Свиток увещеваний - Admonitions Scroll

*Nushi Zhen той*女史箴圖
*увещевания Суда инструкторши*
Nushi Zhen той女史箴圖; увещевания Суда инструкторши
	Финальная сцена свитка с изображением судебной наставницы
Материал	Шелк
Размер	Длина: 329 см (130 дюймов) ; Высота: 25 см (9,8 дюйма)
Письмо	китайский язык
Созданный	5-8 века
Период / культура	Южная и Северная династии или династия Тан
Место	Китай
Текущее местоположение	Британский музей , Лондон
Идентификация	Ch.Ptg.1
Регистрация	1903,0408,0,1

Наставления Scroll является китайский описательная картина на шелке , который традиционно приписывается Гу Кайчжи ( ок 345 -. Ок . 406), но современная наука рассматривает как 5 к работе 8 - го века , которые могут или не могут быть копией оригинала Придворная живопись Гу при династии Цзинь (266–420) . Полное название картины - « Наставления придворной наставницы» ( кит .女史箴圖; пиньинь : Nǚshǐ zhēn tú ). Он был написан, чтобы проиллюстрировать поэтический текст, написанный в 292 году официальным поэтом Чжан Хуа (232–300). Сам текст был составлен, чтобы сделать выговор императрице Цзя (257–300) и дать совет женщинам при императорском дворе. Картина иллюстрирует этот текст сценами, изображающими анекдоты об образцовом поведении исторических дворцовых дам, а также более общими сценами, показывающими аспекты жизни дворцовой леди.

Картина, которая сейчас хранится в Британском музее в Лондоне , Англия, является одним из самых ранних сохранившихся примеров китайской живописи с ручным свитком и известна как одна из самых известных китайских картин в мире. Картина впервые упоминается во второй половине Северной песни (960–1127 гг.), Когда она находилась в коллекции императора Хуэйцзуна Песни (годы правления 1100–1126). На протяжении веков она проходила через руки многих коллекционеров, многие из которых оставили на картине свои печати, и в конечном итоге стала бесценной собственностью императора Цяньлуна (годы правления 1735–1796). В 1899 году, после восстания боксеров , картина была приобретена офицером британской индийской армии, который продал ее Британскому музею. Свиток неполный, в нем отсутствуют первые три из двенадцати оригинальных сцен, которые, вероятно, были утеряны в самом начале. Монохромная бумажная копия свитка картины, состоящая из двенадцати сцен, была сделана во время Южной песни (1127–1279) и сейчас находится в коллекции Дворцового музея в Пекине , Китай.

Картина входила в серию «История мира в 100 объектах» BBC Radio 4 2010 года , как элемент 39.

Задний план

Картина на лакированном экране времен династии Северная Вэй (386–535), изображающая различных «сыновей и добродетельных женщин» в истории Китая; нижняя панель иллюстрирует историю леди Бан (сцена 5 Свитка увещеваний ).

Наставления Свиток был написано для иллюстрации восемьдесят строки поэтического текста , написанного в 292 от династии Цзинь чиновника, Чжан Хуа (232-300). Чжан Хуа написал свои наставления наставницы придворным дамам ( китайский :女史箴; пиньинь : Nǚshǐ Zhēn ) как поучительный текст, направленный на императрицу Цзя (257–300), супругу императора Хуэй из Цзинь (годы правления 290–301). , чье жестокое и аморальное поведение возмутило суд.

Неизвестно, когда была сделана первая иллюстрация к тексту Чжан Хуа, но это лакированная трафаретная картина из гробницы чиновника династии Северная Вэй (386–535 гг.) По имени Сыма Цзиньлун (司馬金龍, умер в 484 г.), раскопанный в 1986 году, включает панель, иллюстрирующую историю леди Бан, отказывающейся ехать в императорском носилке, что соответствует сцене 5 Свитка увещеваний . Хотя текст , сопровождающий лаковую живопись не от Чжан Хуа увещевания , картина действительно указывает , что анекдоты , записанные в тексте Чжан Хуа были использованы в качестве предмета для художников вскоре после смерти Гу Кайчжи в.

Было высказано предположение, что оригинальный Свиток наставлений, возможно, был заказан императорским двором династии Цзинь, чтобы выразить обеспокоенность придворных чиновников убийством императора Цзинь Сяоу (годы правления 372–396) его супругой, леди Чжан. (張貴人), который так и не предстал перед судом.

