 2008 года « Лавиния » ) сочинить свои собственные дополнения.

Несмотря на отточенный и сложный характер « Энеиды » (легенда гласит, что Вергилий писал только три строки стихотворения каждый день), количество неполных строк и резкое окончание обычно рассматриваются как свидетельство того, что Вергилий умер, не успев закончить произведение. . В некоторых легендах говорится, что Вергилий, опасаясь, что он умрет, прежде чем он должным образом отредактирует поэму, дал указание друзьям (в том числе нынешнему императору Августу ) сжечь « Энеиду » после его смерти из-за ее незаконченного состояния и потому, что он пришел к неприязни к одной из сцен в Книге VIII, в которой Венера и Вулкан занимались любовью, за ее несоответствие римским моральным добродетелям. Друзья не подчинились желанию Вергилия, и сам Август приказал не обращать на них внимания. После незначительных изменений « Энеида » была опубликована. Поскольку он был составлен и сохранен в письменной форме, а не в устной форме, текст демонстрирует меньше вариаций, чем другие классические эпосы.

Стиль

Как и в другой классической латинской поэзии, метр основан на длине слогов, а не на ударении, хотя взаимодействие размера и ударения также важно. Вергилий также использовал такие поэтические приемы, как аллитерация , звукоподражание , синекдоха и ассонанс . Кроме того, он использует олицетворение , метафору и сравнение в своей работе, обычно для того, чтобы добавить драматизма и напряжения в сцену. Пример сравнения можно найти в книге II, когда Энея сравнивают с пастухом, который стоял на высокой вершине скалы, не подозревая о том, что происходит вокруг него. Можно видеть, что как пастырь является защитником своих овец, так и Эней является защитником своего народа.

Как было принято в классической античности, авторский стиль рассматривался как выражение его личности и характера. Латынь Вергилия хвалили за ровность, тонкость и достоинство.

Структура

« Энеида », как и другие классические эпосы, написана дактильными гекзаметрами : каждая строка состоит из шести метрических стоп, состоящих из дактилей (один долгий слог, за которым следуют два коротких слога) и спондей (два долгих слога). Этот эпос состоит из двенадцати книг, а повествование разбито на три части по четыре книги в каждой, соответственно посвященные Дидоне; приход троянцев в Италию; и война с латинянами. В каждой книге примерно 700–900 строк. « Энеида » резко обрывается, и ученые предполагают, что Вергилий умер, не успев закончить поэму.

Темы

Пьетас

Римский идеал pietas («благочестие, почтительное уважение»), который можно приблизительно перевести с латыни как бескорыстное чувство долга по отношению к своим сыновним, религиозным и социальным обязательствам, был сутью древнеримской морали. На протяжении всей « Энеиды » Эней служит воплощением pietas , а фраза «благочестивый Эней» встречается 20 раз на протяжении всей поэмы, тем самым выполняя свою роль отца римского народа. Например, во 2-й книге Эней описывает, как он вынес своего отца Анхиса из горящего города Трои: «Никакой помощи/ И не было надежды на помощь. диапазон." Кроме того, Эней отправляется в подземный мир, тем самым исполняя желания Анхиса. Благодарность отца представлена ​​в тексте следующими строками: «Пришел ли ты наконец, та верность/ На которую рассчитывал твой отец, победила в пути?

Однако pietas Энея выходит за рамки его преданности отцу: мы также видим несколько примеров его религиозного рвения. Эней постоянно подчиняется богам, даже в действиях, противоречащих его собственным желаниям, поскольку он отвечает на одну из таких божественных заповедей: «Я плыву в Италию не по своей воле».

В дополнение к своим религиозным и семейным благочестиям Эней также проявляет пылкий патриотизм и преданность своему народу, особенно в военном отношении. Например, когда он и его последователи покидают Трою, Эней клянется, что «снова примет участие в битве. Мы не все / Умрем сегодня неотомщенными».

Эней — символ pietas во всех его формах, моральный образец, к которому должен стремиться римлянин.

Божественное вмешательство

Одна из наиболее повторяющихся тем в « Энеиде » — божественное вмешательство . На протяжении всей поэмы боги постоянно влияют на главных героев и пытаются изменить и повлиять на результат, независимо от судьбы , которая, как они все знают, произойдет. Например, Юнона спускается и действует как фантомный Эней, чтобы отогнать Турна от настоящего Энея и всей его ярости из-за смерти Паллады. Хотя Юнона в конце концов знает, что Эней победит Турна, она делает все возможное, чтобы отсрочить и избежать этого исхода.

