Ачуар - Achuar

Ачуар
Головной убор Amazonia maina 1925 nmai19-7205.jpg
Кольцо на голову ачуара , NMAI , ок. 1925 г.
Всего населения
18 500
Регионы со значительной численностью населения
 Эквадор : 15000, Перу : 3500, Испания : 1500  
Языки
Шуар , Ачуар-шивиар
Религия
Шаманизм , Анимизм

Achuar являются амазонские сообщества некоторых 18.500 лиц по обе стороны от границы между ними Эквадора и Перу . По состоянию на начало 1970-х годов ачуар были одной из последних групп дживаро, еще не затронутых внешним контактом.

Имя Ачуар означает «люди пальмы агуахе ».

Стиль жизни

Домохозяйства

Жизнь ачуаров сосредоточена на домашнем хозяйстве, которое состоит из основной семейной ячейки, часто включающей в себя близких родственников. Хотя идеал ачуар - автономия и независимость домохозяйств с точки зрения натурального хозяйства, обычно в обществе существует от десяти до пятнадцати домохозяйств, разбросанных по территории, но все еще находящихся на относительно близком расстоянии друг от друга. Каждая из этих групп имеет тенденцию быть уксорилокальной . Браки, как правило, полигинны , партнеры в какой-то степени связаны, или в некоторых случаях женщины забираются из близлежащих групп во время рейдов. Сводные жены часто бывают сестрами (см. Сороральная полигиния ).

Стандартный дом ачуар располагается рядом с рекой или озером, но на некотором расстоянии от основных водных путей из-за комаров и для защиты семьи от набегов на каноэ. Он имеет форму большого овала, обычно без внешних стенок для вентиляции, с высокой крышей с прямыми сторонами. Крышу часто делают из пальмовых листьев, в то время как для балок дома используются два вида пальм. Временные стены делают из больших пальм, когда опасность кажется близкой. Большой двор и сады окружают дом снаружи. Размер дома играет ключевую роль в эго ачуарского человека. Чем больше дом для нескольких жен и детей, тем больше вероятность, что мужчину сочтут несовершеннолетним или «великим человеком».

Конфликты внутри ачуарского общества минимальны. Между соседними племенами идет постоянная борьба, и когда напряженность резко возрастает, ачуар находят убежище в больших защищенных домах, в которых проживает от шести до семи семей.

Задачи

Ачуарский мужчина с духовым ружьем

Женщины и мужчины выполняют разные повседневные задачи, которые полезны для выживания семьи. Женщины собираются и несут игру, иногда со своими детьми, а также готовят еду. У них также есть возможность ловить рыбу корзинами или леской, но в целом их роль связана с домашними обязанностями. Мужчины же работают в лесу и охотятся. Они также участвуют в изготовлении инструментов, которые они используют для охоты, таких как духовые ружья и ловушки, и используют технику расчистки для расширения садов своих супругов.

За садом ухаживают исключительно женщины, по крайней мере, три дня в неделю. Они состоят из большого количества и разнообразия видов растений, но их ценность гораздо глубже, чем просто источник пищи. Женщины могут найти убежище в своих садах и выразить свое горе и страдания наедине, поскольку общественные эмоции отвергаются. Женщины также рожают там своих детей, демонстрируя важность садов в жизни ачуар.

Ачуар следуют астрономическому календарю сезонных ресурсов, таких как сезон рыбы, который делится на дни, луны и год.

Помимо повседневной рутины, еще остается время для отдыха. Тридцать пять процентов дня тратится на натуральное производство, остальная часть дня остается открытой. У мужчин и мальчиков больше времени для отдыха по сравнению с женщинами, которым еще нужно выполнить работу по дому. До женитьбы мальчики целый день ничего не делают, а девочки-подростки работают в саду. В остальное время женатые мужчины пьют пиво из маниока и разговаривают друг с другом, одновременно выполняя ручную работу, например, столярную.

Язык

Этническая группа ачуар является частью соединения шуаров и образует одну из четырех диалектных групп, составляющих языковую семью шуаров (ачуар, шуар, агуаруна и хуамбиса).

Ачуар говорят на языке шуар и ачуарско-шивиарском языке , диалектах дживароских языков . Ачуар-чичам или ачуар связаны с другими языками, такими как шуар-чичем, но они сильно отличаются от языка аваджунт (за исключением некоторых слов и фраз). По этой причине некоторые исследователи считают, что они не из семьи Дживароана. В ачуарском языке всего четыре гласных: a, e, i, u. Буква «е» произносится иначе. Алфавит состоит из 21 буквы a, aa, ch, e, ee, i, ii, j, k, m, n, p, r, s, sh, t, ts, u, uu, w, y.

Религия и космология

Шаманизм присутствует в образе жизни ачуаров, а колдовство иногда практикуют как специалисты по ритуалам, так и миряне. Примером этого является институционализированная форма взаимного насилия, которая дает человеку право отменить любые вредные инциденты или материалы, отправленные другим человеком. Дживароанцы, к подгруппе которых относятся ачуары, приписывают особую форму панамазонского анимистического космологического феномена, известного как « амазонский перспективизм» , в котором многие животные и растения обладают человеческими душами, хотя их телесный облик разные. Животные с человеческими душами важны для ачуаров, поскольку они представляют собой форму социализированной природы. Единственный способ добиться успеха для охотника - это жить в гармонии с дичью, на которую он охотится, и с ее духами-хранителями, известными как кунтиниу нукури (буквально: «матери дичи»). Отношения охотника как с добычей, так и с их «охотничьими матерями» носят личный характер и развиваются на протяжении всей жизни, и эти отношения в основном характеризуются как родственные . Он должен следовать этим двум правилам: относиться к этим животным умеренно и проявлять уважение к животным, которых он убивает. Оба эти правила охоты систематизированы в предостерегающих мифах.

