Абу Юсуф - Abu Yusuf
Абу Юсуф | |
|---|---|
| Заголовок | Имам, Кадхи |
| Личное | |
| Родившийся | 738 |
| Умер | 798 (59–60 лет) |
| Религия | ислам |
| Национальность | Халифат |
| Эра | Исламский золотой век |
| Область, край | Мусульманский юрист |
| Номинал | Сунниты |
| Юриспруденция | Ханафи , Муджтахид |
| Creed | Абу Ханифа |
| Основной интерес (и) | Исламская юриспруденция |
| Известная идея (и) | Эволюция исламской юриспруденции |
| Мусульманский лидер | |
Под влиянием | |
Под влиянием | |
Якуб ибн Ибрагим аль-Ансари ( арабский : يعقوب بن إبراهيم الأنصاري ), более известный как Абу Юсуф ( арабский : أبو يوسف ) (ум. 798), был учеником юриста Абу Ханифы (ум. 767), который помог распространить влияние Ханафи школа исламского права через его письма и государственные посты он занимал.
Он служил главным судьей ( кади аль-кудат ) во время правления Харуна ар-Рашида . Самым известным его произведением был « Китаб аль-Харадж» , трактат о налогообложении и финансовых проблемах государства.
биография
| Часть серии по |
| Суннитский ислам |
|---|
 |
 Исламский портал
|
Абу Юсуф жил в Куфе и Багдаде , на территории современного Ирака , в 8 веке. Его генеалогия восходит к Саада б. Хабта, юноша в Медине во времена Пророка, дата его рождения оценивается на основе даты его смерти примерно в 113/729 г. н.э.
Согласно анекдотическим историям, Абу Юсуф был воспитан бедным, но со свирепым аппетитом к знаниям. Его мать не одобряла его академических желаний, настаивая на том, чтобы он освоил некоторую профессию (искусство шитья, согласно некоторым источникам), чтобы сводить концы с концами. Хотя это не может быть полностью подтверждено, рассказы предполагают, что он выполнил желание своей матери, но также продолжал свои академические занятия. Его талант и приверженность в конечном итоге были признаны Абу Ханифой, который стал его наставником, а Абу Юсуф - его звездным учеником. Он изображен как невероятно прилежный человек, который неустанно стремился к знаниям и пониманию права. Хотя многое из того, что известно о его раннем детстве, основано на иногда противоречивых анекдотических свидетельствах, было подтверждено, что он изучал религиозный закон и традиции в Куфе и Медине под руководством ряда ученых, включая Абу Ханифа, Малика б. Анас, аль-Лайт б. Саад и другие. Под руководством Абу Ханифы Абу Юсуф добился невероятных успехов и помог развить и распространить влияние ханафитской школы исламского права .
Абу Юсуф жил в Куфе, пока не был назначен Кади в Багдаде. Неясно, был ли он назначен Махди, аль-Хади или Харуном аль-Рашидом . Согласно одной истории, Абу Юсуф смог дать здравый совет относительно религиозного закона государственному чиновнику, который щедро вознаградил его и порекомендовал халифу Харуну ар-Рашиду. Он продолжал давать удовлетворительные юридические заключения халифу, который вовлек его в свое ближайшее окружение и в конечном итоге назначил его Кади . Хотя эта версия событий вероятна, она не обязательно является подлинной и не может быть проверена независимо. Что известно, так это то, что Абу Юсуф стал близким знакомым с аббасидским халифом Харуном ар-Рашидом , который в конце концов пожаловал ему титул Великого Кади , или Кади ль-кудата; впервые в истории ислама такое звание было присвоено кому-либо. Хотя в то время это считалось почетным титулом, халиф часто консультировался с Абу Юсуфом по юридическим вопросам и финансовой политике и даже даровал ему возможность назначать других кади в империи. Это сделало положение Великого Кади аналогом современного главного судьи . Абу Юсуф занимал пост Великого Кади до своей смерти в 182/798 году нашей эры.
