Авраам Маслоу - Abraham Maslow

Авраам Маслоу
Авраам Маслоу.jpg
Родился
Авраам Гарольд Маслоу

1 апреля 1908 г. ( 1908-04 )
Бруклин , Нью-Йорк , Нью-Йорк , США
Умер 8 июня 1970 г. (1970-06-08)(62 года)
Менло-Парк , Калифорния , США
Национальность Американец
Альма-матер Университет Висконсина-Мэдисона
Известен Иерархия потребностей Маслоу
Супруг (а)
Берта Гудман Маслоу
​
​
( м.  1928 г. )​
Дети
  • Энн Маслоу
  • Эллен Маслоу
Научная карьера
Поля Психология
Учреждения
Докторант Гарри Харлоу
Влияния
Под влиянием

Абрахам Харольд Маслоу ( / м æ г л oʊ / ; 1 апреля 1908 - 8 июня 1970) американский психолог , который был самым известным для создания иерархии потребностей Маслоу , теория психологического здоровья основывается на выполнении врожденных потребностей человека в приоритет, завершающийся самоактуализацией. Маслоу был профессором психологии в Брандейском университете , Бруклинском колледже , Новой школе социальных исследований и Колумбийском университете . Он подчеркнул важность сосредоточения внимания на положительных качествах людей, а не обращения с ними как с «набором симптомов». В обзоре «Обзор общей психологии» , опубликованном в 2002 году, Маслоу занял десятое место среди наиболее цитируемых психологов 20-го века.

биография

Молодость

Маслоу родился в 1908 году и вырос в Бруклине, штат Нью-Йорк. Он был старшим из семи детей. Его родители были еврейскими иммигрантами в первом поколении из Киева, тогда входившего в состав Российской империи (ныне Киев , Украина ), которые бежали от царских преследований в начале 20 века. Они решили жить в Нью-Йорке, в многонациональном рабочем районе. Его родители были бедны и недостаточно интеллектуальны, но ценили образование. У него были различные встречи с антисемитскими бандами, которые преследовали его и бросали в него камни. Маслоу и другие молодые люди его происхождения изо всех сил пытались преодолеть такие акты расизма и этнических предрассудков в попытке создать идеалистический мир, основанный на широкомасштабном образовании и экономической справедливости. Напряжение вне его дома также ощущалось внутри него, так как он редко ладил со своей матерью и, в конце концов, развил к ней сильное отвращение. Его цитируют: «Я отреагировал не только на ее внешность, но и на ее ценности и мировоззрение, ее скупость, ее абсолютный эгоизм, ее отсутствие любви к кому-либо еще в мире - даже к ее собственному мужу и дети - ее нарциссизм, ее негритянские предрассудки, ее эксплуатация всех, ее предположение о том, что был неправ тот, кто не соглашался с ней, ее отсутствие друзей, ее неряшливость и грязь ... ». Он также рос с несколькими друзьями, кроме его двоюродного брата Уилла, и в результате «... [Он] вырос в библиотеках и среди книг». Именно здесь он развил свою любовь к чтению и обучению. Он ходил в среднюю школу для мальчиков , одну из лучших средних школ Бруклина. Здесь он служил во многих академических клубах и стал редактором Latin Magazine. Он также в течение года редактировал « Principia», школьную газету по физике. Он развил и другие сильные стороны:

В детстве Маслоу считал физическую силу самой определяющей характеристикой настоящего мужчины; поэтому он часто тренировался и занялся поднятием тяжестей в надежде превратиться в более мускулистого и крутого парня, однако он не смог добиться этого из-за своей скромной и целомудренной фигуры, а также прилежания.