Авторство и знакомства

Хотя долгое время считалось, что картина написана Гу Кайчжи, картина не подписана и не скреплена печатью художника, и нет никаких свидетельств того, что Гу Кайчжи нарисовал такую картину ни в своей биографии, ни в какой-либо другой работе, которая была бы современна ему. жизнь. Самое раннее упоминание о картине принадлежит художнику и поэту династии Сун Ми Фу (1051–1107 гг.), Который записал в своей « Истории живописи» (составлено 1103 г.), что Свиток увещеваний находился в коллекции дворцового евнуха по имени Лю Юфан. Важно отметить, что он также приписывает картину Гу Кайчжи, но неясно, была ли эта атрибуция основана на документальных доказательствах или это было просто его мнение, основанное на стиле картины. Следующее упоминание о картине встречается в « Руководстве по рисованию Сюаньхэ» , которое представляет собой каталог картин из коллекции императора Хуэйцзуна Сун (годы правления 1100–1126), которая была составлена в 1120 году. В руководстве упоминается Свиток увещеваний как один из девяти. картины в императорской коллекции Гу Кайжи. Эта имперская аутентификация картины означала, что никто серьезно не сомневался в том, что Свиток наставлений был произведением Гу Кайчжи до наших дней.

Первое предположение о том, что картина не является оригинальной картиной Гу Кайчжи, а является копией династии Тан (618–907), было сделано в книге, написанной Ху Цзин (胡敬, 1769–1845) в 1816 году. Однако это было не так. Вплоть до 20-го века историки искусства на основании стилистических соображений определили, что картина не могла быть создана во время династии Цзинь, и, следовательно, не может быть оригинальной работой Гу Кайчжи. Тем не менее, существуют значительные расхождения во мнениях между экспертами относительно того, когда и где была сделана картина, и основана ли она на более ранней работе Гу Кайчжи или нет. До недавнего времени преобладало мнение, что эта картина была копией картины Гу Кайчжи, созданной во время династии Суй (581–618) или ранней династии Тан. Сторонником этой точки зрения является Чен Пао-чен из Национального Тайваньского университета , которая считает, что оригинальная картина должна была быть написана до 484 года, поскольку она считает, что сцена Леди Бан на лаковой ширме из гробницы Сыма Цзиньлун ( умер 484), должно быть, был смоделирован на той же сцене в оригинальном Свитке наставлений ; но на основании того, что она считает ошибками переписчика в деталях свитка Британского музея, она заключает, что сохранившаяся картина является копией более ранней работы времен династии Тан, вероятно, Гу Кайчжи.

С другой стороны, все большее число экспертов отвергают предполагаемые ошибки переписчика и рассматривают картину как продукт предшествующего периода южных и северных династий (420–589). Одним из часто упоминаемых примеров ошибки предполагаемого переписчика является явно запутанное представление рамки паланкина в сцене с леди Бан; но недавнее ультрафиолетовое обследование свитка показало, что в этой области после ремонта поврежденного шелка произошла значительная перекраска.

Сторонником датирования картины до Танга является Вен Фонг , заслуженный профессор истории китайского искусства в Принстонском университете , который утверждал, что свиток был сделан анонимным художником при дворе Нанкина одной из южных династий (420–1920). 589) в 6 веке, и хотя картина была копией картины Гу Кайчжи, на нее сильно повлияли живописные техники Чжан Сэню (действовал ок. 490–540) и Лу Танвэя. Несколько иная гипотеза была выдвинута Ян Синь, профессор Пекинского университета , который утверждает на основе художественного стиля и каллиграфии , что картина должна была производится при дворе императора Сяовэнем (г. 471-499) в Северной Династия Вэй (386–535), и, кроме того, картина была оригинальным заказом императора Сяовэня, а не копией более ранней композиции Гу Кайчжи или кого-либо еще.

Каллиграфия текста Чжан Хуа, начертанная на картине, также широко использовалась в качестве доказательства датировки картины. Когда-то считалось, что каллиграфия принадлежит современнику Гу Кайчжи, известному каллиграфу Ван Сяньчжи (344–388), или самому Гу Кайчжи, но современные ученые считают, что каллиграфия, вероятно, была добавлена анонимным придворным каллиграфом одновременно с этим. картина была сделана или когда-то позже. Однако, как и в случае с картиной, существуют самые разные мнения о том, когда именно текст был начертан на свитке. С одной стороны, Кохара Хиронобу предположил, что текст не добавлялся в свиток до 1075 года, с использованием преднамеренно античного каллиграфического стиля династии Тан, тогда как недавно Вен Фонг заявил, что каллиграфия Свитка увещеваний более тесно связана с каллиграфией. стиль монаха Чжиюна 智永, который был активен в конце 6-го и начале 7-го веков, поэтому текст должен был быть добавлен в конце 6-го века в придворном скриптории южной династии. Другие специалисты датируют каллиграфию еще раньше - V или началом VI века.