Божественное вмешательство происходит несколько раз, особенно в Книге 4. Эней влюбляется в Дидону, откладывая свою окончательную судьбу путешествия в Италию. Однако на самом деле любовь вдохновили боги, как рассказывает Юнона:

Дидона и троянский полководец [придут]
В одну пещеру. Я буду рядом,
И если я буду уверен, что вы согласны,
Там я женюсь на них и назову ее своей.
Свадьба, это будет.

Юнона разговаривает с Венерой, заключая соглашение и влияя на жизнь и эмоции Дидоны и Энея. Позже в той же книге вмешивается Юпитер и восстанавливает истинную судьбу и путь Энея, отправляя Меркурия в сны Энея, говоря ему, что он должен отправиться в Италию и оставить свою новообретенную возлюбленную. Как Эней позже умоляет Дидону:

Толкователь богов, посланный самим Юпитером, —
клянусь вам и моей головой, —
низвел Команды сквозь мчащиеся ветры!..
Я плыву в Италию не по своей воле.

Некоторые из богов пытаются вмешаться против сил судьбы, даже если они знают, каким будет конечный результат. Вмешательства на самом деле просто отвлечение, чтобы продолжить конфликт и отсрочить неизбежное. Если боги представляют людей, так же как человеческие персонажи участвуют в конфликтах и ​​борьбе за власть, то же самое делают и боги.

Судьба

Судьба , описываемая как предопределенная судьба, которой должны следовать люди и боги, является главной темой « Энеиды » . Одним из примеров является то, что Энею напоминают о его судьбе через Юпитер и Меркурий, когда он влюбляется в Дидону. Меркурий призывает: «Подумайте о своих ожиданиях от вашего наследника / Юла, которому принадлежит все итальянское королевство, земля / Рима». Меркурий имеет в виду предопределенную судьбу Энея основать Рим, а также предопределенную судьбу Рима править миром:

Он должен был стать правителем Италии,
Потенциальной империей, военным оружейником;
Родить людей от благородной крови Тевкра
И подчинить весь мир владычеству закона.

Важно признать, что существует заметная разница между судьбой и божественным вмешательством, поскольку даже если боги могут напоминать смертным об их возможной судьбе, сами боги не контролируют ее. Например, в первых строках стихотворения указывается, что Эней «пришел в Италию по судьбе», но его также преследует отдельная сила «зловещей Юноны в ее бессонной ярости». Несмотря на то, что Юнона может вмешаться, судьба Энея высечена в камне и не может быть изменена.

Позже в Книге 6, когда Эней посещает подземный мир, его отец Анхиз знакомит его с большей судьбой римского народа, в отличие от его личной судьбы основать Рим:

Так восторженно, всюду отец и сын
Бродили по воздушной равнине и все обозревали.
После того, как Анхиз провел его
по всем странам и воспламенил его любовь к
славе в грядущие годы, он говорил
о войнах, которые он мог бы вести, о Лаврентине,
и о городе Латина, а затем о том, как
Он мог бы избежать или перенести каждый труд, чтобы прийти.

Насилие и конфликт

С самого начала « Энеиды » насилие и конфликт используются как средство выживания и завоевания. Путешествие Энея связано с Троянской войной и разрушением Трои. Эней описывает Дидоне в Книге 2 огромные разрушения, которые происходят после того, как греки пробираются в Трою. Он вспоминает, что просит своих людей «защитить / Город, объятый ​​пламенем. Приходите, давайте умрем, / Мы бросимся в его гущу». Это один из первых примеров того, как насилие порождает насилие: даже зная, что битва проиграна, троянцы продолжают сражаться за свою страну.

Это насилие продолжается, пока Эней отправляется в путешествие. Дидона чрезмерно жестоко убивает себя над костром, чтобы покончить и избежать своей мирской проблемы: быть убитой горем из-за ухода своего «мужа» Энея. Самоубийство королевы Дидоны — палка о двух концах. Освобождая себя от бремени своей боли с помощью насилия, ее последние слова умоляют свой народ смотреть на людей Энея с ненавистью на всю вечность:

Это мой последний крик, когда течет моя последняя кровь.
Тогда, о мои тирийцы, осаждайте ненавистью
Его потомство и весь его род:
Сделайте это своим подношением моему праху. Никакой любви,
Никакого пакта не должно быть между нашими народами.

