Адам Мицкевич - Adam Mickiewicz

Адам Мицкевич
Адам Мицкевич według dagerotypu paryskiego z 1842 roku.jpg
Родился Адам Бернард Мицкевич 24 декабря 1798 г. Заосье , Литовская губерния , Российская империя (современная Беларусь )
( 1798-12-24 )
Умер 26 ноября 1855 г. (1855-11-26)(56 лет)
Константинополь , Османская империя (современная Турция )
Место отдыха Вавельский собор , Краков
Занятие
  • Поэт
  • драматург
  • эссеист
  • профессор литературы
Язык Польский
Жанр Романтизм
Известные работы Пан Тадеуш
Дзяды
Супруг
( М.  1834, умер 1855)
Дети 6
Подпись

Адам Бернард Мицкевич ( [mit͡sˈkʲɛvit͡ʂ] ( слушать )Об этом звуке ; 24 декабря 1798 - 26 ноября 1855) был польским поэтом, драматургом, публицистом, переводчиком и политическим деятелем. Он считается народным поэтом в Польше , Литве и Беларуси . Ведущая фигура польского романтизма , он является одним из « трех бардов » Польши ( польский : Trzej Wieszcze ) и широко известен как величайший польский поэт. Он также считается одним из величайших славянских и европейских поэтов и получил прозвище «славянский бард». Ведущего драматурга-романтика, его сравнивали в Польше и Европе с Байроном и Гете .

Он известен прежде всего по поэтической драме « Дзяды» ( «Канун предков» ) и национальной эпической поэме « Пан Тадеуш» . Среди его других влиятельных работ - Конрад Валленрод и Гражина . Все это послужило вдохновением для восстаний против трех имперских держав, разделивших Речь Посполитую .

Мицкевич родился на разделенных Россией территориях бывшего Великого княжества Литовского , входившего в состав Речи Посполитой , и принимал активное участие в борьбе за независимость своего родного региона. Вследствие этого, проведя пять лет в ссылке в центральную Россию, в 1829 году он сумел покинуть Российскую империю и, как и многие его соотечественники , прожил остаток своей жизни за границей. Сначала он поселился в Риме, затем в Париже, где чуть более трех лет читал лекции по славянской литературе в Коллеж де Франс . Он умер, вероятно от холеры , в Константинополе в Османской империи , куда он отправился, чтобы помочь организовать польские войска для борьбы с Россией в Крымской войне .

В 1890 году его останки были репатриированы из Монморанси, Валь-д'Уаз , во Франции, в Вавельский собор в Кракове , Польша.

Жизнь

Ранние годы

Усадьба Заоши , возможное место рождения
Дом Мицкевича, Новогрудок

Адам Мицкевич родился 24 декабря 1798 года либо в поместье своего дяди по отцовской линии в Заосье (ныне Завоссе) недалеко от Новогрудка (по- польски , Новогрудек ), либо в самом Новогрудке, который тогда был частью Российской империи, а сейчас является Беларусью . Область была на периферии Литвы надлежащего и был частью Великого княжества Литовского до третьего раздела на Посполитой (1795 г.). Его высший класс, включая семью Мицкевича, был либо польским, либо полонизированным . Отец поэта, Миколай Мицкевич, юрист, был членом польского дворянства ( шляхта ) и носил наследственный герб Порай ; Матерью Адама была Барбара Мицкевич, урожденная Маевская. Адам был вторым сыном в семье.

Детство Мицкевича прошло в Новогрудке, его сначала учили его мать и частные репетиторы. С 1807 по 1815 год он посещал доминиканскую школу по учебной программе, разработанной ныне не существующей Польской комиссией по национальному образованию , которая была первым в мире министерством образования . Он был посредственным учеником, хотя активно участвовал в играх, театральных постановках и т.п.

В сентябре 1815 года Мицкевич поступил в Императорский Вильнюсский университет , где учился на учителя. После ее окончания, по условиям своей государственной стипендии, он преподавал в средней школе в Каунасе с 1819 по 1823 год.

В 1818 году, в польском языке Тыгодник Wilenski  [ пл ] (Вильно Weekly), он опубликовал свое первое стихотворение, " Zima Miejska " ( "City Winter"). В следующие несколько лет его стиль перерастет от сентиментализма / неоклассицизма к романтизму , сначала в его поэтических антологиях, опубликованных в Вильнюсе в 1822 и 1823 годах; в эти сборники вошли стихотворение « Гражина » и первые опубликованные части (II и IV) его основного произведения « Дзяды» ( «Ева Отцов» ). К 1820 году он уже закончил еще одно крупное романтическое стихотворение « Oda do młodości » («Ода молодежи»), но оно считалось слишком патриотическим и революционным для публикации и не появлялось официально в течение многих лет.