Копия дворца-музея

Сцена из Свитка увещеваний из Дворцового музея.

В дополнение к свитку, который сейчас хранится в Британском музее, копия картины, созданной во времена династии Сун, хранится во Дворцовом музее в Пекине. Считается, что эта монохромная картина на бумаге была скопирована со свитка Британского музея во время правления императора Сяоцзуна Сун ( годы правления 1162–1189). В отличие от копии Британского музея, в которой отсутствуют первые три сцены, копия Дворцового музея состоит из двенадцати сцен. Однако, поскольку первые три сцены копии Дворцового музея не так подробны или сложны, как другие сцены в свитке, возможно, что свиток Британского музея уже потерял три начальные сцены к тому времени, когда он был скопирован в XII век, и, таким образом, первые три сцены, возможно, были творческими реконструкциями придворного художника, сделавшего копию Дворцового музея.

Макияж свитка

Свиток состоит из девяти сцен из двенадцати исходных сцен, составляющих картину, приписываемую Гу Кайчжи, и ряд дополнительных предметов, которые раньше прикреплялись к нему с обоих концов. Свиток теперь расположен на двух носилках с одним отдельным листом альбома:

Девять сцен оригинальной картины, 25,0 см в высоту и 348,5 см в длину;
Торцевые части и прикрепленный материал, кроме картины Цзоу Игуй, 25,0 см в высоту и 329,0 см в длину;
Картина Цзоу Игуя, высота 24,8 см, длина 74,0 см.

Состав свитка до того, как он был повторно установлен Британским музеем, был следующим:

Картина « Сосна, бамбук, скала и весна» работы Цзоу Игуя (1686–1772) по заказу Цяньлуна, которая раньше была заключительным элементом Свитка увещеваний.

Наружная обертка из синей парчи добавлена, когда свиток был повторно установлен для императора Цяньлуна в 1746 году, с титульным листом с надписью «Картина Гу Кайчжи« Наставления наставницы »с текстом, подлинной реликвией - драгоценным произведением искусства Внутреннего мира. Дворец, божественный класс »(顧愷之畫女史箴並書真蹟, 內府珍玩) в каллиграфии Цяньлуна
Шелковый гобелен династии Сун с рисунком пиона среди гортензий от ранней обертки до свитка (возможно, от монтажа картины, сделанной для императора Сун Хуэйцзун)
Шелковая титульная надпись каллиграфическим письмом Цяньлуна, состоящая из трех больших китайских иероглифов, означающих «Аромат красного тростника» ( китайский :彤管芳; пиньинь : tóngguǎn fāng )
Шелковый конец с несколькими оттисками печати (возможно, с монтажа картины времен династии Сун).
Желтый шелк с рисунком орхидеи и сопроводительной надписью, оба работы Цяньлуна.
Девять сцен оригинальной росписи по шелку, приписываемой Гу Кайчжи
Шелковый конец с несколькими оттисками печати (возможно, с монтажа картины времен династии Сун).
Рисунок орхидеи Цяньлуна на кусочке желтого шелка с монтажа картины времен династии Сун
Транскрипция текста на шелке двух последних наставлений в каллиграфии императора Чжанцзуна Цзиньского
Колофон на шелке Сян Юаньбяня (1525–1590)
Длинный колофон на шелке от Qianlong
Картина на шелке « Сосна, бамбук, скала и весна» (松竹石泉) работы Цзоу Игуя (1686–1772) по заказу Цяньлуна.

Описание

Сохранившиеся девять сцен копии Свитка увещеваний Британского музея , сцена 4 справа и сцена 12 слева.

Копия картины Британского музея потеряла три начальных сцены справа от свитка, поэтому описание этих сцен ниже основано на копии Дворцового музея, хотя возможно, что эти сцены не скопированы с оригинальной картины. но являются образными реконструкциями.

Двенадцать сцен свитка расположены в следующем порядке:

Сцена 1 - вступительная сцена;
Сцены 2–5 - четыре сцены, иллюстрирующие рассказы об образцовом поведении знаменитых дворцовых дам из истории;
Сцена 6 - горная сцена, отделяющая предыдущие сцены анекдотов от последующих сцен дворцовой жизни;
Сцены 7–11 - пять сцен из жизни дворцовой дамы;
Сцена 12 - заключительная сцена, в которой Судебный наставник пишет свои увещевания.

Соответствующая цитата из текста Чжан Хуа помещена справа от каждой сцены.