Кроме того, у ее народа, узнавшего о смерти своей королевы, есть только один способ возложить вину на уже ушедших троянцев. Таким образом, просьба Дидоны к своему народу и единственное средство ее народа для закрытия согласуются с их взаимной ненавистью к Энею и его троянцам. По сути, насильственное самоубийство Дидоны приводит к насильственному характеру более поздних отношений между Карфагеном и Римом.

Наконец, когда Эней прибывает в Лацио, неизбежно возникает конфликт. Юнона посылает Алекто , одну из Фурий , чтобы заставить Турна пойти против Энея. В последующих битвах Турн убивает Палладу, которая должна находиться под защитой Энея. Этот акт насилия приводит Энея в ярость. Хотя Турн просит пощады в их последней встрече, когда Эней видит, что Турн взял портупею Паллады, Эней провозглашает:

Ты в своей добыче, оторванной от одной из моих,
Неужели я буду ограблен тобой? Эта рана придет
от Паллады: Паллас делает это подношение
И с вашей преступной крови требует свое.

Этот последний акт насилия показывает, как насилие Турна — акт убийства Паллады — неизбежно приводит к еще большему насилию и его собственной смерти.

Вполне возможно, что повторяющаяся тема насилия в « Энеиде » является тонким комментарием к кровавому насилию, которое современные читатели только что испытали во время позднереспубликанских гражданских войн . Энеида потенциально исследует, было ли насилие гражданских войн необходимо для установления прочного мира при Августе, или оно просто привело бы к еще большему насилию в будущем.

пропаганда

Написанная во время правления Августа , Энеида представляет героя Энея как сильного и могущественного лидера. Благоприятное изображение Энея соответствует Августу в том, что оно изображает его правление в прогрессивном и замечательном свете и позволяет Августу положительно ассоциироваться с изображением Энея. Хотя покровитель Вергилия Меценат , очевидно, не был самим Августом, он все же был высокой фигурой в администрации Августа и мог бы лично извлечь выгоду из того, что представлял Энея в положительном свете.

В « Энеиде » Эней изображается как единственная надежда на возрождение троянского народа. Обязанный божественной властью сохранять свой народ, Эней символизирует собственные достижения Августа в установлении порядка после длительного периода хаоса римских гражданских войн . Август как свет спасителя и последняя надежда римского народа представляет собой параллель Энею как спасителю троянцев. Эта параллель действует как пропаганда в поддержку Августа, поскольку она изображает троянский народ, самих будущих римлян, как объединенных вокруг единого лидера, который выведет их из гибели:

Новые беженцы большой толпой: мужчины и женщины
Собрались для изгнания, молодые-жалкие люди , Со
всех сторон идущие, решившиеся,
Со своими вещами, В какие бы страны
Я их ни вел по морю.

Позже в Книге 6 Эней отправляется в подземный мир, где видит своего отца Анхиса, который рассказывает ему о своей судьбе, а также о судьбе римского народа. Анхиз описывает, как потомок Энея Ромул основал великий город Рим, которым в конечном итоге будет править Цезарь Август:

Обрати оба глаза
сюда и увидь этот народ, своих собственных римлян.
Вот Цезарь и весь род Юла,
Все, кто когда-нибудь пройдет под куполом
Великого неба: это тот человек, тот,
О ком вы так часто слышали обещание,
Цезарь Август, сын обожествленного ,
Кто принесет еще раз Золотой Век
Лацио, в землю, где царствовал Сатурн
В ранние времена.

Вергилий пишет о судьбоносном будущем Лавиниума , города, который будет основан Энеем, что, в свою очередь, приведет непосредственно к золотому правлению Августа. Вергилий использует форму литературной пропаганды, чтобы продемонстрировать предназначение режима Августа принести славу и мир Риму. Вместо того, чтобы косвенно использовать Энея как положительную параллель с Августом, как в других частях поэмы, Вергилий прямо восхваляет императора в Книге 6, называя Августа предвестником славы Рима и новых уровней процветания.

Аллегория

Стихотворение изобилует меньшими и большими аллегориями. Два обсуждаемых аллегорических фрагмента относятся к выходу из подземного мира и к поясу Паллады.