Колледж и университет

После школы Маслоу учился в Городском колледже Нью-Йорка . В 1926 году он начал посещать вечерние юридические занятия в дополнение к своей учебной программе бакалавриата. Он ненавидел это и почти сразу бросил учебу. В 1927 году он перешел в Корнелл, но ушел всего через один семестр из-за плохих оценок и высоких затрат. Позже он окончил городской колледж и поступил в аспирантуру Университета Висконсина, чтобы изучать психологию . В 1928 году он женился на своей двоюродной сестре Берте, которая в то время еще училась в средней школе. Пара познакомилась в Бруклине несколькими годами ранее. Психологическое образование Маслоу в UW было определенно экспериментально-бихевиористским. В Висконсине он проводил линию исследования , которая включала исследование приматов доминирования поведения и сексуальность . Ранний опыт Маслоу с бихевиоризмом оставил его с сильным позитивистским мышлением. По рекомендации профессора Халси Кейсона Маслоу написал магистерскую диссертацию на тему «Изучение, запоминание и воспроизведение вербального материала». Маслоу счел это исследование досадно тривиальным, но летом 1931 года он защитил диссертацию и получил степень магистра психологии. Ему было так стыдно за эту диссертацию, что он удалил ее из библиотеки психологии и вырвал ее каталог. Однако профессор Кейсон настолько восхищался исследованием, что убедил Маслоу представить его для публикации. Диссертация Маслоу была опубликована в виде двух статей в 1934 году.

Академическая карьера

Он продолжил свои исследования в Колумбийском университете по аналогичным темам. Там он нашел другого наставника в лице Альфреда Адлера , одного из первых коллег Зигмунда Фрейда . С 1937 по 1951 год Маслоу работал на факультете Бруклинского колледжа . Его семейная жизнь и его переживания повлияли на его психологические представления. После Второй мировой войны Маслоу начал сомневаться в том, как психологи пришли к своим выводам, и, хотя он не был полностью с этим согласен, у него были свои собственные идеи о том, как понять человеческий разум. Он назвал свою новую дисциплину гуманистической психологией . Маслоу уже был 33-летним отцом и имел двоих детей, когда Соединенные Штаты вступили во Вторую мировую войну в 1941 году. Таким образом, он не имел права служить в армии. Однако ужасы войны вдохновили его на видение мира, что привело к его революционным психологическим исследованиям самореализации. Исследования начались под наблюдением двух наставников, антрополога Рут Бенедикт и гештальт-психолога Макса Вертхаймера , которыми он восхищался как профессионально, так и лично. Они многого достигли в обеих сферах. Будучи такими «замечательными людьми», они вдохновили Маслоу делать заметки о них и их поведении. Это станет основой его исследований на протяжении всей жизни и размышлений о психическом здоровье и человеческом потенциале . Он расширил эту тему, заимствуя идеи из других психологов и добавление новых, такие как понятия иерархии потребностей , metaneeds , metamotivation , самоактуализирующиеся людей, и пиковых переживаний . Маслоу был профессором Университета Брандейса с 1951 по 1969 год. Он стал постоянным научным сотрудником Института Лафлина в Калифорнии. В 1967 году у Маслоу случился серьезный сердечный приступ, и он знал, что его время ограничено. Он считал себя пионером в области психологии. Он дал будущим психологам толчок, указав на разные пути размышлений. Он построил основу, которая позже позволила другим психологам проводить более всесторонние исследования. Маслоу считал, что лидерство не должно вмешиваться. В соответствии с этим подходом в 1963 году он отклонил кандидатуру президента Ассоциации гуманистической психологии, поскольку считал, что организация должна развивать интеллектуальное движение без лидера.

Смерть

Во время пробежки Маслоу перенес тяжелый сердечный приступ и умер 8 июня 1970 года в возрасте 62 лет в Менло-Парке, Калифорния . Он похоронен на кладбище Маунт-Оберн .

Вклад Маслоу

Гуманистическая психология

Большинство психологов до него занимались ненормальным и больным. Он призвал людей признать свои основные потребности, прежде чем обращаться к более высоким потребностям и, в конечном итоге, к самоактуализации. Он хотел знать, что представляет собой положительное психическое здоровье. Гуманистическая психология породила несколько различных терапий, каждая из которых руководствуется идеей, что люди обладают внутренними ресурсами для роста и исцеления, и что цель терапии состоит в том, чтобы помочь устранить препятствия на пути людей к их достижению. Самым известным из них была клиентоориентированная терапия, разработанная Карлом Роджерсом .

Основные принципы гуманистической психологии просты:

  1. Чье-то настоящее функционирование - их самый важный аспект. В результате гуманисты делают упор на здесь и сейчас, вместо того, чтобы исследовать прошлое или пытаться предсказать будущее.
  2. Чтобы быть психически здоровым, люди должны нести личную ответственность за свои действия, независимо от того, являются ли они положительными или отрицательными.
  3. Каждый человек сам по себе достоин. Хотя любое действие может быть негативным, эти действия не отменяют ценности человека.
  4. Конечная цель жизни - достичь личного роста и понимания. Только благодаря постоянному самосовершенствованию и самопониманию человек может когда-либо быть по-настоящему счастливым.