Свиток, представленный перед нами, вписывается в традицию дидактических образов, установленную во времена династии Хань и находящуюся под влиянием великого философа Конфуция. Когда вы читаете текст рядом с изображениями, вы понимаете, что здесь передается глубокий смысл. Конфуций считал, что каждый в обществе имеет надлежащую роль и место, и если они будут следовать этому, то будет обеспечено очень здоровое и эффективное общество. Это послание, должно быть, было особенно важным в то время, когда было написано стихотворение, на котором основан этот свиток, и в то время, когда оно было написано, потому что это были времена социального хаоса. Итак, суть в том, что женщина, даже если она очень красива, всегда должна проявлять смирение, она всегда должна соблюдать правила и никогда не забывать свое положение по отношению к мужу и семье; и тем самым она является позитивной и активной силой в продвижении общественного порядка. (Ян Стюарт, хранитель отдела Азии Британского музея)

- История мира в 100 объектах , BBC Radio 4 , 27 мая 2010 г.

Сцена 1: Введение

茫茫造化，二儀始分。

散氣流形，既陶既甄。

在帝庖犧，肇經天人。

爰始夫婦，以及君臣。

家道以正，王猷有倫。

婦德尚柔，含章貞吉。

婉嫕淑慎，正位居室。

施衿結褵，虔恭中饋。

肅慎爾儀，式瞻清懿。

В безграничности творения сначала разделились инь и ян .

Рассеянная ци и текущая субстанция были сформированы и сформированы.

Во времена императора Фу Си сначала разделились небеса и люди.

Так начались отношения мужа и жены, а также господина и министра.

Урегулирован образ жизни, планы правителя упорядочены.

Женская добродетель ценит мягкость; она скрывает красоту внутри, и она чиста и совершенна.

Кроткая и кроткая, добродетельная и осторожная, ее место в этой комнате.

Выйдя замуж, девушка поправляет мантию и завязывает передник; она с уважением готовит домашние блюда.

Торжественная и достойная в осанке, она с чистой добродетелью смотрит благоговейно.

Вводная сцена в копии Дворцового музея , отсутствующая в копии Британского музея, просто показывает мужчину в придворном платье и женщину, стоящих лицом друг к другу, что представляет основную тему картины, то есть роль женщин в феодальном обществе и собственно отношения между мужчиной и женщиной. Изображение нарушено строкой из текста увещеваний Чжан Хуа, неудобно помещенной между двумя фигурами, но поскольку эта строка должна совпадать со следующей сценой, она была принята как доказательство того, что первые три сцены в копии Дворцового музея являются не полностью скопирован с оригинала.

Сцена 2: Леди Фан

樊姬感莊，不食鮮禽。

Госпожа Фань, чтобы сместить короля Чжуана, не стала есть ни рыбу, ни птицу.

Эта сцена иллюстрирует историю леди Фань, супруги короля Чжуана из Чу (умер в 591 г. до н.э.), которая протестовала против чрезмерной охоты и щедрых банкетов своего мужа, отказываясь есть мясо любого из животных, которых он убил в течение трех лет. На копии картины в Дворцовом музее изображена леди Фань, стоящая на коленях перед пустым столом, а рядом стоят явно пустые и неиспользованные сосуды для ритуальной еды .

Сцена 3: Леди Вэй

衛女矯桓，耳忘和音。

志厲義高，而二主易心。

Дама из Вэй, чтобы исправить герцога Хуана, заставила свои уши забыть гармоничные звуки.

У них были строгие устремления и высокое чувство праведности, и поэтому два лорда изменили свое мнение.

Эта сцена иллюстрирует историю леди Вэй, супруги герцога Хуана Ци (умер в 643 г. до н.э.), которая протестовала против любви своего мужа к распущенной музыке, отказываясь слушать такую музыку, хотя сама она обладала большим музыкальным талантом. . На копии картины в Дворцовом музее изображена госпожа Вэй, которая слушает возвышающую морально ритуальную придворную музыку, играемую на наборах колоколов и колоколов , которые сильно отличались бы от неумеренных и, возможно, нескромных музыкальных представлений, которые предпочитал ее муж.

Сцена 4: Леди Фэн и медведь

玄熊攀檻，馮媛趍進。

夫豈無畏？知死不恡！

Когда из клетки вылез черный медведь, леди Фэн бросилась вперед.

Как она могла быть без страха? Она знала, что ее могут убить, но ей было все равно.

