Абд аль-Ваххаб аль-Баяти - Abd al-Wahhab Al-Bayati

Абдул-Вахаб Аль-Баяти
عبد الوهاب البياتي
Bayyati.jpg
Аль-Баяти, который большую часть жизни провел в городских кафе.
Родившийся 19 декабря 1926 г.
Умер 3 августа 1999 г. (1999-08-03)(72 года)
Занятие поэт

Абд аль-Ваххаб аль-Баяти (19 декабря 1926 г. - 3 августа 1999 г.) был иракским арабским поэтом. Он был пионером в своей области и бросил вызов традиционным формам поэзии, которые были распространены на протяжении веков.

биография

Он родился в Багдаде , недалеко от святыни суфия XII века Абдель Кадира аль-Джилани. Фамилия Абд аль-Ваххаба не должна записываться как «Аль-Байяти» (двойной yy) на арабском языке или при транслитерации на другой язык, поскольку значение изменится и станет одним из «интерната» или «ученика школы». интернат ". Это распространенная ошибка, которую делают с фамилией Аль-Баяти, даже в арабском языке, поскольку предполагается, что это имя, корень которого (ba ya ta / ب ي ت) имеет арабское происхождение, и поэтому ожидается, что он будет следовать за арабским faʿʿaal. / فعَّال тип существительного, используемый для обозначения интенсивности, повторяемости или профессии. Имя Аль-Баяти обозначает выходца из племени Баят (قبيلة بيات), одного из крупнейших туркменских племен в Ираке, пришедшего сюда с миграциями огузских тюрков в IX – XII веках н.э. в Ираке, хотя Аль-Баяти знать племенной источник их названия, это не обязательно указывает на языковую или культурную идентичность, поскольку племя баят там в значительной степени арабизировано в результате смешанных браков и языковой ассимиляции.

Будучи горожанином , он большую часть своей жизни жил рядом с политическим сердцебиением - один из его друзей, Ахмед Абдель-Моэти Хегази , сказал, что городские центры «отелей и учреждений, кафе и аэропортов» на самом деле были его временными резиденциями. Лондон , Москва , Мадрид и Багдад представлены в его стихах. Он учился в Багдадском университете и стал учителем после окончания Дар аль-Муаллимин (педагогический колледж) в 1950 году, в том же году, когда он выпустил свой первый сборник стихов « Малаика ва Шаятин» ( Ангелы и дьяволы ). Помимо преподавания в государственных школах, аль-Баяти также редактировал популярный и широко распространяемый культурный журнал Al-Thaqafa A-Jadida ( Новая культура ). В 1954 году он покинул Ирак после того, как был уволен со своих должностей из-за своих радикальных коммунистических политических взглядов и антиправительственной деятельности, и переехал в Дамаск. Хотя он вернулся в Дамаск в конце своей жизни, его ранние странствия также привели его в Каир, Бейрут и ряд западных столиц. Всегда вовлеченный в мировые дела, некоторые из стихотворений аль-Баяти на самом деле адресованы таким международным деятелям, как Т.С. Элиот и Че Гевара . О его личной жизни мало что известно. Перед изгнанием он женился, но его жена и четверо детей упоминаются лишь вскользь в немногих имеющихся биографиях. Это может быть связано с тем, что они остались в Ираке после его отъезда.

Проведя четыре года в изгнании в Ливане , Сирии и Египте , аль-Баяти вернулся в Ирак в 1958 году после военного переворота, в ходе которого были убиты наследный принц Абдул Илла и его племянник король Фейсал. Новое республиканское правительство предоставило ему должность в Министерстве образования, после чего он отправился в Москву в качестве атташе по культуре, представлявшего посольство Ирака. Аль-Баяти ушел в отставку с этого поста в 1961 году, но не сразу вернулся в Ирак. Он продолжал жить в России, преподавая в Институте народов Азии и Африки Академии наук СССР . Он оставался в Восточной Европе, часто путешествуя, и ненадолго вернулся в Ирак в 1964 году, но в течение года перебрался в Каир. В середине 1970-х Аль-Баяти перемещался между Каиром, Парижем, Лондоном, Мадридом, Джиддой и Дельфами, никогда не оставаясь надолго на одном месте, но всегда возвращаясь на Ближний Восток. Всю оставшуюся жизнь Аль-Баяти перемещался между своей родиной и остальным миром. «Я всегда искал источники солнца, - сказал он, - когда человек остается на одном месте, он, вероятно, умрет. Люди тоже застаиваются, как вода и воздух. Поэтому смерть природы, слов, духа побудило меня продолжить путешествие, чтобы встретить новые солнца, новые источники, новые горизонты. Рождение целого нового мира ».