Есть двое ворот Сна, одни, как говорят, из рога, через которые истинные тени проходят с легкостью, другие, полностью из белой слоновой кости, сияют без единого изъяна, и тем не менее через эти ворота призрак направляет ложные сны в верхний мир. Анхис, получив последние указания, взял сына и Сивиллу и отпустил их через Ворота из слоновой кости .

-  Книга VI, строки 1211–1218, пер. Фитцджеральда. (выделение добавлено)

Выход Энея из подземного мира через врата ложных снов интерпретировался по-разному: одно из предположений состоит в том, что этот отрывок просто относится ко времени дня, когда Эней вернулся в мир живых; другой заключается в том, что это подразумевает, что все действия Энея в оставшейся части стихотворения так или иначе «ложны». В расширении последней интерпретации было высказано предположение, что Вергилий сообщает, что история мира с момента основания Рима - всего лишь ложь. Другие ученые утверждают, что Вергилий устанавливает, что богословские последствия предыдущей сцены (очевидная система реинкарнации ) не следует воспринимать буквально.

Второй рассматриваемый раздел

Затем его взору предстала проклятая портупея на плече Турна, сверкающая знакомыми заклепками — та, что была на юном Палласе, когда Турн ранил его и оставил мертвым на поле боя; теперь Турн носил этот знак врага на плече — все еще враг. Ибо когда это зрелище вернулось к нему, Эней пришел в ярость от реликвий своих страданий, которые этот человек носил как трофей. Пылая и страшный в своем гневе , он воззвал: «Ты в своей добыче, оторванной от одной из моих, я буду ограблен тобой? Эта рана придет от Паллады: в связи." В ярости он вонзил свой клинок в грудь Турна...

-  Книга XII, строки 1281–1295, пер. Фитцджеральда. (выделение добавлено)

Этот раздел был истолкован как означающий, что на протяжении всего отрывка стихотворения Эней, который символизирует pietas (благочестие или нравственность), в одно мгновение становится фурором (яростью), тем самым разрушая то, что по сути является основной темой самого стихотворения. Многие спорили по поводу этих двух разделов. Некоторые утверждают, что Вергилий намеревался изменить их перед смертью, в то время как другие считают, что расположение двух отрывков в самом конце так называемого тома I (Книги 1–6, Одиссея ) и Тома II (Книги 7 –12, « Илиада» ), и их небольшой объем, контрастирующий с пространностью поэмы, свидетельствуют о том, что Вергилий поместил их туда целенаправленно.

Влияние

Вергилий, читающий Энеиду Августу и Октавии , Жан-Жозеф Тайллассон , 1787, ранняя неоклассическая картина ( Национальная галерея , Лондон)

Энеида является краеугольным камнем западного канона и рано (по крайней мере, ко II веку нашей эры) стала одним из основных элементов латинского образования, обычно требуемым для запоминания. Даже после упадка Римской империи оно «оставалось центральным элементом латинского образования». В латино-христианской культуре Энеида была одним из канонических текстов, подвергавшихся комментарию как филологическое и педагогическое исследование, причем наиболее полный комментарий был написан грамматиком 4-го века Мавром Сервием Гоноратом . Широко считалось, что это вершина латинской литературы, во многом так же, как Илиада считалась высшей в греческой литературе.

Сильное влияние « Энеиды » было выявлено в развитии европейской народной литературы — некоторые английские произведения, которые показывают его влияние, — это « Беовульф » , « Брют Лайамона » (через исходный текст « Historia Regum Britanniae» ), «Королева фей» и « Потерянный рай » Мильтона . Итальянский поэт Данте Алигьери сам находился под сильным влиянием « Энеиды », настолько сильно, что его великий труд «Божественная комедия », который сам по себе считается центральным в западном каноне, включает в себя ряд цитат и намеков на « Энеиду » и показывает автора Вергилия как главный персонаж – проводник Данте по царствам Ада и Чистилища. Еще одним континентальным произведением, демонстрирующим влияние « Энеиды » , является португальский эпос 16-го века « Ос Лусиадас », написанный Луисом де Камоэнсом и посвященный путешествию Васко да Гамы в Индию.