Эта сцена иллюстрирует историю леди Фэн , супруги императора Юань Хань (годы правления 48–33 до н.э.), которая в 38 г. до н.э. встала на путь медведя, сбежавшего из клетки во время шоу поединков диких животных. Император, в попытке спасти жизнь императора - медведь был убит охранниками, а леди Фэн выжила. Это первая сохранившаяся сцена в копии Британского музея (хотя сопроводительный текст отсутствует), и она показывает, что леди Фэн противостоит медведю, но как раз вовремя спасена двумя охранниками с копьями, а также императором и двумя придворными дамами, наблюдающими за ним. ужас с одной стороны. Дама слева от сцены, как полагают, - это леди Фу, которая, как отмечается, сбежала от медведя в биографии леди Фэн в Истории последнего Хань , что указывает на то, что художник не создавал картину исключительно по тексту Чжан Хуа.

Интересно сравнить эту сцену на двух экземплярах картины. Хотя они очень похожи по расположению и положению фигур, версия Дворцового музея (верхнее изображение) намного более разбросана, с большим разрывом между атакующим медведем и леди Фэн, что делает сцену гораздо менее драматичной, чем копия Британского музея. Более того, в копии Дворцового музея Леди Фу находится с другой стороны надписи для следующей сцены, тем самым делая ее необъяснимым приложением к истории Леди Бан, и в то же время разрушая предполагаемый контраст между храбростью Леди. Фэн и трусость леди Фу.

Сцена 5: Леди Бан отказывается ехать в императорском носилке.

班妾有辭，割驩同輦。

夫豈不懷？防微慮遠！

Госпожа Бан заявила о своем отказе и тем самым лишилась радостей совместной езды в паланкине.

Как она могла не возражать? Но, чтобы избежать малейших подозрений, она держалась на расстоянии.

Эта сцена иллюстрирует историю леди Бан , супруги императора Чэна из Хань (годы правления 33–7 до н.э.), которая отказалась ехать в паланкине со своим мужем, поскольку она сказала, что на картинах мудрых правителей они всегда изображались в компании своих министрами, тогда как на картинах декадентских правителей их всегда изображали в компании своих жен и наложниц, и поэтому было бы неуместно ее видеть на публике с императором. На картине изображен император, которого несут в паланкине, а леди Бан явно идет позади. Эта сцена похожа по построению на картину той же истории на лаковой ширме из гробницы Сыма Цзиньлуна (умер в 484 г.), но в то время как на лаковой картине изображен император Ченг один в паланкине, в Свитке увещеваний сидит еще одна придворная дама. рядом с ним, показывая, что он проигнорировал совет леди Бань, и подчеркивая тот факт, что его поведение как императора было признано ответственным за захват власти Ван Мангом (45 г. до н.э. - 23 г. н.э.) в 9 г. н.э.

Сцена 6: Гора и охотник

道罔隆而不殺，物無盛而不衰。

日中則昃，月滿則微。

崇猶塵積，替若駭機。

Это способ, которым ничто возвышенное не низвергается; из живых существ нет ни одного, что бы не исчезло из расцвета.

Когда солнце находится на пике, оно садится; когда луна в самом разгаре, она убывает.

Уважение и честь опасны, как куча пыли, упадок и падение так же внезапны, как выстрел из арбалета.

Эта сцена отличается от модели предыдущих сцен, которые иллюстрировали анекдоты с конкретными историческими личностями, поскольку в тексте представлены общие наблюдения о непостоянстве славы и славы. На картине изображены последние четыре строки цитируемого текста, изображающие треугольную гору (груду пыли), расположенную между солнцем (населенным трехногой вороном ) справа от него и полной луной (населенную кроликом или жабой). ) слева от него, покрытый птицами и животными, и с охотником, целящимся в тигра из арбалета.

Изучение картины в ультрафиолетовом свете показало, что почти вся гора (за исключением нижнего левого угла) была повреждена и отремонтирована, что позволяет предположить, что эта центральная сцена была наиболее изученной и обработанной частью свитка, возможно, из-за к большей критической оценке пейзажной живописи над фигурной живописью ценителей искусства династий Мин и Цин.

Сцена 7: Сцена с туалетом

人咸知飾其容，而莫知飾其性。

性之不飾，或愆禮正。

斧之藻之，克念作聖。

Все люди умеют украсить свою внешность, но никто не знает, как украсить свою природу.

Если чья-то природа не украшена, обряды и правильное поведение станут запутанными и ошибочными.

Нарежьте его и украсьте; преодолеть свои мысли, чтобы стать святым.

В отличие от напряженного действия предыдущей сцены, эта сцена представляет собой сцену спокойствия и тишины, показывая дворцовых дам за туалетом. В центре внимания сцена - дама, сидящая перед бронзовым зеркалом, рядом с которой разложены вложенные друг в друга лаковые шкатулки. Позади нее другая дама помогает причесаться. Справа другая дама, отвернувшись от зрителя, смотрит в зеркало, которое она держит в руке, которое отражает лицо дамы, обращенное к зрителю. Два зеркала в этой сцене, возможно, предназначены не только для помощи с макияжем, но и как зеркала в душах женщин, отражая их внутреннюю природу в такой же степени, как и их внешний вид.

