Абсолют (философия) - Absolute (philosophy)
В философии , то Абсолют это термин , используемый для конечных или наиболее высших существ , обычно мыслятся как либо всеобъемлющей «сумма всего сущего, действительного и потенциального », или иначе превосходящего понятие « бытие » в целом. Хотя общая концепция высшего существа присутствует с древних времен, точный термин «Абсолют» впервые был введен Георгом Вильгельмом Фридрихом Гегелем и занимает видное место в работах многих его последователей. В Абсолютном идеализме и британском идеализме он служит понятием «безусловной реальности, которая является либо духовной основой всего сущего, либо целыми вещами, рассматриваемыми как духовное единство».
История
Понятие «абсолютный» было введено в современной философии по Гегелю , определяется как «сумма всего сущего, фактического и потенциального». Для Гегеля, как его понимал Мартин Хайдеггер , Абсолют - это «дух, то, что присутствует в нем с уверенностью безусловного самопознания». Как понимает Гегеля Фредерик Коплстон , «Логика изучает Абсолют« в себе »; философия Природы изучает Абсолют« для себя », а философия Духа изучает Абсолют« внутри и для себя »». Эта концепция также встречается в работах FWJ Schelling и была предвосхищена Иоганном Готлибом Фихте . В английской философии Ф. Х. Брэдли отделил концепцию Абсолюта от Бога , а Джозия Ройс , основатель американской философской школы идеализма , отождествил их.
Индийские религии
Концепция Абсолюта использовалась для интерпретации ранних текстов индийских религий, таких как те, которые приписываются Яджнавалкье , Нагарджуне и Ади Шанкаре .
В джайнизме Абсолютное Знание или Кевалья Гнан , как утверждается, достигается арихантами и тиртханкарами , которые отражают в своем знании все 360 градусов истины и событий прошлого, настоящего и будущего . Все 24 тиртханкары и многие другие являются Кевалья Гнани или Носителями Абсолютного Знания.
Согласно Такеши Умехара, некоторые древние тексты буддизма утверждают, что «истинно Абсолютное и истинно Свободное должно быть ничто», «пустотой». Тем не менее, ранний буддийский ученый Нагарджуна , как утверждает Пол Уильямс, не представляет «пустоту» как некую разновидность Абсолюта, скорее, это «само отсутствие (чистое несуществование) присущего существования» в школе буддийской философии Мадхьямака .
Согласно Глину Ричардсу, ранние тексты индуизма утверждают, что Брахман или недвойственный Брахман- Атман является Абсолютом.
Этот термин также был принят Олдосом Хаксли в его вечной философии для интерпретации различных религиозных традиций, включая индийские религии, и оказал влияние на другие направления недуалистической мысли и мысли Нью Эйдж .
Смотрите также
- Абсолютный идеализм
- Абсолютно Бесконечный
- Ади-Будда
- Атман (буддизм)
- Атман (индуизм) - Параматман
- Существование
- Брахман - Пара Брахман - Ниргуна Брахман
- Состояние будды
- Природа будды
- Хаос
- Представления о Боге - Существование Бога - Имена Бога
- Дхармакая
- Диалектический монизм - нейтральный монизм
- Вечный Будда
- Бог - Божество - Бог Отец
- Неопределенность
- Внутренняя стоимость
- Смысл жизни
- Монада - Монизм - Единственный
- Мистика
- Неабсолютизм
- Логотипы - Ноус - Причина
- Пантеизм - Космос - Панентеизм
- Плерома
- Реальность
- Реальность в буддизме
- Священный
- Шуньята
- Высшее Существо
- Универсальность (философия)
- Тиан
- Дао
- Ушэн Лаому