О лете 1820 г., Мицкевич встретил любовь своей жизни, Maryla Wereszczakówna  [ пл ] . Они не смогли пожениться из-за бедности его семьи и относительно низкого социального статуса; кроме того, она уже была помолвлена ​​с графом Вавжинец Путткамер  [ pl ] , за которого выйдет замуж в 1821 году.

Заключение и ссылка

Принцесса Зинаиды Волконской «s Московский салон , посещаемый Мицкевича

В 1817 году, еще будучи студентами, Мицкевич, Томаш Зан и другие друзья создали секретную организацию Филоматов . Группа сосредоточилась на самообразовании, но была связана с более радикальной, явно пропольской студенческой группой - Ассоциацией Филаретов . Расследование тайных студенческих организаций , начатое Николаем Новосильцевым в начале 1823 года, привело к аресту ряда студентов и бывших студенческих активистов, включая Мицкевича, который был взят под стражу и заключен в Вильнюсский базилианский монастырь в конце 1823 или начале 1824 года. (источники расходятся во мнениях относительно даты). После расследования его политической деятельности, в частности членства в Филоматах, в 1824 году Мицкевич был сослан в центральную Россию. Через несколько часов после получения указа 22 октября 1824 года он написал стихотворение в альбом, принадлежащий Саломее Беку, матери Юлиуша Словацкого . (В 1975 году это стихотворение было положено на музыку на польском и русском языках советским композитором Давидом Тухмановым .) Мицкевич пересек границу с Россией около 11 ноября 1824 года и в том же месяце прибыл в Санкт-Петербург . Он проведет большую часть следующих пяти лет в Санкт-Петербурге и Москве, за исключением примечательной экскурсии 1824-1825 годов в Одессу , а затем в Крым . Этот визит, с февраля по ноябрь 1825 г., послужил вдохновением для создания замечательной коллекции сонетов (несколько любовных сонетов и серия, известная как « Крымские сонеты» , опубликованная годом позже).

Мицкевича приветствовали в ведущих литературных кругах Санкт-Петербурга и Москвы, где он стал большим фаворитом благодаря своим приятным манерам и необычайному таланту к поэтической импровизации. В 1828 году вышло в свет его стихотворение « Конрад Валленрод» . Новосильцев, осознавший его патриотический и подрывной посыл, пропущенный московскими цензорами, безуспешно пытался саботировать его публикацию и навредить репутации Мицкевича.

В Москве Мицкевич познакомился с польским журналистом и писателем Хенриком Ржевским и польским композитором и виртуозом фортепиано Марией Шимановской , на дочери которой, Селине Шимановской , Мицкевич позже женился в Париже, Франция. Он также подружился с великим русским поэтом Александром Пушкиным и лидерами декабристов, в том числе Кондратием Рылеевым . Благодаря дружбе со многими влиятельными людьми он в конечном итоге смог получить паспорт и разрешение на выезд из России в Западную Европу.

Европейские путешествия

Отбыв пять лет ссылки в России, Мицкевич получил разрешение на выезд за границу в 1829 году. 1 июня того же года он прибыл в Веймар . К 6 июня он был в Берлине , где слушал лекции философа Гегеля . В феврале 1830 года он посетил Прагу , а затем вернулся в Веймар, где был тепло принят писателем, ученым и политиком Гете .

Затем он продолжал через Германию весь путь в Италию, которую он вошел через Alps ' Splügen Pass . В сопровождении старого друга, поэта Антони Эдварда Одынеца , он посетил Милан , Венецию, Флоренцию и Рим. В августе того же года (1830 г.) он отправился в Женеву , где познакомился с польским бардом Зигмунтом Красинским . Во время этих путешествий у него был короткий роман с Генриеттой Эвой Анквичувной  [ мн. ] , Но классовые различия снова помешали ему жениться на своей новой любви.

Наконец, примерно в октябре 1830 года он поселился в Риме, который объявил «самым приятным из иностранных городов». Вскоре после этого он узнал о начале ноябрьского восстания 1830 года в Польше, но не покидал Рим до весны 1831 года.