Теория гуманистической психологии подходит людям, которые видят положительные стороны человечества и верят в свободу воли. Эта теория явно контрастирует с теорией биологического детерминизма Фрейда . Еще одна важная сила состоит в том, что теория гуманистической психологии совместима с другими школами мысли. Иерархия Маслоу также применима к другим темам, таким как финансы, экономика или даже история или криминология. Гуманистическая психология, также известная как позитивная психология , подвергается критике за отсутствие эмпирической проверки и, следовательно, ее бесполезность при лечении конкретных проблем. Он также может не помочь или диагностировать людей с тяжелыми психическими расстройствами. Психологи-гуманисты считают, что у каждого человека есть сильное желание полностью реализовать свой потенциал, достичь уровня « самоактуализации ». Суть этого нового движения, достигшего пика в 1960-х годах, заключалась в том, чтобы подчеркнуть положительный потенциал человека. Маслоу позиционировал свою работу как жизненно важное дополнение к работе Фрейда:

Это как если бы Фрейд снабдил нас больной половиной психологии, а теперь мы должны заполнить ее здоровой половиной.

Однако Маслоу очень критически относился к Фрейду, поскольку психологи-гуманисты не признавали духовность как средство управления нашим поведением.

Чтобы доказать, что люди не слепо реагируют на ситуации, а пытаются достичь чего-то большего, Маслоу изучал психически здоровых людей, а не людей с серьезными психологическими проблемами. Он сосредоточился на самореализующихся людях. Самореализующиеся люди указывают на синдром связной личности и представляют оптимальное психологическое здоровье и функционирование.

Это прояснило его теорию о том, что человек наслаждается « пиковыми переживаниями », высокими моментами в жизни, когда человек находится в гармонии с самим собой и своим окружением. По мнению Маслоу, у самоактуализированных людей может быть много пиковых переживаний в течение дня, в то время как у других такие переживания случаются реже. Он считал, что психоделические препараты, такие как ЛСД и псилоцибин, могут вызывать пиковые ощущения у нужных людей при определенных обстоятельствах.

Пик и плато

Помимо рутины удовлетворения потребностей, Маслоу представлял себе моменты необычайного опыта, известные как пиковые переживания , которые представляют собой глубокие моменты любви, понимания, счастья или восторга, во время которых человек чувствует себя более цельным, живым, самодостаточным и все же частью. мира, более осведомленного об истине, справедливости, гармонии, добре и т. д. Самореализующиеся люди с большей вероятностью будут иметь пиковые переживания. Другими словами, эти «пиковые переживания» или состояния потока являются отражением реализации человеческого потенциала и представляют собой вершину развития личности.

В более поздних работах Маслоу перешел к более инклюзивной модели, которая учитывала, помимо интенсивных пиковых переживаний, более длительные периоды безмятежного Бытия-познания, которые он назвал переживаниями плато . Он позаимствовал этот термин у индийского ученого и практика йоги У.А. Асрани, с которым переписывался. Маслоу заявил, что переход от пика к состоянию плато связан с естественным процессом старения, при котором у человека происходит сдвиг в жизненных ценностях относительно того, что на самом деле важно в его жизни, а что не важно. Несмотря на личную значимость опыта на плато, Маслоу не смог провести всестороннее исследование этого явления из-за проблем со здоровьем, которые развились к концу его жизни.

B-значения

Изучая отчеты о пиковых переживаниях, Маслоу определил способ мышления, который он назвал «Бытие-познание» (или «B-познание»), которое является целостным и принимающим, в отличие от оценочного «Дефицит-познание» (или «D- познание »), а ценности он назвал« бытием-ценностями ». Он перечислил B-значения как:

  • Правда: честность; реальность; простота; богатство; должность; Красота; чистый, чистый и неподдельный; полнота; существенность
  • Доброта: правильность; желательность; должность; справедливость; доброжелательность; честность
  • Красота: правильность; форма; живость; простота; богатство; целостность; совершенство; завершение; уникальность; честность
  • Целостность: единство; интеграция; склонность к единству; взаимосвязанность; простота; организация; состав; дихотомия-трансцендентность; порядок
  • Живучесть: процесс; немертвость; непосредственность; саморегулирование; полнофункциональный
  • Уникальность: индивидуальная непереносимость; индивидуальность; несопоставимость; новизна
  • Совершенство: необходимость; правильность; просто так; неизбежность; пригодность; справедливость; полнота; "должность"
  • Завершение: концовка; окончательность; справедливость; "с этим покончено"; исполнение; финис и телос; судьба; судьба
  • Справедливость: честность; упорядоченность; законность; "должность"
  • Простота: честность; существенность; абстрактный, существенный, скелетная структура
  • Богатство: дифференциация, сложность; сложность
  • Легкость: легкость; отсутствие напряжения, стремления или трудностей; благодать; идеальное, красивое функционирование
  • Игривость: веселье; радость; развлечение; веселье; юмор; изобилие; легкость
  • Самодостаточность: автономия; независимость; не-нуждающийся-другой-чем-сам-для-быть-самим собой; самоопределение; окружающая среда-трансцендентность; обособленность; жить по своим законам

Иерархия потребностей

Интерпретация иерархии потребностей Маслоу, представленная в виде пирамиды, с более основными потребностями внизу
Основная статья: иерархия потребностей Маслоу

Маслоу описал человеческие потребности как упорядоченные в доминантной иерархии - насущная потребность должна быть в основном удовлетворена, прежде чем кто-то уделит внимание следующей высшей потребности. Ни одна из его опубликованных работ не содержала визуального представления иерархии. Пирамидальная диаграмма, иллюстрирующая иерархию потребностей Маслоу, могла быть создана издателем учебников психологии в качестве иллюстративного устройства. Эта ставшая культовой пирамида часто изображает спектр человеческих потребностей, как физических, так и психологических, как дополнение к статьям, описывающим теорию потребностей Маслоу, и может создать впечатление, что Иерархия потребностей представляет собой фиксированную и жесткую последовательность развития. Тем не менее, начиная с первой публикации своей теории в 1943 году, Маслоу описал человеческие потребности как относительно изменчивые, при этом многие потребности присутствуют в человеке одновременно.

Модель иерархии человеческих потребностей предполагает, что потребности человека будут удовлетворяться только на одном уровне за раз.

Согласно теории Маслоу, когда человек поднимается по уровням иерархии, выполнив потребности в иерархии, он может в конечном итоге достичь самоактуализации. В конце своей жизни Маслоу пришел к выводу, что самоактуализация не была автоматическим результатом удовлетворения других человеческих потребностей.

Человеческие потребности, определенные Маслоу:

  • Внизу иерархии находятся «Основные потребности или физиологические потребности» человека: еда, вода, сон, секс, гомеостаз и экскреция.
  • Следующий уровень - «Потребности в безопасности: безопасность, порядок и стабильность». Эти два шага важны для физического выживания человека. Когда люди получают базовое питание, кров и безопасность, они пытаются добиться большего.
  • Третий уровень потребности - это «Любовь и принадлежность», то есть психологические потребности; когда люди позаботились о себе физически, они готовы делиться собой с другими, например, с семьей и друзьями.
  • Четвертый уровень достигается, когда люди чувствуют себя комфортно в том, чего они достигли. Это уровень «уважения», потребность быть компетентным и признанным, например, через статус и уровень успеха.
  • Затем идет «когнитивный» уровень, на котором люди интеллектуально стимулируют себя и исследуют.
  • Далее идет «Эстетический» уровень - потребность в гармонии, порядке и красоте.
  • На вершине пирамиды «Потребность в самоактуализации» возникает, когда люди достигают состояния гармонии и понимания, потому что они заняты полной реализацией своего потенциала. Достигнув состояния самоактуализации, человек сосредотачивается на себе и пытается создать свой собственный образ. Они могут смотреть на это с точки зрения чувства уверенности в себе или достижения поставленной цели.

Первый четыре уровня, известны как потребность дефицита или D-потребности . Это означает, что если вам не хватает одной из этих четырех потребностей, у вас будет ощущение, что вам нужно ее получить. Но когда вы их получаете, вы чувствуете удовлетворение. Сами по себе эти потребности не мотивируют.