Ачуар верят, что существа, обладающие человеческими душами, обладают способностью общаться с помощью языка и знаков. Это иногда случается во время путешествий души, известных как встречи арутам , которые представляют собой крайнее состояние самосознания и вызваны употреблением галлюциногенных напитков. Аяуаска - это ритуальное причастие в религии ачуар. Сны необходимы ачуарам, поскольку они не только открывают, но и могут предсказывать. Прежде чем участвовать в какой-либо форме хищничества, будь то война, охота или некоторые формы рыбной ловли, мужчины часто настаивают на том, чтобы увидеть сон.

Самоконтроль - фундаментальный аспект верований ачуар, которому учат в молодом возрасте. Мужчины проявляют дисциплину, чтобы показать силу воли и силу, и лучшее место для демонстрации этого - собственный дом. Примерами самоконтроля могут быть отказ от обжорства, возможность не спать и ничего не тратить зря. Кроме того, другой формой контроля будет их выражение лица и отношение, особенно перед посетителями. Ключевым моментом является уклонение от зрительного контакта, иначе может возникнуть чувство агрессии и прикрытие рта во время разговора. Слюна - единственный продукт организма, который подвергается воздействию общественности. Это связано с тем, что женская слюна считается источником ферментации маниокового пива, а мужская слюна социально включена в речь во время разговора.

Сады охраняются духом садов, Нункуи. Женщины поют аненты , волшебные песни, как средство общения со своими растениями, нункуи и другими конкретными объектами. Песни очень личные, поэтому их либо поют в голове, либо на музыкальном инструменте, но всегда втайне. У каждого анента в основном одинаковая мелодическая структура, но разные тексты. Тем не менее, сады иногда могут быть опасными, особенно маниок, который, как полагают, имеет черты вампиризма. Дети являются основными целями маниока, поэтому им не разрешается входить в сад без присмотра. Кровь драгоценна в глазах ачуаров, которые верят, что в каждом человеке есть конечное количество крови, и когда она потеряна, ее невозможно заменить, что ускоряет смерть.

Смерть

Традиционная форма захоронения ачуаров - помещение умершего в выдолбленное бревно, напоминающее каноэ. Во время похорон главы семьи каноэ закапывают в середине дома в память о постоянном присутствии покойной фигуры. Одно из духовных убеждений ачуаров относительно смерти - роль оставшихся частей тела мертвого тела. Эти конечности обретают собственную жизнь и принимают тела определенных животных.

История

Впервые об ачуарах написали западные люди в 1548 году; однако они избегали продолжительных контактов с Европой до 20 века. Христианские миссионеры не закрепились в обществе ачуар до 1940-х и 1950-х годов.

Влияние некоренных народов на ачуар

Из-за развития тропических лесов Амазонки численность населения ачуар и его средства к существованию сокращаются. Когда в 1964 году в Амазонии была обнаружена нефть, нефтяные компании начали претендовать на землю для разработки и получения прибыли. Такие претензии, их развитие и история насильственных нападений на нефтяные инвестиционные объекты по всей Амазонии привели к тому, что ачуар был исключен из части операционных и буровых районов на территории, на которую традиционно претендовали ачуар. Контакт с некоренным населением также стал свидетелем появления новых болезней (включая новые ЗППП) и конфликтов, связанных с загрязнением в результате разливов нефти, ненадлежащей деловой практикой и насильственными взаимодействиями.

Во многих, но не во всех случаях, разливы нефти разной степени не устранялись простым захоронением. Крупные нефтепроводы проходят над реками, в которых Ачуар может купаться и пить. Когда эти нефтепроводы ломаются, загрязнение может и произошло, тем самым ухудшив ресурс и ограничив доступ Ачуар к их историческим источникам пресной (но неочищенной) воды. Между сотрудниками нефтяной компании и коренными ачуарами возникли жестокие конфликты с некоренным населением. Как и на большей части бассейна Амазонки, сексуальная практика коренных народов отличается от сексуальных практик некоренного населения, а современные методы «безопасного секса» распространяются очень плохо, что подвергает риску их население и культуру. Как следствие, некоторые защитники утверждают, что контакты с некоренным населением являются причиной большинства смертей коренных народов.

Известные ачуарские люди

Заметки

Рекомендации

  • Коалиция защиты амазонок. «Племена на границе Перу-Колумбия-Эквадор опасаются смерти от нефти»
  • Дескола, Филипп. 1994. В Обществе природы: местная экология в Амазонии , перевод с французского Норы Скотт. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. [1986]
  • Дескола, Филипп. 1996. Копья сумерек: Жизнь и смерть в джунглях Амазонки , перевод с французского Джанет Ллойд. Лондон: Издательство Харпер Коллинз. [1993]
  • Тейлор, Энн Кристин. 1996. "Тело души и его состояния: амазонский взгляд на природу человеческого бытия". Журнал Королевского антропологического института », 2 (2): 201-215.

Внешние ссылки