19 апреля 1831 года Мицкевич покинул Рим, отправившись в Женеву и Париж, а затем, по поддельному паспорту, в Германию, через Дрезден и Лейпциг, прибыв примерно 13 августа в Познань (немецкое имя: Позен), в то время входившее в состав Прусского королевства . Возможно, что во время этих путешествий он нес сообщения итальянских карбонариев с французским подпольем и доставил документы или деньги для польских повстанцев из польской общины в Париже, но достоверной информации о его действиях в то время мало. В конце концов, он так и не перебрался в русскую Польшу , где в основном происходило восстание; он остался в немецкой Польше (исторически известной полякам как Wielkopolska , или Великая Польша), где он был хорошо принят представителями местной польской знати. У него была краткая связь с Констанцией Любенской в ​​ее родовом имении в Смелуве . Начиная с марта 1832 года, Мицкевич несколько месяцев жил в Дрездене, в Саксонии , где написал третью часть своей поэмы « Дзяды» .

Парижский эмигрант

Мицкевича, 1835 г.

31 июля 1832 года он прибыл в Париж в сопровождении близкого друга и бывшего товарища Филомат, будущего геолога и чилийского педагога Игнация Домейко . В Париже Мицкевич стал активным членом многих польских эмигрантских групп и опубликовал статьи в Pielgrzym Polski  [ pl ] (Польский паломник). Падение 1832 года был опубликован в Париже, в третьей части его Дзяды (контрабандой в секционированной Польша), а также Книг польского народа и польского Паломничество  [ пл ] , что Мицкевич Самиздатовские. В 1834 году он опубликовал еще один шедевр - эпическую поэму « Пан Тадеуш» .

Его самое длинное поэтическое произведение « Пан Тадеуш» ознаменовало конец его самого продуктивного литературного периода. Мицкевич создаст и другие известные произведения, такие как « Лозаннские тексты»  [ pl ] , 1839–40) и « Здания и уваги» («Мысли и замечания», 1834–40), но ни одна из них не добьется такой же известности, как его ранние произведения. Его относительное литературное молчание, начавшееся с середины 1830-х годов, интерпретировалось по-разному: он, возможно, потерял свой талант; он, возможно, решил сосредоточиться на обучении, а также на написании политических статей и организации.

22 июля 1834 года в Париже он женился на Селине Шимановской, дочери композитора и пианистки Марии Агаты Шимановской . У них будет шестеро детей (две дочери Мария и Елена и четыре сына Владислав, Александр, Ян и Юзеф). Позже Селина заболела психическим заболеванием, возможно, с большим депрессивным расстройством . В декабре 1838 года семейные проблемы вынудили Мицкевича покончить жизнь самоубийством. Селина умерла 5 марта 1855 года.

Мицкевич и его семья жили в относительной бедности, их основным источником дохода была периодическая публикация его работ, что было не очень прибыльным делом. Они получили поддержку друзей и покровителей, но не настолько, чтобы существенно изменить их положение. Несмотря на то, что большую часть оставшихся лет жизни Мицкевич провел во Франции, он так и не получил французского гражданства и никакой поддержки со стороны французского правительства. К концу 1830-х годов он был менее активен как писатель, а также менее заметен на политической сцене польских эмигрантов.

Мицкевич

В 1838 году Мицкевич стал профессором латинской литературы в Лозаннской академии в Швейцарии. Его лекции были хорошо приняты, и в 1840 году он был назначен на вновь созданную кафедру славянских языков и литератур в Коллеж де Франс . Уезжая из Лозанны, он стал почетным профессором Лозаннской академии.

Однако Мицкевич проработал в Коллеж де Франс немногим более трех лет, его последняя лекция была прочитана 28 мая 1844 года. Его лекции пользовались популярностью, привлекали много слушателей, помимо зачисленных студентов, и получали отзывы в прессе. О некоторых вспомнят гораздо позже; его шестнадцатая лекция о славянском театре «должна была стать своего рода евангелием для польских театральных режиссеров ХХ века».

Но он все больше становился одержим религиозным мистицизмом, поскольку подпал под влияние польских философов Анджея Товянского и Кшивьоры Дальшедштейн, с которыми он познакомился в 1841 году. Его лекции превратились в смесь религии и политики, перемежающуюся спорными нападками на католическую церковь и Таким образом, французское правительство осудило его. Мессианский элемент противоречил римско-католическим учениям, и некоторые из его работ были помещены в церковный список запрещенных книг, хотя и Мицкевич, и Товянский регулярно посещали католические мессы и поощряли своих последователей к этому.