Маслоу писал, что есть определенные условия, которые должны быть выполнены для удовлетворения основных потребностей. Например, свобода слова, свобода самовыражения и свобода поиска новой информации - это лишь некоторые из необходимых условий. Любые блокировки этих свобод могут помешать удовлетворению основных потребностей.

Иерархия Маслоу используется в высшем образовании для консультирования студентов и удержания студентов, а также является ключевой концепцией в развитии студентов. Иерархия Маслоу была предметом интернет-мемов за последние несколько лет, в частности, рассматривая современную интеграцию технологий в нашу жизнь и с юмором предполагая, что Wi-Fi был одной из самых основных потребностей человека.

Самоактуализация

Маслоу определил Самоактуализацию как достижение наиболее полного использования своих талантов и интересов - потребность «стать всем, чем можно стать». Как следует из названия, самоактуализация является в высшей степени индивидуалистической и отражает посылку Маслоу о том, что личность является «суверенной и неприкосновенной» и имеет право на «свои собственные вкусы, мнения, ценности и т. Д.» Действительно, некоторые охарактеризовали самоактуализацию как «здоровый нарциссизм».

Качества самореализующихся людей

Он понял, что все самореализующиеся люди, которых он изучал, обладали схожими личностными чертами. Все они были «сосредоточены на реальности» и могли отличать ложное от подлинного. Они также были «сосредоточены на проблеме», что означает, что они относились к жизненным трудностям как к проблемам, требующим решения. Эти люди также чувствовали себя комфортно в одиночестве и имели здоровые личные отношения. У них было всего несколько близких друзей и родственников, а не множество поверхностных отношений.

Самореализующиеся люди склонны сосредотачиваться на проблемах вне себя; иметь четкое представление о том, что правда, а что ложь; спонтанны и креативны; и не связаны слишком строго социальными условностями.

Маслоу заметил, что самореализованные люди лучше понимают реальность, глубоко принимают себя, других и мир, а также сталкиваются со многими проблемами и известны своей импульсивностью. Эти самореализовавшиеся люди были очень независимыми и закрытыми, когда дело касалось их среды и культуры, особенно их собственного индивидуального развития на «потенциальных возможностях и внутренних ресурсах».

Согласно Маслоу, самореализующиеся люди обладают следующими качествами:

  • Истина: честность, реальность, красота, чистота, чистота и неподдельная полнота
  • Доброта: правильность, желательность, честность, доброжелательность, честность.
  • Красота: правильность, форма, живость, простота, богатство, целостность, совершенство, завершенность,
  • Целостность: единство, интеграция, стремление к единству, взаимосвязанность, простота, организация, структура, порядок, неразрывность, синергия.
  • Дихотомия: трансцендентность, принятие, разрешение, интеграция, полярности, противоположности, противоречия.
  • Живость: процесс, не-мертвость, спонтанность, саморегуляция, полноценное функционирование
  • Уникальность: идиосинкразия, индивидуальность, несопоставимость, новизна.
  • Совершенство: ничего лишнего, ничего лишнего, все на своем месте, правильность, пригодность, справедливость
  • Необходимость: неизбежность: это должно быть именно так, ни в коем случае не изменяться
  • Завершение: окончание, справедливость, исполнение
  • Справедливость: справедливость, пригодность, бескорыстие, беспристрастность,
  • Порядок: законность, правильность, прекрасно устроенный
  • Простота: абстрактность, неотъемлемый скелет, резкость
  • Богатство: дифференциация, сложность, замысловатость, тотальность
  • Легкость: легкость; отсутствие напряжения, стремления или трудностей
  • Игривость: веселье, радость, развлечение
  • Самодостаточность: автономия, независимость, самоопределение.

Маслоу основывал свою теорию частично на своих собственных предположениях о человеческом потенциале и частично на своих тематических исследованиях исторических личностей, которых он считал самореализованными, включая Альберта Эйнштейна и Генри Дэвида Торо . Следовательно, утверждал Маслоу, способ удовлетворения основных потребностей так же важен, как и сами потребности. Вместе они определяют человеческий опыт. В той степени, в которой человек находит совместное социальное удовлетворение, он устанавливает значимые отношения с другими людьми и большим миром. Другими словами, он устанавливает значимые связи с внешней реальностью - существенный компонент самоактуализации. Напротив, в той степени, в которой жизненные потребности находят эгоистичное и конкурентное удовлетворение, человек приобретает враждебные эмоции и ограниченные внешние отношения - его осознание остается внутренним и ограниченным.