Литературные произведения
В течение своей жизни Абу Юсуф создал ряд литературных произведений на различные темы, включая исламское право, международное право, повествования о собранных традициях ( хадисы ) и другие. « Китаб аль-Фихрист» , библиографический сборник книг, написанных в 10 веке Ибн аль-Надимом , упоминает многочисленные названия, написанные Абу Юсуфом. За одним исключением, ни одна из этих работ, перечисленных в Fihrist, не сохранилась. Исключение составляет его книга под названием Китаб аль-Харадж , трактат о налогообложении и финансовых проблемах, с которыми сталкивается империя, написанный по просьбе халифа Харуна аль-Рашида . Исламская империя была на пике своего могущества на момент написания его статьи, и в своем трактате он стремился дать халифу советы о том, как правильно проводить финансовую политику в соответствии с религиозным законом. Хотя халиф принял одни предложения и проигнорировал другие, общий эффект заключался в том, чтобы ограничить свободу усмотрения правителя в отношении налоговой системы. Сохранился также ряд других приписываемых ему работ, которых нет в Фихристе . Китаб аль-Атар представляет собой сборник Kufian традиций ( хадисов ) , которые он рассказанных. Китаб Ихтилаф Аби Ханифа ва Ибн Аби Лейла представляет собой сравнение мнений между законными властями, Абу Ханифой и Абу Лейлой. Китаб аль-Радд 'Ала Сияр аль-Аузаи - это «аргументированное опровержение с широким систематическим развитием» мнений известного сирийского ученого аль-Аузаи относительно законов войны . Некоторые отрывки из других его работ, которые не сохранились полностью, были включены в тексты, написанные его учениками, и передавались из поколения в поколение. Например, отрывки из книги Абу Юсуфа « Китабал-Хиял» («Книга юридических приемов» ) были включены в книгу « Китабал-Махаридж фи'л-Хиял», написанную его учеником Мухаммадом аль-Шайбани .
Доктрина и методология
Учение Абу Юсуфа как ученика Абу Ханифы во многом предполагает учение его наставника. Его труды и видные политические позиции помогли продвинуть ханафитскую школу исламского права по всей исламской империи. Хотя большинство его юридических заключений ( фетв ) прочно основывались на доктрине и методологии, которых придерживался его бывший учитель, есть некоторые моменты, по которым он расходился и раскрыл свою собственную правовую мысль. Доктрина Абу Юсуфа больше зависела от традиций ( хадисов ), чем от его учителя, отчасти потому, что в его время ему были доступны более авторитетные пророческие традиции. Он также выступил против несколько необузданных аргументов Абу Ханифы . Однако он не всегда был последовательным; в определенном количестве случаев он игнорировал более разумную и более развитую доктрину, расходясь с мнениями своего бывшего учителя. На основе его сохранившихся работ и мнений были определены определенные тенденции в рассуждениях Абу Юсуфа, такие как его склонность логически следовать за выводами предложения до абсурдного заключения ( Reductio ad absurdum ) и его использование довольно едких формулировок в своих нападках на позиции оппонентов и в защите собственной. Абу Юсуф также известен тем, что он часто менял позиции по различным вопросам, что, как предполагается, является результатом его опыта в качестве судьи. Величайшее наследие Абу Юсуфа состоит в утверждении и продвижении ханафитской юридической школы как основного источника правовой мысли в исламской империи и обеспечении правовой основы для определения и ограничения власти халифа в отношении налогово-бюджетной политики.
Список работ
- «Китаб аль-Харадж» , его самая известная работа, представляет собой трактат о налогообложении и финансовых проблемах государства, подготовленный для халифа.
- Усул аль-фикх - самое раннее известное произведение принципов исламской юриспруденции. Часть его работ посвящена международному праву .
- Китаб уль-Атар , собрание преданий ( хадисов ), которые он передал.
- Китаб Ихтилаф Аби Ханифа ва Ибн Аби Лейла , одна из ранних работ по сравнительному фикху
- Китаб аль-Радд Ала Сияр аль-Аузаи , опровержение известного сирийского юриста и традиции аль-Аузаи о праве войны. Эти 3 книги были опубликованы Аль Ихья Аль Маариф ан Номания под руководством Абул Вафа Аль Афгани.
Ученые раннего ислама
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Смотрите также
- Исламские ученые
- Мухаммад аль-Шайбани
- Шариат
- Список исламских ученых, описанных как отец или основатель области