В 1846 году Мицкевич разорвал свои связи с Товянским после подъема революционных настроений в Европе, проявившегося в таких событиях, как Краковское восстание в феврале 1846 года. Мицкевич раскритиковал пассивность Товянского и вернулся в традиционную католическую церковь. В 1847 году Мицкевич подружился с американской журналисткой, критиком и защитником прав женщин Маргарет Фуллер . В марте 1848 года он был в составе польской делегации, которую принял папа Пий IX , которого он просил поддержать порабощенные народы и Французскую революцию 1848 года . Вскоре после этого, в апреле 1848 года, он организовал воинское подразделение, Легион Мицкевича , для поддержки повстанцев, надеясь освободить польские и другие славянские земли. Единица так и не стала достаточно большой, чтобы быть более чем символической, и осенью 1848 года Мицкевич вернулся в Париж и снова стал более активным на политической арене.

В декабре 1848 года ему предложили должность в Ягеллонском университете в управляемом Австрией Кракове , но вскоре предложение было снято под давлением австрийских властей. Зимой 1848–1849 годов польский композитор Фредерик Шопен в последние месяцы своей жизни навестил больного соотечественника и успокоил поэта своей фортепианной музыкой. Более десяти лет назад Шопен положил на музыку два стихотворения Мицкевича (см. Польские песни Фредерика Шопена ).

Последние годы

В конце жизни

Зимой 1849 года Мицкевич основал французскую газету La Tribune des Peuples ( Народная трибуна ) при поддержке богатого активиста польской эмиграции Ксаверия Браницкого  [ pl ] . Мицкевич написал более 70 статей для « Трибьюн» за время ее недолгого существования: она вышла в период с 15 марта по 10 ноября 1849 г., когда власти закрыли ее. Его статьи поддерживали демократию и социализм, а также многие идеалы Французской революции и наполеоновской эпохи, хотя он не питал иллюзий относительно идеализма Дома Бонапарта . Он поддержал восстановление Французской империи в 1851 году. В апреле 1852 года он потерял свой пост в Коллеж де Франс, который ему разрешили сохранить (хотя и без права читать лекции). 31 октября 1852 года он был нанят библиотекарем в Bibliothèque de l'Arsenal . Там его посетил другой польский поэт, Киприан Норвид , который написал об этой встрече в своем стихотворении « Czarne kwiaty » («Черные цветы»); и там умерла жена Мицкевича Селина.

Временная могила Мицкевича под его стамбульской квартирой, ныне музей Адама Мицкевича.

Мицкевич приветствовал Крымскую войну 1853–1856 годов, которая, как он надеялся, приведет к новому европейскому порядку, включая восстановление независимой Польши. Его последняя композиция, латинская ода Ad Napolionem III Caesarem Augustum Ode в Bomersundum captum , чествовала Наполеона III и праздновала британо-французскую победу над Россией в битве при Бомарсунде на Аландских островах в августе 1854 года. Польские эмигранты, связанные с Hôtel Lambert, убедили ему снова стать активным в политике. Вскоре после начала Крымской войны (октябрь 1853 г.) французское правительство доверило ему дипломатическую миссию. Он покинул Париж 11 сентября 1855 года и прибыл в Константинополь в Османской империи 22 сентября. Там, работая с Михалом Чайковским (Садык-паша), он начал организовывать польские войска для борьбы под командованием Османской империи против России. Вместе со своим другом Арманом Леви он также приступил к организации еврейского легиона. Он вернулся больным из поездки в военный лагерь в свою квартиру на улице Енишехир в районе Пера (ныне Бейоглу) Константинополя и умер 26 ноября 1855 года. Хотя Тадеуш Бой-Желенский и другие предполагали, что политические враги могли отравить Мицкевича, нет никаких доказательств этого, и он, вероятно, заболел холерой , которая унесла там другие жизни в то время.

Останки Мицкевича были перевезены во Францию ​​на борт корабля 31 декабря 1855 года и были похоронены в Монморанси, Валь-д'Уаз , 21 января 1861 года. В 1890 году они были обнаружены, перевезены в Австрийскую Польшу и 4 июля захоронены в склепах. Краковского Вавельского собора , места последнего упокоения ряда лиц, важных для политической и культурной истории Польши.

Работает

Музей Адама Мицкевича, Вильнюс , Литва

Детское окружение Мицкевича оказало большое влияние на его литературное творчество. Его ранние годы сформировались благодаря погружению в фольклор и ярким воспоминаниям, которые он позже переработал в своих стихах, о руинах Новогрудского замка, о триумфальном входе и катастрофическом отступлении польских и наполеоновских войск во время вторжения Наполеона в Россию в 1812 году , когда Мицкевич был просто подростком. 1812 год также ознаменовал смерть его отца. Позже на личность поэта и его последующие произведения большое влияние оказали четыре года его жизни и учебы в Вильнюсе .