Метамотивация

Маслоу использовал термин « метамотивация» для описания самоактуализированных людей, которыми движут врожденные силы, выходящие за рамки их основных потребностей, чтобы они могли исследовать и полностью раскрыть свой человеческий потенциал. Теория мотивации Маслоу дала представление о людях, которые могут быть мотивированы призванием, миссией или жизненной целью. Отмечается, что метамотивация также может быть связана с тем, что Маслоу назвал B- (бытием) творчеством, то есть творчеством, которое возникает из-за мотивации более высокой стадии роста. Другой тип творчества, описанный Маслоу, известен как творческий потенциал D- (дефицит), который предполагает, что творчество является результатом потребности человека заполнить пробел, оставленный неудовлетворенной первичной потребностью или потребностью в уверенности и принятии.

Методология

Маслоу основал свое исследование на трудах других психологов, Альберта Эйнштейна , и людей, которых он [он чувствовал] явно соответствовал стандарту самоактуализации.

Маслоу использовал сочинения и достижения Эйнштейна, чтобы проиллюстрировать характеристики самоактуализированной личности. Работа Рут Бенедикт и Макса Вертхаймера также оказала большое влияние на модели самореализации Маслоу. В этом случае с научной точки зрения существует множество проблем с этим конкретным подходом, который вызвал много критики. Во-первых, можно утверждать, что биографический анализ как метод чрезвычайно субъективен, поскольку полностью основан на мнении исследователя. Личное мнение всегда предвзято, что снижает достоверность любых полученных данных. Следовательно, операциональное определение Самоактуализации Маслоу не должно некритически восприниматься как научный факт.

Трансперсональная психология

В 1960-е годы Маслоу вместе со Станиславом Грофом, Виктором Франклом , Джеймсом Фадиманом, Энтони Сутичем, Майлсом Вичем и Майклом Мерфи основал школу трансперсональной психологии . Маслоу пришел к выводу, что гуманистическая психология неспособна объяснить все аспекты человеческого опыта. Он определил различные мистические, экстатические или духовные состояния, известные как « пиковые переживания », как переживания за пределами самоактуализации. Маслоу назвал эти переживания «четвертой силой в психологии», которую он назвал трансперсональной психологией. Трансперсональная психология занималась «эмпирическим, научным изучением и ответственным применением открытий, относящихся к становлению, мистическим, экстатическим и духовным состояниям» (Olson & Hergenhahn, 2011).

В 1962 году Маслоу опубликовал сборник статей на эту тему, который превратился в его книгу 1968 года « К психологии бытия» . В этой книге Маслоу подчеркивает важность трансперсональной психологии для людей, написав: «Без трансперсонального мы становимся больными, жестокими и нигилистическими или же безнадежными и апатичными» (Olson & Hergenhahn, 2011). Он пришел к выводу, что человеческим существам нужно нечто большее, чем они сами, с чем они связаны в натуралистическом смысле, но не в религиозном: сам Маслоу был атеистом, и ему было трудно принять религиозный опыт как достоверный, если только его не поместить в позитивистский подход. фреймворк. На самом деле позиция Маслоу в отношении Бога и религии была довольно сложной. Отвергая организованную религию и ее верования, он много писал о потребности человека в священном и говорил о Боге в более философских терминах, как о красоте, истине и добре, или как о силе или принципе.

Осведомленность о трансперсональной психологии получила широкое распространение в психологии, и журнал трансперсональной психологии был основан в 1969 году, через год после того, как Абрахам Маслоу стал президентом Американской психологической ассоциации. В Соединенных Штатах трансперсональная психология поощряла признание незападных психологий, философий и религий и способствовала пониманию «высших состояний сознания», например, посредством интенсивной медитации . Трансперсональная психология применяется во многих областях, в том числе в исследованиях трансперсонального бизнеса .

Позитивная психология

Маслоу назвал свою работу позитивной психологией . С 1968 года его работа повлияла на развитие позитивной психотерапии , транскультурного, гуманистического метода психодинамической психотерапии, используемого для психического здоровья и психосоматического лечения, основанного Носратом Песешкяном . С 1999 года работа Маслоуа вызвала возрождение интереса и влияния среди лидеров движения позитивной психологии, таких как Мартин Селигман . Это движение сосредоточено только на высшей человеческой природе. Позитивная психология проводит свои исследования, глядя на положительную сторону вещей и на то, как они идут правильно, а не на пессимистическую сторону.

