Абдулла Джевдет - Abdullah Cevdet

Доктор

Абдулла Джевдет
Абдулла Дшевдет.jpg
Родился ( 1869-09-09 )9 сентября 1869 г.
Умер 29 ноября 1932 г. (1932-11-29)(63 года)
Место отдыха Кладбище Меркезефенди , Стамбул
Национальность Курдский, Турецкий
Гражданство Османская империя, затем Турция
Образование Медицина
Альма-матер Военный колледж в Константинополе
Занятие Врач, писатель и интеллектуал
Движение КУБОК (1895-1909), Комитет Союза и прогресса (1889-1908), Демократическая партия (1908-1911)

Абдулла Джевдет ( османский тюркский : عبدالله جودت ; турецкий : Абдулла Джевдет Карлидаг ; 9 сентября 1869 - 29 ноября 1932) был курдско-османским интеллектуалом и врачом в Османской империи . Он был одним из основателей Комитета за единство и прогресс (CUP) и писал статьи под псевдонимом «Бир Курд» («Курд») для таких газет, как Курдистан и Роджи Курд, о курдском пробуждении и национализме. В 1908 году он присоединился к Демократической партии, которая объединилась с Партией свободы и согласия в 1911 году. Он также был переводчиком, радикальным вольнодумцем и идеологом CUP до 1908 года.

биография

Сын врача и сам выпускник Военного колледжа в Стамбуле по специальности офтальмолог , Джевдет, первоначально набожный мусульманин, находился под влиянием западной материалистической философии и был против институционализированной религии, но считал, что «хотя мусульманский Бог не имел использование в современную эпоху, исламское общество должно сохранять исламские принципы ". Он издал периодический журнал «Ичтихат» с 1904 по 1932 год , в статьях которого он пропагандировал свои модернистские мысли. Он был арестован и выслан из своей страны несколько раз из-за своей политической деятельности и жил в Европе, в городах, включая Вену , Женеву и Париж .

Его поэзия была связана с движением символистов во Франции , и он получил признание ведущих французских авторов, таких как Гюстав Кан .

Он поблагодарил и встретился с Теодором Герцлем за одно из его стихотворений, опубликованных в Neue Freie Presse в 1903 году. После этого знакомства он начал помогать Теодору Герцлю переводить его письма на турецкий язык.

Общей целью первых младотурок, таких как Джевдет, было положить конец абсолютистскому режиму султана Абдул Хамида II . Джевдет и четыре других студента-медика (включая Ибрагима Темо ) из Военно-медицинской академии в Стамбуле в 1889 году основали общество Османского прогресса, которое впоследствии стало «Комитетом Союза и Прогресса» (CUP). Изначально не имея политической повестки дня, он стал политизирован несколькими лидерами и фракциями и организовал младотурецкую революцию против Абдул Хамида II в 1908 году. Однако Абдулла Джевдет и Ибрагим Темо разорвали свои связи с CUP вскоре после 1902 года, когда CUP начал защищать тюркистская националистическая политика. Вместо этого он продвигал свои светские идеи в своем журнале İçtihat, где публиковал статьи в поддержку нескольких политик, которые позже были частью реформ Ататюрка, таких как закрытие медресе или продвижение прав женщин. В 1908 году он присоединился к Османской демократической партии ( османский турецкий : Fırka-i İbad ; турецкий : Osmanlı Demokrat Fırkası ), которая была основана против CUP. В 1912 году он и Хусейн Кахит безуспешно выступали за введение латинского письма в Османской империи.

Цевдета несколько раз судили в Османской империи, потому что некоторые из его сочинений считались богохульством против ислама и Мухаммеда . По этой причине он был назван «вечным врагом ислама» (Süssheim, EI) и назван «Адувулла» (враг Бога). Его самое известное судебное дело было связано с его защитой веры бахаи , которую он считал промежуточным шагом между исламом и окончательным отказом от религиозной веры в своей статье в « Ичтихат» от 1 марта 1922 года. В течение короткого периода между 1921 и 1922 годами он был активен для курдской независимости .

Религия и наука

Джевдат хотел соединить религию и материализм, то есть под влиянием Виктора Гюго и Жан-Мари Гийо отказаться от Бога, но сохранить религию как социальную силу. В одном стихотворении он говорит:

Мы набожные неверные; наша вера в то, что

Быть учеником Бога равносильно любви.

На вечеринке мы пьем

Жажда бесконечного.

«Начиная от Нового Завета до Корана, от Платона до Абу аль-'Ала 'аль-Маарри, он создал эклектическую философию, примиряя науку, религию и философию друг с другом», и для того, чтобы конкретно построить «исламский материализм» (он был переводчиком Людвига Бюхнера , одного из главных популяризаторов научного материализма в конце XIX века), он использовал средневековых мистических авторов, таких как Аль-Махарри , Омар Хайям и Руми , и попробовал находить в своих произведениях переписку с современными авторами, такими как Вольтер , Чезаре Ломброзо , Витторио Альфьери и барон Д'Хольбах . Его «последний шаг был настоящие современными научными теории , начиная от дарвинизма к генетике как повторения исламских священных текстов или выводов из сочинений мусульманских мыслителей», пытаясь соответствовать Корану или хадис с идеями народов , как Рибо или Жан-Батист Массийон . Он обнаружил, что «Коран одновременно ссылается на теорию эволюции и резюмирует ее ».

Разочарованный вялой реакцией улема на его роль «материалистического муджтахида » (как он выразился ), он обратился к инакомыслию, к бекташи (он называл «турецкий стоицизм »), а затем к бахаизму . Будучи бесплодным и в этом отношении, он израсходовал свои последние усилия чисто интеллектуально.

Смерть

Оставшись один в последние годы своей жизни, Абдулла Джевдет умер 29 ноября 1932 года в возрасте 63 лет. Его тело было доставлено на религиозные панихиды в собор Святой Софии , который в то время все еще использовался как мечеть . Однако никто не забрал его гроб, и некоторые религиозные консерваторы выразили мнение, что он «не заслуживает» исламской похоронной молитвы . По призыву известного писателя Пеями Сафа была совершена заупокойная молитва. Затем его тело были доставлены городскими служащими на кладбище Меркезефенди для захоронения.

Примечания

использованная литература