Само латинское образование имело первостепенное значение в западной культуре: «с 1600 по 1900 год латинская школа была в центре европейского образования, где бы она ни находилась»; в этой латинской школе Вергилия преподавали на продвинутом уровне, а в Англии 19 века специальные издания Вергилия были вручены отличившимся ученикам. В Соединенных Штатах Вергилий и, в частности, Энеиду преподавали на четвертом курсе латинской последовательности, по крайней мере, до 1960-х годов; текущая (2011 г.) учебная программа Advanced Placement на латыни по-прежнему отводит центральное место стихотворению: «Экзамен AP Latin: Virgil предназначен для проверки способности учащегося читать, переводить, понимать, анализировать и интерпретировать строки Энеиды . которые появляются в программе курса на латыни».

Многие фразы из этого стихотворения вошли в латинский язык так же, как отрывки из Шекспира и Александра Поупа вошли в английский язык. Одним из примеров является реакция Энея на картину, изображающую разграбление Трои : Sunt lacrimae rerum et mentem fatalia tangunt — «Это слезы вещей, и наша смертность ранит сердце» ( Энеида I, 462). Влияние также заметно в очень современных произведениях: « Переводы » Брайана Фрила (пьеса, написанная в 1980-х годах, действие которой происходит в Ирландии 19-го века) повсюду содержит отсылки к классике и заканчивается отрывком из « Энеиды» :

Urbs antiqua fuit — был древний город, который, как говорят, любила Юнона больше всех земель. И целью и лелеемой надеждой богини было, чтобы здесь была столица всех народов, если судьба позволит. Однако на самом деле она обнаружила, что от троянской крови возникла раса, которая когда-нибудь ниспровергнет эти тирские башни — народ позднего regem belloque superbum — короли обширных владений и гордые в войне, которые выступят ради падения Ливии.

английские переводы

Первым полным и точным переводом поэмы на англоязычный язык является шотландский перевод Гэвина Дугласа — его «Энеадос» , завершенный в 1513 году, который также включал дополнение Маффео Веджио. Даже в 20 веке Эзра Паунд считал это лучшим переводом « Энеиды », восхваляя «богатство и пылкость» его языка и его характерную верность оригиналу. Английский перевод поэта 17-го века Джона Драйдена является еще одной важной версией. В большинстве классических переводов, включая Дугласа и Драйдена, используется схема рифмовки; большинство более современных попыток этого не делают.

Недавние переводы английских стихов включают переводы британского поэта-лауреата Сесила Дэй-Льюиса (1963), который стремился передать оригинальную строку гекзаметра Вергилия ; Аллен Мандельбаум (награжден Национальной книжной премией 1973 г. ); Поэт-лауреат Библиотеки Конгресса Роберт Фицджеральд (1981); Стэнли Ломбардо (2005 г.); Роберт Фэглз (2006 г.); Сара Руден (2008 г.); Барри Б. Пауэлл (2015); Дэвид Ферри (2017); Лен Крисак (2020); и Шади Барч (2021).

Также были частичные переводы, например, Генри Ховарда, графа Суррея (Книга 2 и Книга 4) и Симуса Хини (Книга 6).

Адаптации

Одной из первых опер, основанных на сюжете « Энеиды », была « Дидона и Эней » английского композитора Генри Перселла (1688). Опера известна своей арией « Плач Дидоны » («Когда меня положат в землю»), первая строчка мелодии которой написана на стене у двери Перселл-рум , концертного зала в Лондоне.

История « Энеиды » была превращена в большую оперу «Троянцы» (1856–1858) французского композитора Гектора Берлиоза .

« Энеида » легла в основу итальянского фильма «Мститель » 1962 года и телесериала «Энеида» 1971–1972 годов .

В мюзикле « Весеннее пробуждение » по одноименной пьесе Фрэнка Ведекинда школьники изучают латинский текст, а первый куплет Книги 1 включен в номер «Все, что известно».

Роман Урсулы Ле Гуин 2008 года « Лавиния » представляет собой свободный прозаический пересказ последних шести книг « Энеиды », рассказанный и сосредоточенный на латинской жене Энея Лавинии , второстепенном персонаже эпической поэмы. Он переносит действие вперед к коронации младшего сына Энея Сильвия королем Лациума.

Популярная баллада семнадцатого века , кажется , также повествует о событиях из книг 1–4 « Энеиды», уделяя основное внимание отношениям между Энеем и Дидоной. Баллада « Странствующий принц Трои » содержит много элементов, сходных с эпосом Вергилия, но меняет последние чувства Дидоны к Энею, а также представляет интересный конец для самого Энея.

Пародии и травестии

Был сделан ряд пародий и травестий на Энеиду .