Психология науки

В 1966 году Маслоу опубликовал новаторскую работу в области психологии науки «Психология науки: разведка» , первую книгу под названием «Психология науки». В этой книге Маслоу предложил модель «характерологически относительной» науки, которую он охарактеризовал как яростную оппозицию «исторически, философски, социологически и психологически наивному» позитивистскому нежеланию рассматривать науку »относительно времени, места и местных условий. культура ''. Как признал Маслоу, книга была в значительной степени вдохновлена «Структурой научных революций» Томаса Куна (1962) и предлагает психологическое прочтение знаменитого различия Куна между «нормальной» и «революционной» наукой в ​​контексте его собственного различия между «безопасностью». «и наука о росте», выдвинутая как часть более широкой программы психологии науки, изложенной уже в его великом сочинении 1954 года « Мотивация и личность» . Мало того, что Маслоу предложил психологическое прочтение категорий Куна «нормальной» и «революционной» науки как результат Структуры Куна , но он также предложил поразительно похожую дихотомическую структуру науки за 16 лет до первого издания Структуры , в его нынешнем виде. Малоизвестная статья 1946 года «Центрирование средств против сосредоточения проблем в науке», опубликованная в журнале « Философия науки» .

Молот Маслоу

Авраам Маслоу также известен молотком Маслоу , популярно выражающимся как « если все, что у вас есть, это молоток, все выглядит как гвоздь » из его книги «Психология науки» , опубликованной в 1966 году.

Критика

Идеи Маслоу подвергались критике за отсутствие научной строгости. Американские эмпирики критиковали его как слишком мягкого с научной точки зрения. В 2006 году писатель и бывший профессор философии Кристина Хофф Соммерс и практикующий психиатр Салли Сател утверждали, что из-за отсутствия эмпирической поддержки идеи Маслоу вышли из моды и «больше не принимаются всерьез в мире академической психологии». Позитивная психология проводит большую часть своих исследований в поисках того, как дела идут хорошо, а не в поисках более пессимистической точки зрения, как дела идут не так. Более того, Иерархию потребностей обвиняют в культурной предвзятости, в основном отражающей западные ценности и идеологии. С точки зрения многих культурных психологов, это понятие относится к каждой культуре и обществу и не может применяться повсеместно. Однако, по словам исследователей из Университета Иллинойса Эда Динера и Луи Тея, которые проверили идеи Маслоу на данных, собранных у 60 865 участников из 123 стран мира в течение пяти лет (2005-2010 гг.), Маслоу был по существу прав. в том, что существуют универсальные человеческие потребности независимо от культурных различий, хотя авторы утверждают, что обнаружили определенные отклонения от порядка их удовлетворения, описанного Маслоу. В частности, хотя они обнаружили - явно в соответствии с Маслоу, - что люди, как правило, достигают основных потребностей и потребностей в безопасности, прежде чем другие потребности, а также что другие «высшие потребности», как правило, удовлетворяются в определенном порядке, в том порядке, в котором они выполнение, по-видимому, не сильно влияет на их субъективное благополучие (SWB). По мнению авторов исследования, люди таким образом

может получить «счастье» от одновременной работы над несколькими потребностями независимо от удовлетворения других потребностей. Возможно, поэтому люди в бедных странах, имея лишь скромный контроль над удовлетворением своих основных потребностей, тем не менее, могут найти меру благополучия через социальные отношения и другие психологические потребности, над которыми они имеют больший контроль.

-  Diener & Tay (2011), стр. 364

Маслоу, однако, не был бы удивлен этими выводами, поскольку он ясно и неоднократно подчеркивал, что иерархия потребностей не является жестким фиксированным порядком, как это часто представляется:

Мы говорили до сих пор, как если бы эта иерархия была фиксированным порядком, но на самом деле она далеко не такая жесткая, как мы, возможно, предполагали. Это правда, что большинство людей, с которыми мы работали, казалось, имели эти основные потребности примерно в указанном порядке. Однако был ряд исключений.

