Адамантиос Кораис - Adamantios Korais

Адамантиос Кораис
Ἀδαμάντιος Κοραῆς
Adamantios Korais.jpg
Адамантиос Кораис (1748–1833)
Родившийся ( 1748-04-27 )27 апреля 1748 г.
Умер 6 апреля 1833 г. (1833-04-06)(84 года)
Образование Университет Монпелье
( MBBS , 1786; MD , 1787)
Эра Эпоха Просвещения
Школа Либерализм , современное греческое просвещение
Основные интересы
Политическая философия , филология , история , свобода религии , отделение церкви от государства , греческий язык , независимость Греции
Под влиянием
Подпись
A-korais-signature-1815.svg

Адамантиос Кораис или Кораис ( греч . Ἀδαμάντιος Κοραῆς [анахманди.ос коранис] ; Латинский : Адамантиус Кораес ; Французский : Адаманс Корай ; 27 апреля 1748 г. - 6 апреля 1833 г.) был греческим ученым, заложившим основы новогреческой литературы, и важной фигурой в греческом Просвещении . Его деятельность проложила путь к греческой войне за независимость и появлению очищенной формы греческого языка, известной как катаравуса . Британская энциклопедия утверждает, что «его влияние на современный греческий язык и культуру сравнивают с влиянием Данте на итальянский язык и Мартина Лютера на немецкий язык».

Жизнь и взгляды

Кораис родился в Смирне в 1748 году. Его отец Иоаннис, хианского происхождения, был demogérontas в Смирне; место, подобное прокритоям материковой Греции, но избираемое греческой общиной города, а не навязанное османами.

Резиденция Кораиса в Амстердаме

Он был исключительно увлечен философией , грамотностью и лингвистикой и много учился на протяжении всей своей юности. Сначала он учился у себя дома, где окончил Евангелическую греческую школу .

После школьных лет он некоторое время жил в Амстердаме в качестве купца, но вскоре решил, что хочет учиться в университете. Кроме древнегреческого и латыни, он изучал также иврит, голландский, французский и английский языки.

Кораис учился в медицинской школе Университета Монпелье с 1782 по 1787 год. Его дипломная работа 1786 года была озаглавлена Pyretologiae Synopsis , а докторская диссертация 1787 года - Medicus Hippocraticus .

Он поехал в Париж, где продолжил свой энтузиазм к знаниям. Там он решил перевести древнегреческих авторов и выполнил тридцать томов этих переводов, будучи одним из первых современных греческих филологов и издателей древнегреческой литературы.

После 1788 года он должен был провести большую часть своей жизни в качестве эмигранта в Париже. Как ученый-классик, Кораис отталкивался от византийского влияния на греческое общество и яростно критиковал отсутствие образования среди духовенства и их подчинение Османской империи , хотя он признал, что именно Православная церковь сохранила национальную идентичность греков. .

Кораис считал, что Западная Европа была наследницей древнегреческой цивилизации, которая должна была быть передана современным грекам через образование. Кроме того, он выступал за восстановление и использование термина «эллин» (Έλληνας) или «граикос» (Γραικός) в качестве этнонима греков вместо ромиос , что было им плохо воспринято.

Находясь в Париже, он был свидетелем Французской революции . На него повлияли революционные и либеральные настроения своего времени. Он восхищался Томасом Джефферсоном ; и обменялся политическими и философскими мыслями с американским государственным деятелем. Типичный человек эпохи Просвещения , Кораис поощрял богатых греков открывать новые библиотеки и школы по всей Греции. Кораис считал, что образование обеспечит не только достижение независимости, но и установление надлежащей конституции нового освобожденного греческого государства. Он представлял себе демократическую Грецию, вновь обретающую славу Золотого века Перикла .

Кораис умер в Париже в возрасте 84 лет вскоре после публикации первого тома своей автобиографии. В 1877 году его останки были отправлены в Грецию для захоронения.

Публикации

Обложка из его "Salpisma Polemistirion" (1801 г.)

Наиболее продолжительный вклад Кораиса был литературным. Те, кто сыграл важную роль в издании и представлении его работ публике, были купцами из Хиоса . Он был бесконечно благодарен этим купцам, поскольку без них для него было бы финансово невозможно опубликовать свои произведения. Эти работы включали Страбона на греческом языке, еще одну о Марке Аврелии , его перевод Геродота , перевод Илиады и его основное литературное произведение, семнадцать томов «Библиотеки греческой литературы».

Его политические сочинения начинаются с публикации в начале девятнадцатого века « Асма Полемистирион» («Военный гимн ») и « Салпизма Полемистирион» («Военный призыв к суду»), прославляющих присутствие греческих войск, сражающихся бок о бок с французами в Египте. Ранее он столкнулся со своей Адельфики Дидаскалия, православным патриархом Иерусалима, за то, что он призывал христианских подданных султана (с религиозной брошюрой Patriki Didaskalia ) поддержать османов в войне против «атеистических» французов. Напротив, он призвал греков сражаться вместе с французами, «обладающими военной добродетелью древних греков», против тирании Османской империи.