Его первые стихотворения, такие как « Zima miejska » («Зима в городе») 1818 г. и « Kartofla » («Картофель») 1819 г. , были классическими по стилю под влиянием Вольтера . Его баллады и романсы, а также сборники стихов, опубликованные в 1822 году (включая вступительное стихотворение « Romantyczność », «Романтизм») и 1823 году, знаменуют начало романтизма в Польше . Влияние Мицкевича популяризировало использование фольклора , народных литературных форм и историзма в польской романтической литературе. Его ссылка в Москву открыла для него космополитическую среду, более интернациональную, чем провинциальные Вильнюс и Каунас в Литве. В этот период в его стиле письма произошла дальнейшая эволюция: « Сонеты» («Сонеты», 1826 г.) и « Конрад Валленрод» (1828 г.), оба были опубликованы в России. « Сонеты» , в основном состоящие из его « Крымских сонетов» , подчеркивают способности и желание поэта писать, а также его тоску по родине.

Одно из его главных произведений, « Дзяды» («Ева предков»), состоит из нескольких частей, написанных на протяжении длительного периода времени. Она началась с публикации частей II и IV в 1823 году. Милош отмечает, что это было «главным театральным достижением Мицкевича», работа, которую Мицкевич считал продолжающейся и которая будет продолжена в следующих частях. Его название связано с поминовением языческих предков, которое практиковалось славянскими и балтийскими народами в День поминовения усопших . В 1832 году была опубликована часть III: намного превосходящая предыдущие, «лаборатория новаторских жанров, стилей и форм». Часть III была написана в основном за несколько дней; Говорят, что раздел «Великая импровизация», «шедевр польской поэзии», был создан в течение одной вдохновенной ночи. Длинное описательное стихотворение « Устемп » (отступление), сопровождающее часть III и написанное незадолго до этого, суммирует опыт и взгляды Мицкевича в России, изображает ее как огромную тюрьму, жалеет угнетенных русских людей и задается вопросом об их будущее. Милош описывает его как «обобщение отношения поляков к России в девятнадцатом веке» и отмечает, что он вдохновил Пушкина (« Медный всадник ») и Джозефа Конрада ( Под западными глазами ). Драма была впервые поставлена Станиславом Выспянским в 1901 году, став, по словам Милоша, «своего рода национальной духовной пьесой, иногда запрещенной цензурой из-за ее эмоционального воздействия на публику». Закрытие польским правительством в 1968 году постановки пьесы спровоцировало польский политический кризис 1968 года .

Памятник Мицкевичу, Минск , Беларусь

« Конрад Валленрод» Мицкевича (1828), повествовательная поэма, описывающая битвы христианского ордена тевтонских рыцарей против язычников Литвы, представляет собой слегка завуалированный намек на давнюю вражду между Россией и Польшей. Сюжет включает в себя уловки против более сильного врага, а стихотворение анализирует моральные дилеммы, с которыми столкнулись польские повстанцы, которые вскоре начнут восстание в ноябре 1830 года . Спорные к старшему поколению читателей, Konrad Валленрод был замечен молодой , как призыв к оружию и хвалили как таковой лидер восстания, поэт Людвик Nabielak  [ пл ] . Милош описывает Конрада Валленрода (названного в честь главного героя) как «наиболее политически преданного из всех стихотворений Мицкевци». Суть стихотворения, хотя и очевидная для многих, ускользнула от российских цензоров, и поэму разрешили опубликовать вместе с ее красноречивым девизом, взятым из Макиавелли : «Dovete adunque sapere come sono due generazioni di combattere - bisogna essere volpe e leone. . " («Вы должны знать, что есть два способа борьбы - вы должны быть лисой и львом».) На чисто литературном уровне стихотворение отличалось включением традиционных народных элементов наряду со стилистическими нововведениями.

Также заслуживает внимания более ранняя и длинная поэма Мицкевича 1823 года « Гражина» , изображающая подвиги литовского вождя против тевтонских рыцарей. Милош пишет, что Гражина «сочетает в себе металлический ритм линий и синтаксическую строгость с сюжетом и мотивами, дорогими романтикам». По словам Кристиена Островски, он вдохновил Эмилию Плятер , военную героиню ноябрьского восстания 1830 года . Аналогичное сообщение сообщает " Oda do młodości " Мицкевича (" Ода молодежи ").