  • Один из самых ранних был написан на итальянском языке Джованни Батиста Лалли в 1635 году под названием «Энеида травестита дель синьор Джио » .
  • Французская пародия Поля Скаррона стала известна во Франции в середине 17 века и быстро распространилась по Европе, сопровождая растущее французское влияние. Особенно сильно его влияние было в России.
  • Работа Чарльза Коттона « Скарронидес» включала травестию « Энеиды » .
  • В 1791 году русский поэт Н. П. Осипов опубликовал травестию «Энеида »  [ ru ] ( русский : Виргилиева Энеида , вывороченная наизнанку , букв. «Энеида Вергилия, вывернутая наизнанку»).
  • В 1798 году Иван Котляревский написал « Энеиду » — украинскую пародийно -героическую поэму . Считается первым литературным произведением, изданным полностью на современном украинском языке . Его эпическая поэма была экранизирована в одноименном анимационном художественном фильме в 1991 году на «Укранимафильме».

Смотрите также

Сноски

дальнейшее чтение

  • Бакхэм, Филип Вентворт; Спенс, Джозеф; Холдсворт, Эдвард; Уорбертон, Уильям; Джортин, Джон, Miscellanea Virgiliana: In Scriptis Maxime Eruditorum Virorum Varie Dispersa, in Unum Fasciculum Collecta , Кембридж: напечатано для WP Grant; 1825 г.
  • Маронис, П. Вергили (1969), Mynors, RAB (редактор), Опера , Оксфорд: Oxford University Press , ISBN 978-0-19-814653-7
  • Вирджил (2001), Fairclough, HR; Гулд, GP (ред.), Eclogues, Georgics, Aeneid 1–6 , Классическая библиотека Леба, Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета , ISBN 0-674-99583-Х
  • Вирджил (2001), Fairclough, HR; Гулд, GP (ред.), Aeneid Books 7–12, Приложение Vergiliana , Классическая библиотека Леба, Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, ISBN 0-674-99586-4
  • Вергилий ; Аль, Фредерик (пер.) (2007), Энеида , Оксфорд: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-283206-1
  • Вергилий ; Фицджеральд, Роберт (пер.) (1983), Энеида , Нью-Йорк: Random House, ISBN 978-0-394-52827-4Перепечатка в мягкой обложке: Vintage Books, 1990.
  • Вергилий: Энеида (Достопримечательности мировой литературы (возрождение)) автора KW Gransden ISBN  0-521-83213-6
  • «Энеида» Вергилия: Космос и Империум Филипа Р. Харди ISBN  0-19-814036-3
  • Хайнце, Ричард (1993), Эпическая техника Вергилия , Беркли: University of California Press , ISBN 0-520-06444-5
  • Джонсон, WR (1979), Видимая тьма: исследование Энеиды Вергилия , Беркли: University of California Press, ISBN 0-520-03848-7
  • Брукс Отис , Вергилий: исследование цивилизованной поэзии , Оксфорд, 1 964
  • Ли Фратантуоно, «Освобожденное безумие: чтение Энеиды Вергилия» , Lexington Books, 2007.
  • Джозеф Рид, Взгляд Вирджила , Принстон, 2007.
  • Кеннет Куинн, «Энеида» Вергилия: критическое описание , Лондон, 1968.
  • Фрэнсис Кэрнс, Эпос Вергилия об Августе , Кембридж, 1989.
  • Джан Бьяджо Конте, Поэзия пафоса: исследования вергилианского эпоса , Оксфорд, 2007.
  • Карл Грансден, «Илиада» Вергилия , Кембридж, 1984.
  • Ричард Дженкинс, Опыт Вирджила , Оксфорд, 1998.
  • Майкл Берден, Презираемая женщина; ответы на миф о Дидоне , Лондон, Фабер и Фабер, 1998, особенно Эндрю Пиннок, «Книга IV в простых обертках из коричневой бумаги», о пародиях на Дидону.
  • Вольфганг Кофлер, Эней и Вергилий. Untersuchungen zur potologischen Dimension der Aeneis , Гейдельберг, 2003.
  • Ева Адлер , Империя Вергилия , Роумэн и Литтлфилд, 2003.
  • Нуртантио, Йонеко (2014), Le Silence dans l ' Énéide , Брюссель: EME & InterCommunications, ISBN  978-2-8066-2928-9

внешние ссылки

Переводы

Текст

Сиквелы

Иллюстрации

Комментарий