Хотя Аль-Баяти относился к своим странствиям философски, это не было исключительно личным выбором. Его коммунистическая политика доставляла ему неприятности на протяжении всей его жизни. Когда панарабская социалистическая партия Баас взяла под свой контроль Ирак у партии Ариф в 1968 году, Аль-Баяти вернулся домой только для того, чтобы несколько лет спустя спастись от жестокой кампании против либералов. Он вернулся в 1972 году, чтобы получить почести от нового правительства, а в 1980 году снова был назначен атташе по культуре и был отправлен Саддамом Хусейном в посольство в Мадриде. Когда правительство Хусейна вторглось в Кувейт в 1990 году, Аль-Баяти покинул Испанию и укрылся в Иордании, а затем в Сирии. В 1995 году Хусейн лишился гражданства в наказание за участие Аль-Баяти в культурном фестивале Саудовской Аравии. Трудности Аль-Баяти с Ираком на протяжении его жизни стали темой большей части его сочинений. Есть история, которую он однажды объяснил, сравнив свои отношения с Ираком и историю Прометея. «Конечно, - сказал Аль-Баяти, - мои отношения с иракскими правительствами никогда не были примирительными. Я принадлежу к иракскому народу. Я не могу отделить себя от народа». Он умер в изгнании, по всей видимости, без ранее диагностированной болезни в Дамаске 3 августа 1999 года.

Аль-Баяти как беженец

Из-за своих революционных идей и защиты угнетенных людей Абдул Вахаб Аль Баяти провел более половины своей жизни в изгнании. Это придает горьковатый привкус даже его любовным стихам. Следующее - из его Невозможного:

С рассветом она приходит или не наступает,
Моя любовь, которая превратилась в каменную тишину,
Она идет вокруг стен, умоляя,
Раздираемая когтями смерти всякий раз,
Из смерти и грызенная отчаянием,
Она кричит: О ты, тварь!
Корабль Судьбы двинулся дальше,
Синдбад Ветра так и не пришел,
Как это
случилось, когда наши колодцы Отравлены, откуда ты мог прийти?
Мы встречались до того, как я родился? "

С полным отчаянием он говорит о мучительной боли изгнания. Ниже приводится его стихотворение под названием «Почему мы в изгнании, о котором спрашивают беженцы» (переведено с арабского Абдуллой Аль-Удхари):

Почему мы умираем?
В тишине
И у меня был дом
И у меня было….
И вот ты
Без сердца без голоса
Ждешь, и вот ты
Почему мы в изгнании?
Мы умираем
Мы умираем в тишине
Почему мы не плачем?
В огне,
На шипах
Мы шли,
И люди мои шли,
Почему мы, Господи?
Без страны, без любви
Мы умираем
Мы умираем в ужасе
Почему мы в изгнании?
Почему мы господин?

Суфийское и левое вдохновение

Аль-Баяти находился под сильным влиянием ближневосточных суфиев из-за их дальновидных ценностей и страстной любви. Он был очарован любовью сатаны к Богу, которую развивали некоторые суфийские мастера, такие как имам Ахмад А-Газали . Это безусловная любовь, в которой любовник по преимуществу подходит к своему возлюбленному и не видит для Него соперника. В качестве примера можно привести стихотворение Аль-Баяти, озаглавленное «Безумный любовник Аиши» в его книге «Поэмы о любви у семи врат мира» (1971): «В этом контексте поэзия Аль-Баяти становится суфийской по умолчанию, поскольку он занимает положение как модернист, чьи стремления к земному раю не оправдались ».

Коммунистическая идеология Аль-Баяти побудила его подружиться с турецким поэтом и драматургом Назимом Хикматом (1902-1963). Они познакомились в Москве, так как оба были в ссылке в Советском Союзе. Он также находился под влиянием других левых поэтов и литераторов, таких как русский поэт Владимир Маяковский (1893-1930), французский поэт-сюрреалист Луи Арагон (1897-1982), испанский поэт и драматург Федерико Гарсиа Лорка (1898-1936). ) и чилийский поэт и политик Пабло Неруда (1904–1973).

Работает

Оригинальные тома

  • Малаика ва шаятин (Ангелы и дьяволы), 1950
  • Абарик мухашшама, 1954 г.
  • Рисала ила Хазим Хикмет ва quas'aid ukhra, 1956
  • Аль-Маджд ли аль-атфаль ва аз-зайтун, 1956 г.
  • Ашар фи аль-манфа, 1957 год.
  • Ишрун касида мин Берлин, 1959 г.
  • Калимат-ла-тамут, 1960 г.
  • Мухакама фи Нисабур, 1963 год.
  • Аль-Нар ва аль-Калимат, 1964 г.
  • Сифр аль-факр ва аль-тавра, 1965 г.
  • Аллади яти ва лайаати, 1966 г.
  • Аль Маут фи аль Хаят, 1968 год.
  • Таджрибати аш-ши'рийя, 1968 г.
  • 'Улюн аль-килаб аль-маййита, 1969 г.
  • Бука'ийя ила шамс хазиран ва аль-муртазика, 1969 г.
  • Аль Китаба аль-Тин, 1970
  • Явмийят сияси мухтариф, 1970 г.
  • Касаид хабб 'ала баввабат аль-'алам ас-саб, 1971 г.
  • Сира дхатийа ли сарик аль-нар, 1974 г.
  • Китаб аль-Бахр, 1974 г.
  • Камар Шираз, 1976 г.
  • Мамлакат ас-сунбула, 1979 г.
  • Саут аль-санават ад-давийя, 1979 г.
  • Бустань Аиша, 1989 г.
  • Аль-Бахр Баид, Асмау Ятанаххуд (Море далеко, я слышу вздохи), 1998 г.

Переведенные тома

  • Лилии и смерть, 1972 (перевод Мохаммеда Б. Алвана)
  • Певец и луна, 1976 (перевод Абдуллы аль-Удхари)
  • Глаз Солнца, 1978
  • Любовь под дождем (Аль-хабб тахта аль-матар), 1985 (переводы Десмонда Стюарта и Джорджа Масри)
  • Любовь, смерть и изгнание, 1990 (перевод Бассама К. Франджи)

Антологии только с произведениями Абд аль-Ваххаб аль-Баяти

  • Поэт Ирака: Абдул Вахаб аль-Баяти. Вступительное эссе с переводами Десмонда Стюарта, 1976 г.
  • Абдул Вахаб аль-Баяти, 1979 (краткое введение и четыре стихотворения, перевод Десмонда Стюарта и Джорджа Масри)

Антологии с произведениями Абд аль-Ваххаб аль-Баяти и других поэтов

  • Абдулла аль-Удхари, изд. и пер. Современная поэзия арабского мира. Хармондсворт, Великобритания: Пингвин, 1986.
    • Извинение за короткую речь
    • Арабский беженец
    • Беглец
    • Гамлет
    • Профиль любителя большой медведицы
    • Эрнесту Хемингуэю
  • Сальма Хадра Джаюси, изд. Современная арабская поэзия: антология. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1987
    • Рождение Аиши и ее смерть
    • Элидж для Аиши
    • Невозможно
    • Лузумийя
  • Simawe, Saadi ed. Иракская поэзия сегодня , ISBN  0-9533824-6-X Лондон: Королевский колледж, Лондон, 2003
    • Дракон
    • Элегия Аише
    • Я родился, и я горю своей любовью
    • Любовь под дождем
    • Кошмар
    • Девять Рубайят
    • Шираз Мун
    • Три Руба'ият
    • Нагибу Махфузу [Амман, 15 апреля 1997 года]
    • Т.С. Элиоту
    • Трансформации Аиши: рождение и смерть Аиши в магических ритуалах, начертанных клинописью на таблицах Ниневии
    • Два стихотворения для моего сына Али
    • Кому принадлежит Родина?
  • Написание на могиле Аиши

Смотрите также

дальнейшее чтение

  • Азука, Аида. «Defamilariaztaion в поэзии Абд аль-Ваххаб аль-Баяти и Т. С. Элиота: сравнительное исследование». Журнал арабской литературы 32.2 (2001): 167–211.
  • Буллата, Исса Дж. «Маски Абд аль-Ваххаб аль-Байяти». Журнал арабской литературы 32.2 (2001): 107–118.
  • Кадхим, Хусейн Н. "Оды Абд аль-Ваххаб аль-Ваххаб аль-Байяти" Джаффе ". Журнал арабской литературы 32.2 (2001): 86–106.
  • Мусави, Мухсин Джасим. «Поэтика изгнания Абд аль-Ваххаб аль-Баяти». Журнал арабской литературы 32.2 (2001): 212–238.
  • Мусави, Мухсин Джасим. «Привлечение традиций в современной арабской поэтике». Журнал арабской литературы 33.2 (2002): 172–210.
  • Нурани, Ясин «Визуальный модернизм в поэзии Абд аль-аль-Ваххаб аль-Баяти». Журнал арабской литературы 32.3 (2001): 239–255.
  • Ризк, Кахали Шукраллах. Поэзия Абд аль-Ваххаб аль-Байяти: тематическое и стилистическое исследование, докторская диссертация, Университет Индианы: 1981.
  • Салама, Мохаммад Р. «Мизансцена из« Writintg »в аль-Баяти« Аль-Китабах 'аля аль-тин «Написание на грязи» ». Журнал арабской литературы 32.2 (2001): 167–211.
  • Стеткевич, Сюзанна Пинкни. «Возможно, поэт родился или умер: поэтика Абд аль-Ваххаб аль-Байяти». Журнал арабской литературы 32.2 (2001): 88–238.
  • Стюарт, Десмонд, редактор и переводчик. Поэт Ирака Абдул Вахаб аль-Баяти, вступительное эссе с переводами . Публикация Газели: 1976 г.

Заметки

Рекомендации

Этот сайт представляет собой архивную статью BBC о военном перевороте 1958 года, позволившую аль-Байяти ненадолго вернуться в Ирак.

Автор берет интервью у аль-Байяти, который с большим чувством обсуждает свои идеи о писательском ремесле, религии, женщинах и политике, которые сформировали его жизнь. Это интервью дает очаровательную возможность взглянуть на характер, остроумие и личность аль-Баятти. Расширенный некролог аль-Байяти также включен внизу страницы.

Короткое стихотворение и рисунок в память об аль-Байяти известного египетского художника и карикатуриста Джорджа Бахгори.

В статье исследуется творчество современных арабских поэтов с точки зрения исторических и политических событий. Он включает "Элегию Аише" аль-Байяти с комментариями.

  • Хегази, Ахмед Абдель-Моэти. « Ориентирами » Аль-Ахрам Weekly 18 августа 1999 года 13 апреля 2005

Ахмед Абдель-Моэти Хегази вспоминает аль-Байяти. Это глубокий взгляд на поэта с точки зрения друга, который знал его много лет. Он предлагает свежий и увлекательный вид на аль-Байяти, и это, безусловно, самая личная статья, с которой мы сталкивались. Это единственный найденный нами пример, когда кто-то пишет об аль-Баятти-человеке, а не об аль-Баяти-поэте. На сайте также есть биография.

Текст этого сайта, который появляется в нескольких других местах в Интернете, включает краткий биографический обзор автора и список избранных работ. В нем обсуждается поэзия аль-Байяти в контексте его жизни, приводятся примеры стихов, на которые повлияли как его политика, так и его разлука с родиной, а также его более позднее суфистское влияние.

Эрик Ормсби красноречиво описывает, как аль-Байяти читал свои стихи на конференции ближневосточных поэтов, и рецензирует книгу «Иракская поэзия сегодня». Его обзор также предлагает сокращенный исторический комментарий к творчеству нескольких поэтов, включенных в книгу.

Корреспондент Всемирной службы Би-би-си Лоуренс Поллард в специальном выпуске Би-би-си в честь воскресного дня памяти рассказывает о том, как война вдохновляет поэтов и писателей во всем мире. Сит включает отрывок из "Плач по июньскому солнцу" аль-Байяти с комментариями.

Обзор жизни и стихов аль-Байяти, написанных после его смерти. К сожалению, для доступа к полному тексту необходимо получить членство на сайте.

Внешние ссылки