-  Маслоу, «Мотивация и личность» (1970), стр. 51

Маслоу также считал, что взаимосвязь между различными человеческими потребностями и поведением, которые на самом деле часто мотивируются одновременно несколькими потребностями, не является взаимно однозначным соответствием, т. Е. Что «эти потребности должны пониматься не как исключительные или единственные определяющие факторы. определенные виды поведения ».

В 1993 году концепция самоактуализации людей Маслоу была объединена с теорией развития Пиаже в процессе инициации. Теория самореализации Маслоу встретила значительное сопротивление. Сама теория имеет решающее значение для гуманистической области психологии, и все же ее часто неправильно понимают. Концепция самоактуализации широко неправильно понимается и часто подвергается тщательной проверке.

Маслоу критиковали за то, что он отметил слишком много исключений из своей теории. Признавая эти исключения, он мало что делал для их объяснения. Незадолго до своей смерти он пытался решить одну проблему: есть люди, которые удовлетворили свои потребности, но все еще не реализовались. Он так и не разрешил это несоответствие в своей теории.

Наследие

Позже Маслоу интересовался такими вопросами, как: «Почему больше людей не самоактуализируются, если их основные потребности удовлетворены? Как мы можем гуманистически понять проблему зла?»

Весной 1961 года Маслоу и Тони Сутич основали Журнал гуманистической психологии с Майлзом Вичем в качестве редактора до 1971 года. Журнал напечатал свой первый номер в начале 1961 года и продолжает публиковать научные статьи.

Маслоу присутствовал на учредительном собрании Ассоциации гуманистической психологии в 1963 году, где отказался от назначения ее президентом, аргументируя это тем, что новая организация должна развивать интеллектуальное движение без лидера, что привело к выработке полезной стратегии в первые годы работы в этой области.

В 1967 году Маслоу был назван Гуманист Года в Американской ассоциации гуманистов .

Сочинения

Смотрите также

использованная литература

  • Бергер, Кэтлин Стассен (1983). Развивающийся человек на протяжении всей жизни .
  • Гобл, Ф. (1970). Третья сила: Психология Авраама Маслоу . Ричмонд, Калифорния: Морис Бассет Паблишинг.
  • Гоуд, Н., Н. (2008). «Авраам Маслоу: личное заявление». Журнал гуманистической психологии . 48 (4): 448–451. DOI : 10.1177 / 0022167808320535 . S2CID  143617210 .
  • Хоффман, Эдвард (1988). Право быть человеком: биография Авраама Маслоу . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина.
  • Хоффман, Э. (1999), Абрахам Маслоу: Краткое воспоминание. В: Journal of Humanistic Psychology Fall 2008 vol. 48 нет. 4 443-444 , Нью-Йорк: Макгроу-Хилл
  • Ренни, Дэвид (2008). «Две мысли об Аврааме Маслоу». Журнал гуманистической психологии . 48 (4): 445–448. DOI : 10.1177 / 0022167808320537 . S2CID  145755075 .
  • Соммерс, Кристина Хофф; Сатель, Салли (2006). Одна нация под терапией: как культура помощи подрывает самодостаточность . Макмиллан. ISBN 978-0-312-30444-7.

дальнейшее чтение

Ресурсы библиотеки об
Абрахаме Маслоу
Авраам Маслоу
  • Кук, B; Миллс, А; Келли, Э (2005). «Положение Маслоу в Америке времен холодной войны». Управление группами и организациями . 30 (2): 129–152. DOI : 10.1177 / 1059601104273062 . S2CID  146365008 .
  • ДеКарвалью, Рой Хосе (1991) Основатели гуманистической психологии . Издательство Praeger
  • Гроган, Джессика (2012) Встреча с Америкой: гуманистическая психология, культура шестидесятых и формирование современной личности . Харпер Многолетнее растение
  • Хоффман, Эдвард (1999) Право быть человеком . ISBN  McGraw-Hill 0-07-134267-2
  • Вахба, Массачусетс; Бридвелл, LG (1976). «Пересмотр Маслоу: Обзор исследований теории иерархии потребностей». Организационное поведение и деятельность человека . 15 (2): 212–240. DOI : 10.1016 / 0030-5073 (76) 90038-6 .
  • Уилсон, Колин (1972) Новые пути в психологии: Маслоу и постфрейдистская революция . Лондон: ISBN  Виктора Голланца 0-575-01355-9

внешние ссылки