Сцена 8: Сцена в спальне

出其言善，千里應之。

苟違斯義，則同衾以疑。

Если вы произносите хорошие слова, люди ответят за тысячу лиг.

Если вы нарушите этот принцип, то даже ваш соратник будет относиться к вам с подозрением.

Эта сцена использует косвенную ссылку на разделение постели в тексте Чжан Хуа в качестве сюжета, показывая, что император навещает одну из своих супругов в ее спальне. Однако, беспокойно сидя на краю кровати, твердо поставив ноги на пол, он смотрит на даму, как бы не зная, входить ей или нет. Язык тела дамы, прислонившейся к экрану в углу кровати, также лишен интимности.

Сцена 9: Семейная сцена

夫出言如微，而榮辱由茲。

勿謂幽昧，靈監無象。

勿謂玄漠，神聽無響。

無矜爾榮，天道惡盈。

無恃爾貴，隆隆者墜。

鑒於小星，戒彼攸遂。

比心螽斯，則繁爾類。

Слова такие тонкие, но из них вытекают слава и стыд.

Не думайте, что они тусклые и темные, потому что духовное смотрит свысока на то, что не отбрасывает тени.

Не думайте, что они пусты и безмолвны, потому что божественное слышит то, что не издает ни звука.

Не гордись своими почестями, ибо путь небесный ненавидит изобилие.

Не полагайтесь на свое благородство, ибо тот, кто достигнет высших высот, должен пасть.

Смоделируйте себя на меньших звездах, которые избегают путешествовать далеко.

Держите сердце близко к сверчкам-кустарникам и тем умножайте себе подобных.

В этой сцене за основу берется последняя строка длинной цитаты из текста Чжан Хуа, изображающий императора в окружении своих жен и детей, группа, образующая треугольное строение, напоминающее гору в сцене 6. На первый взгляд семейная группа предполагает стабильность и постоянство, но можно ожидать, что зритель вспомнит более раннее упоминание о хрупкости и непостоянстве горы, сделанной из пыли, и поймет, что эти семейные отношения могут рухнуть так же внезапно.

Сцена 10: Сцена отвержения

驩不可以黷，寵不可以專。

專實生慢，愛極則遷。

致盈必損，理有固然。

美者自美，翩以取尤。

冶容求好，君子所讎。

結恩而絕，職此之由。

Счастье нельзя осквернить, нельзя предвзято относиться к любви.

Предрассудки порождают презрение; если любовь доведена до крайности, она изменится.

Когда что-то достигает полноты, оно должно уменьшаться; этот принцип неизменен.

Красавица, считающая себя красивой, быстро находит недостатки.

Густой макияж, чтобы доставить удовольствие - это то, что презирает джентльмен.

В основном это происходит из-за разрыва узы покровительства.

В отличие от сцены семейного союза и гармонии в предыдущей сцене, эта сцена показывает, как император отворачивается от своей супруги, подняв руку в жесте отвержения и с выражением презрения на лице.

Сцена 11: Дама размышляет о своем поведении

故曰：翼翼矜矜，福所以興。

靖恭自思，榮顯所期。

Поэтому я говорю: будьте осторожны и осмотрительны во всем, что вы делаете, и из этого возникнет удача.

Спокойно и уважительно подумайте о своих поступках, и вас будут ждать честь и слава.

Предыдущая сцена показывала окончательную судьбу дамы, которая не следовала наставлениям наставницы, тогда как эта предпоследняя сцена показывает дворцовую даму, сидящую в тихом созерцании, предположительно следуя наставлениям в сопровождающих строках, ожидая чести и славы, которые должны быть ее награда.

Сцена 12: Учительница

女史司箴，敢告庶姬。

Наставница, отвечающая за наставления, смело обращается ко всем дворцовым дамам.

Финальная сцена показывает, как придворная наставница пишет свои наставления на свитке, сосредоточенно склонив голову, в то время как две придворные дамы идут к ней.