В 1803 году Кораис опубликовал свой Отчет о нынешнем состоянии цивилизации в Греции , основанный на серии лекций, которые он прочитал в Париже, превознося связь между возникновением нового греческого торгового класса и прогрессом греческого Просвещения. Diafotismos . В Что мы должны Греки в нынешних условиях? В произведении 1805 года он пытался склонить своих соотечественников к Наполеону и уйти от дела их русских единоверцев. Однако в последующие годы его энтузиазм по поводу французского императора поубавился, и в конце он назвал его «тираном тиранов».

Вдали от современной политики, Кораис многое сделал для возрождения идеи Греции, создав Греческую библиотеку , посвященную новым изданиям некоторых классических текстов, начиная с Гомера в 1805 году. предисловия Кораиса, озаглавленные «Импровизированные размышления», с его взглядами на политические, образовательные и лингвистические вопросы. Хотя широкие массы греческого народа были ему недоступны, он сыграл важную роль в формировании нового сознания среди интеллигенции , которая должна была сыграть роль в создании нового национального движения.

Когда в 1821 году разразилась греческая революция, он был слишком стар, чтобы вступать в борьбу. Однако его дом в Париже стал центром информации, встреч парижских греков и финансовой помощи. Он также написал много писем с советами революционерам. Первоначально был сторонником Каподистрии , но в конце концов выступил против его политики.

О религии

Кораис был греческим православным, но также критиковал многие обычаи православной церкви. Он был яростным критиком Вселенского Патриархата Константинополя , считая его полезным инструментом в руках османов против греческой независимости. Так что позже он был одним из сторонников новообразованной Церкви Греции .

Он также критиковал монашество , недостаток образования у духовенства и обычаи, подобные практике « Благодатного огня ». Он был сторонником религиозной свободы , эмпиризма, рационализма и толерантности. Он противопоставил себя некоторым метафизическим идеалам греческих обычаев и стремился преобразовать греческое православие в сторону более синкретической религиозной основы, чтобы поставить его под покровительство либеральной мысли и правительства.

На греческом языке

Кенотаф Кораиса; Кладбище Монпарнас .

Одним из самых значительных его достижений был его вклад в переосмысление греческого языка . Греки были так разбросаны по Европе, люди служили нескольким господам. Он решил очистить язык от иностранных элементов (таких как турецкий, а также западный, слова и фразы).

В его время вопрос о греческом языке уже обсуждался между «архаистами» и сторонниками более простого языка. Другая проблема заключалась в том, что общепринятой формы новогреческого языка (который стал намного позже демотическим - языком народа - или стандартным новогреческим языком ) не существовало, поскольку в каждом регионе греки говорили на разных идиомах.

Кораис решил пойти по «среднему пути» и очистить язык от элементов, которые он считал слишком «вульгарными». Эти усилия в конечном итоге привели к публикации Атакта , первого современного греческого словаря.

Видение Кораиса привело также к созданию и принятию будущими учеными и греческим государством « Катхаревуса » (чистого), который был искусственным языком, основанным на церковном языке, используемом Греческой Православной Церковью , близком к греческому койне .

Влияние на греческую конституционную и правовую систему

Статуя Кораиса в Афинах (работа Иоанниса Кососа ).
Его могила на Первом кладбище Афин

Неизвестный большинству, Кораис придерживался страстных взглядов на то, как правовая система должна функционировать в условиях демократии (взгляды, которые, конечно, находились под сильным влиянием французского Просвещения, ближе к Монтескье, чем к Руссо ), и сумел оказать большое, хотя и косвенное влияние. о конституциях греческой революции, но также, в первую очередь, о конституциях или синтагме, созданных после окончания греческой революции. Этот элемент имеет большое значение, если принять во внимание тот факт, что эти метареволюционные конституции до сих пор составляют основу греческой конституции и философии, на которой основаны руководящие принципы греческой правовой и судебной системы. .

Это влияние Кораиса на греческое право было связано с личными отношениями интеллектуала, сложившимися с другим греческим интеллектуалом, ученым-юристом с международной репутацией Н.И. Сариполосом , который после греческой революции стал отцом-основателем греческого права и «автором» Конституции Греции. Доказательство этой связи и сильных и прогрессивных взглядов Кораиса на то, как должна быть сформирована правовая система нового греческого государства, основано на переписке, которой они обменивались в течение длительного периода времени, начиная с греческой революции. Эти письма, которые демонстрируют влияние старшего интеллектуала (Кораиса) на тогдашнего начинающего законодателя Сариполоса, хранятся в архивах Греческой национальной библиотеки, были обнаружены и представлены академическому свету в 1996 году студентом юридического факультета. исследование проекта, спонсируемого юридическим факультетом Афинского университета и Национальной академией конституционных исследований и публичного права (рядом с Афинским университетом). Последующая диссертация была опубликована.

Наследие

Кораис был провозглашен « Pater Patriae» («Pateras tis Patridos») революционерами на Третьем Национальном собрании в Троезене . Портрет Кораиса изображен на реверсе греческой банкноты номиналом 100 драхм 1978–2001 годов. В его честь названы многие улицы по всей Греции, а его архив можно найти в библиотеке Кораиса в Хиосе (город) . «Кораис» - это также название судна компании Zante Ferries .

Наследие Кораиса до сих пор не одобрено греческой православной церковью .

Рекомендации

дальнейшее чтение

Внешние ссылки