Крымские сонеты Мицкевича (1825–1826) и стихи, которые он позже напишет в Риме и Лозанне, отмечает Милош, «по праву были причислены к высшим достижениям в польской [лирической поэзии]». Его путешествия по Италии в 1830 году, вероятно, вдохновили его на размышления о религии и создали некоторые из его лучших работ на религиозную тематику, такие как « Arcymistrz » («Мастер») и « Do Marceliny empickiej » («Марселине Лемпицкой»). Он был авторитетом для молодых повстанцев 1830-31, которые ожидали его участие в боевых действиях (поэт Maurycy Гославский  [ пли ] написал специальное стихотворение , убеждая его сделать это). Однако вполне вероятно, что Мицкевич уже не был таким идеалистом и сторонником военных действий, как несколькими годами ранее, и его новые произведения, такие как « До матки польки » («Польской матери», 1830), оставались патриотическими. , тоже начал размышлять о трагедии сопротивления. Его встречи с беженцами и бегущими повстанцами примерно в 1831 году привели к созданию таких произведений, как « Reduta Ordona » («Редут Ордона»), « Nocleg » («Ночной бивуак») и « Śmierć pułkownika » («Смерть полковника»). Вика отмечает иронию в том, что некоторые из наиболее важных литературных произведений о восстании 1830 года были написаны Мицкевичем, который никогда не участвовал в битвах и даже не видел поля битвы.

Рукопись из пана Тадеуша , подшипник (внизу справа) его собственноручной подписи

Его « Księgi narodu polskiego i pielgrzymstwa polskiego» («Книги польского народа и польского паломничества», 1832 г.) открывается историко-философским обсуждением истории человечества, в котором Мицкевич утверждает, что история - это история нереализованной свободы, ожидающей многих угнетенных. нации в будущем. За ним следует более длинный «моральный катехизис », нацеленный на польских эмигрантов. Книга представляет собой мессианскую метафору Польши как « Христа народов ». Описанный Wyka как пропагандистский материал, он был относительно простым, с использованием библейских метафор и тому подобного, чтобы охватить менее разборчивых читателей. Он стал популярен не только среди поляков, но, в переводе, и среди некоторых других народов, в первую очередь тех, у которых не было своих суверенных государств. В книги оказали значительное влияние на изображение , обрамляющих Мицкевича среди многих не как поэта и автора , но , как и идеолог свободы.

Пан Тадеуш (опубликован в 1834 году), еще один из его шедевров, представляет собой эпическую поэму , в которой изображено Великое княжество Литовское накануне вторжения Наполеона в Россию в 1812 году . Он полностью написан из тринадцатисложных двустиший . Первоначально задуманная как аполитическая идиллия , она стала, как пишет Милош, «чем-то уникальным в мировой литературе, и проблема ее классификации оставалась главной причиной постоянных споров между учеными»; его «называли« последним эпосом »в мировой литературе». Пан Тадеуш не был высоко оценен ни современниками, ни самим Мицкевичем, но со временем он получил признание как «высшее достижение во всей польской литературе».

Три народные песни в транскрипции Мицкевича на литовском языке

Случайные стихи, которые Мицкевич писал в последние десятилетия своей жизни, были описаны как «изысканные, гномические, чрезвычайно короткие и лаконичные». Его Lausanne Текст  [ пл ] , (1839-40) являются, пишет Милош, «непереводимые шедевры метафизической медитации. В польской литературе, они являются примерами этой чистой поэзии, граничащими с молчанием» .

В 1830-е гг. (Уже в 1830 г .; уже в 1837 г.) он работал над футуристическим или научно-фантастическим произведением «История будущего» . Он предсказал изобретения, подобные радио и телевидению, и межпланетную связь с использованием воздушных шаров . Написанная на французском языке, она так и не была завершена и была частично уничтожена автором. Другие произведения Мицкевича на французском языке включают драмы Les Confederes de Bar ( Бар конфедератов ) и Жака Ясинского, ous les deux Polognes (Жак Ясинский, или Две Польши). Они не получили бы большого признания и не были опубликованы до 1866 года.

Литовский язык

Адам Мицкевич не писал стихов на литовском языке. Однако известно, что Мицкевич в некоторой степени понимал литовский язык, хотя некоторые поляки описывают его как ограниченное.