История

Ранняя история картины неизвестна, и только в последней части Северной песни (960–1127) появились какие-либо доказательства существования картины. На картине и ее концевых частях есть многочисленные оттиски печати, предположительно указывающие на прошлое владение картиной, и они представляют собой ценное свидетельство истории свитка; однако многие из них представляют собой более поздние изготовления древних печатей, призванные повысить привлекательность картины для коллекционеров и ценителей. Одна особая печать, которая в прошлом использовалась для связи картины с императорской коллекцией династии Тан, - это оттиск с надписью «Печать [офиса] Хунвэнь» ( китайский :弘文弘印; пиньинь : hóngwén zhī yìn ), который был интерпретируется как относящееся к Управлению по распространению культуры (弘文館), входящему в состав Академии Ханьлинь . Однако есть признаки того, что эта печать может быть более поздней подделкой или же это может быть подлинная печать после Тан, добавленная частным коллекционером с именем Хунвэнь, и поэтому многие эксперты относятся к ней с подозрением.

Самой ранней печатью, признанной подлинной, является большая императорская печать с надписью «Проницательное созерцание, восточное крыло» ( китайский :睿思東閣; пиньинь : Ruìsī Dnggé ), которая относится к восточному крылу Дворца проницательных созерцаний, которое было Императорский дворец, построенный в 1075 году во время правления императора Шэньцзуна Сун ( годы правления 1067–1085). Дворец прозорливые Созерцание был построен для использования в качестве места для проведения государственных мероприятий и банкетов, а не для экспонирования произведений искусства, но известно , что император Huizong размещался династии Тан камень гравировка каллиграфического шедевр, Орхидея павильон Предисловие от Ван Ксижи там, и возможно, что он также разместил шедевр живописи Гу Кайчжи. Во всяком случае, достоверно известно, что картина находилась в императорской коллекции во время правления императора Хуэйцзуна, поскольку Свиток увещеваний включен в каталог 1120 года коллекции произведений искусства императора Хуэйцзуна. Однако, поскольку Ми Фу отмечает, что несколькими годами ранее картина находилась во владении Лю Юфана (劉有方, активен в 1074–1099 гг.), Дворцового евнуха, кажется вероятным, что картина была перемещена по императорскому двору под временным присмотром. персоналом дворца, а также императорами и их супругами.

В 1127 году столица империи Сун, Кайфэн , была разграблена чжурчжэнями , император Хуэйцзун и его сын, император Сун Циньцзун (годы правления 1126–1127), были взяты в плен, а север Китая вошел в состав династии Цзинь (1115 год). –1234) . Что случилось со Свитком наставлений дальше, остается только догадываться. Нет убедительных доказательств того, попал ли свиток на севере чжурчжэней или был перевезен в безопасное место на юг Китая, который оставался под контролем китайцев как Южная Сун (1127–1279). Одним из косвенных указаний на то, что свиток не попал в руки чжурчжэней, является то, что пекинская копия свитка, как полагают, является непосредственной копией свитка, находящейся сейчас в Британском музее, и считается, что он был сделан во время правления императора Сяоцзуна. Песни (годы правления 1162–1189). С другой стороны, один из конечных разделов Свитка увещеваний включает печати императора Чжанцзуна из Цзинь ( годы правления 1189–1208), но, поскольку их нет на самой картине, они могли быть добавлены позже из другой источник. Один из концевых участков также включает в себя два уплотнения пресловутого канцлера Южной Сун, Джия Сидао (1213-1275), который сыграл важную роль в монгольской overthrowal Южного песни, но если подлинное это может указывать только то , что он был дано листает монгольский князь после того, как монголы победили Цзинь в 1234 году.

После падения Южной Сун монгольской династии Юань (1271–1368) чиновнику по имени Ван Юнь (王惲, 1227–1304) было приказано провести инвентаризацию императорской коллекции Южной Сун, чтобы можно было найти лучшие произведения. отправлен в столицу Юаня в Пекин, но в его инвентаре не упоминается Свиток наставлений . Местонахождение картины во времена династии Юань неизвестно, и о ней не упоминает ни один из знатоков искусства того времени, таких как Чжоу Ми (周密, 1232–1298) или Чжао Мэнфу (1254–1322). Единственным ключом к разгадке его возможного владения в настоящее время является печать на картине с надписью «Али» шрифтом 'Phags-pa , что может быть именем уйгурского чиновника, который служил в южном Китае в конце 13 века и который известен иметь коллекцию китайской каллиграфии.

Точное право собственности на свиток остается неопределенным до середины династии Мин (1368–1644), когда, вероятно, он принадлежал чиновникам Ван Ао (王鏊, 1450–1524), а затем Янь Сун (1481–1568) . После политического падения Янь Сун в 1562 году его коллекция была конфискована, а Свиток наставлений перешел во владение двора Мин. Однако картина недолго оставалась в государственной собственности, поскольку, как отмечал Хэ Лянцзюнь (何良俊, 1506–1573), она находилась во владении официального Гу Цунги (顧從義, 1523–1588) в течение 1560-х годов. Затем картина вошла в коллекцию богатого коллекционера произведений искусства и ростовщика Сян Юаньбянь (項元汴, 1525–1590), который отметил свое право собственности на картину примерно пятьдесят печатями. В то время как Наставления Свиток был во владении Сяна, он был замечен известным художником, Dong Qichang (董其昌, 1555-1636), который скопировал из надписи на картины, которые он считал по Гу Кайчжей, и опубликовал их в 1603 г. как каллиграфические модели. После этого картина часто переходила из рук в руки, и во время позднего Мин и начала династии Цин, как известно, она находилась во владении Чжан Чоу (張丑, 1577–1643), Чжан Сяоси (張孝思), Да Чжунгуана (笪重光, 1623–1692) и Лян Цинбяо (梁清標, 1620–1691), прежде чем его наконец приобрел богатый торговец солью Ань Ци (安岐, 1683 – ок. 1746).

Часть свитка с изображением орхидеи и сопроводительной надписью императора Цяньлуна.

После смерти Ань Ци Свиток наставлений перешел в руки императора Цяньлуна ( годы правления 1735–1796), который ценил картину как вершину китайского искусства. Цяньлун перемонтировал картину в 1746 году, и в свиток был добавлен ряд дополнительных элементов, в том числе заголовок, картина с изображением орхидеи Цяньлуна, длинный колофон Цяньлуна и в самом конце свитка картина автора Цзоу Игуй (鄒一桂, 1686–1772). Он разместил свиток вместе с тремя другими шедеврами, приписываемыми художнику Северной Сун Ли Гунлину (1049–1106), которых он под общим названием «Четыре красавицы» ( китайский :四美; пиньинь : sìměi ), в своей частной резиденции, Павильон безмятежной легкости ( китайский :軒; пиньинь : Jìngyí Xuān ). Цяньлун также поручил прикрепить две картины восьми художников к внешним коробкам, содержащим «Четыре красавицы», но ни одна из коробок не сохранилась. Как и Сян Юаньбянь до него, Цяньлун отметил свое владение картиной многочисленными оттисками печати (всего 37), которые он, очевидно, добавил в разное время и в разных случаях на протяжении своего шестидесятилетнего правления.

После смерти Цяньлуна Свиток наставлений остался в императорском дворце в Пекине, но когда здание, в котором разместились «Четыре красавицы», нуждалось в ремонте, вдовствующая императрица Цыси ( де-факто правительница Китая с 1861 по 1908 год) приказала четыре картины будут перевезены в Летний дворец к западу от города. В 1899 году вспыхнуло восстание боксеров , и следующим летом международные силы были отправлены, чтобы подавить восстание и снять осаду западных миссий в Пекине. После подавления боксеров по всей столице произошло значительное количество грабежей, и в это время хаоса капитану Кларенсу А.К. Джонсону (1870–1937) из 1-го бенгальского улан , который находился в Летнем дворце, каким-то образом удалось получить Свиток наставлений . Его семья позже утверждала, что он получил свиток в качестве награды за сопровождение «высокородной женщины» и ее семьи в безопасное место, но эта история так и не получила подтверждения. Джонсон не осознавал ценность свитка, но когда он вернулся в Лондон в 1902 году, он отнес его в Британский музей, чтобы оценить нефритовый переключатель на нем. Хранитель отдела эстампов и рисунков Сидни Колвин (1845–1927) и его помощник Лоуренс Биньон (1869–1943) признали значение картины, и в 1903 году Британский музей приобрел ее у Джонсона за определенную сумму. от £ 25. к 1910 году свиток был рассмотрен целый ряд экспертов в области восточного искусства, и он был признан как древний шедевр китайского искусства, а в 1912 году Британский музей заказал печать сто Штучный цветной печати факсимиле картина Сугизаки Хидэаки (杉崎秀明) и Урушибара Мокучу (漆原木虫). В 1914–1915 годах свиток был разобран и повторно установлен на двух длинных подрамниках, один из которых содержал девять сцен оригинальной картины, а другой - все остальные разделы, за исключением картины Цзоу Игуй, которая была установлена отдельно как лист альбома. С 1914 года картина находится в Северном крыле Британского музея, хотя из-за ее чувствительности к свету она лишь изредка выставляется на всеобщее обозрение; а именно шесть недель в году.

Заметки с пояснениями

Справочные заметки

Внешние ссылки

Предшественник 38: Церемониальный пояс для игры в мяч	История мира в 100 предметах Объект 39	Преемник 40: Перечный горшок Императрицы

Languages

In other projects