В стихотворении Гражина , Мицкевич цитирует одну фразы из Донелайтисов литовского языка поэмы " Metai . В Пан Тадеуш , есть не- полонизированного название Литовская Баублис. Кроме того, из-за того, что Мицкевич занимался лекцией литовского фольклора и мифологии в Коллеж де Франс, можно сделать вывод, что он должен был знать язык в достаточной степени, чтобы читать лекции о нем. Известно, что Адам Мицкевич часто исполнял литовские народные песни вместе с жемайтийцем Людмилевом Корильским . Например, в начале 1850-х годов, находясь в Париже, Мицкевич прервал литовскую народную песню в исполнении Людмилева Корильского, отметив, что он пел ее неправильно, и поэтому записал на листе бумаги, как правильно петь песню. На листе бумаги есть фрагменты трех разных литовских народных песен ( Ejk Tatuszeli i bytiu darża , Atjo żałnieros par łauka , Ej warneli, jod warneli isz ), которые на данный момент являются единственными известными литовскими произведениями Адама Мицкевича. . Известно, что народные песни пели в Дарбенай .

Наследие

Выдающаяся фигура эпохи польского романтизма , Мицкевич считается одним из трех бардов Польши (другие - Зигмунт Красинский и Юлиуш Словацкий ) и величайшим поэтом всей польской литературы . Мицкевич издавна считался национальным поэтом Польши и почитаем в Литве . Он также считается одним из величайших славянских и европейских поэтов. Его называют «славянским бардом». Он был ведущим драматургом-романтиком, и в Польше и в Европе его сравнивали с Байроном и Гете .

Значение Мицкевича распространяется не только на литературу, но и на более широкие сферы культуры и политики; Вика пишет, что он был «певцом и поэтом польского народа и паломником за свободу народов». Ученые использовали выражение «культ Мицкевича», чтобы описать почтение, с которым его считают «национальным пророком». Узнав о смерти Мицкевича, его коллега-бард Красинский писал:

Для людей моего поколения он был молоком и медом, желчью и кровью жизни: все мы произошли от него. Он унес нас на волнах своего вдохновения и бросил в мир.

Эдвард Генри Левински Корвин охарактеризовал работы Мицкевича как прометеевские , как «достигающие больше польских сердец», чем другие польские барды, и подтвердил, что датский критик Георг Брандес оценивает работы Мицкевича как «более здоровые», чем работы Байрона , Шекспира , Гомера и Гете. Коропецкий пишет, что Мицкевич «информировал основы [многих] партий и идеологий» в Польше с 19 века до наших дней », вплоть до рэперов в постсоциалистических кварталах Польши, которые могут каким-то образом заявить, что« если бы Мицкевич был жив сегодня он был бы хорошим рэпером » . В то время как популярность Мицкевича в Польше пережила два столетия, он менее известен за рубежом, но в 19-м веке он завоевал значительную международную известность среди« людей, которые осмелились противостоять жестокой мощи жестокой власти ». реакционные империи ".

Мицкевич был написано о или имел работу , посвященную ему многие авторы в Польше ( Asnyk , Gałczyński , Ивашкевич , Jastrun , Каспрович , Lechon , Конопницкие , Теофил Ленартауикс , Норвиде, Przyboś , Różewicz , Слонимские , Словацкие, Штабе , Tetmajer , Тувим , Уейский , Вежинский , Залески и др.) И авторами за пределами Польши ( Брюсов , Гете, Пушкин, Уланд , Врхлицкий и др.). Он был персонажем в произведениях художественной литературы, в том числе большого тела театрализованных биографии, например, в 1900 году, Выспяньский «s Легион . Он также был героем многих картин Эжена Делакруа , Юзефа Олешкевича , Александра Орловского , Войцеха Статтлера и Валенти Ваньковича . Памятники и другие памятники (улицы и школы, названные в его честь) изобилуют в Польше и Литве, а также на других бывших территориях Речи Посполитой: Украине и Беларуси. Он также был предметом многочисленных статуй и бюстов по Antoine Bourdelle , Давид д'Анже , Антони Kurzawa  [ пл ] , Уидисо Олсзкзински , Збигнев Pronaszko  [ пл ] , Теодор Ригер , Вацлава Шимановского и Якуб Tatarkiewicz . В 1898 году, к 100-летию со дня его рождения, в Варшаве была воздвигнута высокая статуя Киприана Годебского . На его основании надпись «Поэту из народа». В 1955 году, к 100-летию со дня его смерти, Познанский университет принял его в качестве своего официального покровителя.

О Мицкевиче написано много, хотя подавляющее большинство этой научной и популярной литературы доступно только на польском языке. Работы, посвященные ему, по словам Коропецкого, автора английской биографии 2008 года, «могли бы заполнить хорошую полку или две». Коропецкий отмечает, что, помимо специальной литературы, на английском языке опубликовано только пять полных биографий Мицкевича. Он также пишет, что, хотя многие работы Мицкевича переиздавались многократно, ни на одном языке нет «окончательного критического издания его работ».

Музеи

Мицкевичу посвящен ряд музеев в Европе. В Варшаве есть Литературный музей Адама Мицкевича . Его дом в Новогрудке сейчас музей (Музей Адама Мицкевича, Новогрудок  [ пл ] ); как и дом, где он жил и умер в Константинополе ( Музей Адама Мицкевича, Стамбул ). Существует музей Адама Мицкевича в Париже, Франция .

Этническая принадлежность

Литовская монета со стилизованным изображением Мицкевича

Адам Мицкевич известен как польский поэт , польско-литовский , литовский или белорусский поэт . Кембриджская история России описывает его как поляка, но считает его этническое происхождение «литовско-белорусским (и, возможно, еврейским)».

Некоторые источники утверждают, что мать Мицкевича происходила из обращенной франкистской еврейской семьи. Другие считают это невероятным. Польский историк Казимеж Выка в своей биографической статье в Polski Słownik Biograficzny (1975) пишет, что эта гипотеза, основанная на том факте, что девичья фамилия его матери, Маевска, была популярна среди евреев- франкистов , не была доказана. Wyka утверждает , что мать поэта была дочерью знатного ( шляхетской семьи) из старыконь , живущих в имении в Czombrów в Новогрудок воеводстве (Новогрудок воеводство). По словам белорусского историка Рыбчонка, мать Мицкевича имела татарские ( липкинские татары ) корни.

Вирджил Крапаускас отметил, что «литовцы любят доказывать, что Адам Мицкевич был литовцем», а Томас Венцлова охарактеризовал это отношение как «историю присвоения Мицкевича литовской культурой ». Например, литовский литературовед Юозапас Гирдзияускас  [ lt ] пишет, что семья Мицкевичей происходила из старинного литовского дворянского рода (Римвидас), происхождение которого предшествовало христианизации Литвы , но литовская знать во времена Мицкевича была сильно полонизирована и говорила по-польски. Мицкевич вырос в культуре Речи Посполитой , мультикультурного государства, которое охватывало большую часть того, что сегодня является отдельными странами - Польшей, Литвой, Беларусью и Украиной. Для Мицкевича разделение этого мультикультурного государства на отдельные образования - из-за таких тенденций, как литовское национальное возрождение - было нежелательным, если не совершенно немыслимым. По словам Романуччи-Росс, в то время как Мицкевич называл себя литвином («литовцем»), в свое время идеи отдельной «литовской идентичности», помимо «польской», не существовало. Этот мультикультурный аспект очевиден в его произведениях: его самое известное поэтическое произведение « Пан Тадеуш» начинается с польского воззвания: «О, Литва, моя страна, ты как крепкое здоровье ...» ( «Litwo! Ojczyzno moja! Ty» jesteś jak zdrowie ... " . Однако общепринято, что Мицкевич, говоря о Литве, имел в виду исторический регион, а не языковую и культурную единицу, и он часто применял термин" литовский "к славянским жителям Великое княжество Литовское.

Избранные работы

  • Oda do młodości ( Ода молодежи ), 1820 г.
  • Баллады я romanse ( Баллады и романсы ), 1822
  • Гражина , 1823 г.
  • Сонеты крымские ( Крымские сонеты ), 1826 г.
  • Конрад Валленрод , 1828 г.
  • Księgi narodu polskiego i pielgrzymstwa polskiego (Книги польского народа и польского паломничества), 1832 г.
  • Пан Тадеуш (сэр Тадеуш, мистер Тадеуш), 1834 г.
  • Лирики лозанские (Лозаннские слова), 1839–40
  • Дзяды (Канун предков), четыре части, изданы с 1822 г. и до смерти автора.
  • L'histoire d'avenir (История будущего), неопубликованный научно-фантастический роман на французском языке

Источник: Работы Адама Мицкевича или о нем в Интернет-архиве

Смотрите также

Примечания

a ^ Чеслав Милош и Казимеж Вика отмечают, что точное место рождения Адама Мицкевича не может быть установлено из-за противоречивых записей и отсутствия документации.

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки