1 Коринфянам 15 - 1 Corinthians 15

1 Коринфянам 15
←  глава 14 глава 16  →
1 Коринфянам 7: 33–8: 4 в Папирусе 15 , написанном в 3 веке.
Книга	Первое послание к коринфянам
Категория	Послания Павла
Христианская часть Библии	Новый Завет
Порядок в христианской части	7

Воскресение плоти (ок. 1500 г.) Луки Синьорелли - на основании 1 Коринфянам 15:52: «затрубит труба, и мертвые воскреснут нетленными, и мы изменимся». Часовня Сан-Брицио, Дуомо, Орвието

1 - е Коринфянам 15 является пятнадцатым глава из Первого послания к Коринфянам в Новом Завете , в христианской Библии . Его авторами являются Апостол Павел и Сосфен в Эфесе . Первые одиннадцать стихов содержат самый ранний отчет о появлении Иисуса после воскресения в Новом Завете . Остальная часть главы подчеркивает приоритет воскресения для христианства .

Текст

Первоначальный текст был написан на греческом койне . Эта глава разделена на 58 стихов.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы:

• Кодекс Ватикана (325–350)
• Синайский кодекс (330–360)
• Папирус 123 (4 век; дошедшие до нас стихи 3–6)
• Александринский кодекс (400–440)
• Codex Ephraemi Rescriptus (ок. 450; дошедшие до нас стихи 41–58).
• Codex Freerianus (ок. 450; дошедшие до нас стихи 3, 15, 27–28, 38–39, 49–50)
• Кодекс Кларомонтан (ок. 550 г.)

Стихи 1–11: Керигма смерти и воскресения Иисуса.

Стихи 1-2.

¹ Теперь я хотел бы напомнить вам, братья и сестры, благую весть, которую я провозгласил вам, которую вы, в свою очередь, получили, в которой вы также стоите, ² через которую также вы спасаетесь, если вы твердо придерживаетесь вести, что Я возвестил вам - если только вы не напрасно поверили.

Стихи 3–7.

³ Ибо я передал вам в первую очередь то, что, в свою очередь, получил:

что Христос умер за наши грехи

и не против всех,

в соответствии со священными писаниями,

⁴ и что он был похоронен,

и что он воскрес на третий день

в соответствии со священными писаниями,

⁵ и явился Кифе,

затем двенадцать.

⁶ Затем он явился более чем пятистам братьям и сестрам одновременно, большинство из которых еще живы, хотя некоторые умерли.

⁷ Тогда он явился Иакову,

затем всем апостолам.

«Согласно священным писаниям»

Вскоре после его смерти последователи Иисуса поверили, что он воскрес из смерти Богом и возвысился до божественного статуса Господа ( Кириоса ) « одесную Бога», что «удивительным образом связывает его с Богом». По словам Ларри Уртадо , сильные религиозные переживания были незаменимым фактором в возникновении этой преданности Христу. Эти переживания «похоже, включали видения (и / или восхождения) на Божьи небеса, в которых прославленный Христос был виден в возвышенном положении». Эти переживания интерпретировались в рамках искупительных целей Бога, как это отражено в Священных Писаниях, в «динамическом взаимодействии между набожными, молитвенными поисками и размышлениями над текстами Священных Писаний и продолжающимся сильным религиозным опытом». Это положило начало «новому образцу благочестия, беспрецедентному для иудейского монотеизма», то есть поклонению Иисусу рядом с Богом, отводящему центральное место Иисусу, потому что его служение и его последствия оказали сильное влияние на его первых последователей. Откровения, включая эти видения, а также вдохновенные и спонтанные высказывания и «харизматическое толкование» еврейских писаний убедили их в том, что эта преданность была заповедана Богом.

«Умер за грехи наши»

В Иерусалимской экклесии , из которой Павел получил этот символ веры, фраза «умер за наши грехи», вероятно, была оправданием смерти Иисуса как части Божьего плана и замысла, о чем свидетельствуют Священные Писания. Фраза «умерли за наши грехи» была заимствована из Исаии , особенно из Исайи 53: 4-11 , и из 4-й Маккавейской, особенно из 4-й Маккавейской 6: 28–29 .

Исайя 53: 4-11 (NRSV):

[4] Несомненно, он
перенес наши немощи и наши болезни;
тем не менее, мы считали его пораженным,
пораженным Богом и пораженным.
[5] Но он был ранен за наши преступления,
сокрушен за наши беззакония;
на нем было наказание, которое сделало нас здоровыми,
и благодаря его синякам мы исцелились.
[6] Все мы, как овцы, заблудились;
мы все обратились на свой путь,
и Господь возложил на Него
грехи всех нас.
[7] Он был угнетен, и он страдал,
но он не открывал уст своих;
как ягненок, которого водят на заклание,
и как овца, которая молчит перед своими стригущими,
так и не открывал рта.
[8] Извращением правосудия он был увезен.
Кто мог представить его будущее?
Ибо он был отрезан от земли живых,
поражен беззаконием моего народа.
[9] Они сделали его могилу с нечестивыми
и его могилу с богатыми,
хотя он не совершал насилия,
и в его устах не было обмана.
[10] И все же Господь желал сокрушить его болью.
Когда вы принесете его жизнь в жертву за грех,
он увидит потомство свое и продлит дни свои;
через него воля Господа будет успешной.
[11] От горя он увидит свет;
он найдет удовлетворение через свои знания.
Праведник, раб Мой, многих сделает праведными,
и он понесет их беззакония.

4-я Маккавейская 6: 28–29 (NRSV):

[28] Будьте милосердны к своему народу, и пусть наше наказание будет достаточным для них.
[29] Сделай мою кровь их очищением и забери мою жизнь в обмен на их.

Согласно Гезе Вермесу , для Павла 1 Коринфянам 15: 3, возможно, относится к Книге Бытия 22 (NRSV), повествующей о связывании Исаака , в котором Авраам готов принести в жертву своего единственного сына Исаака, повинуясь воле Бога.

«Поднят на третий день»

«Воскресший в третий день» происходит из Осии 6: 1-2 :

Пойдем, вернемся к Господу;
ибо он истерзал нас, чтобы исцелить нас;
он поразил нас и свяжет нас.
Через два дня он оживит нас;
на третий день он воскресит нас,
чтобы мы жили перед ним ».

Истоки веры

Рассказ о явлениях Иисуса в воскресении в стихах 3–7, по-видимому, является ранним утверждением веры до Павла . Стихи 3–5 (плюс возможные дополнительные стихи) могут быть одним из самых ранних символов веры о смерти и воскресении Иисуса. Большинство библеистов отмечают древность символа веры, вероятно, происходящего от иерусалимской апостольской общины . Большинство библеистов приписывают древность символа веры не более чем через пять лет после смерти Иисуса. Лингвистический анализ предполагает, что версия, полученная Павлом, по-видимому, включала стихи 3b – 6a и 7. Символ веры считается исторически достоверным и, как утверждается, сохраняет уникальное и поддающееся проверке свидетельство того времени.

Геза Вермес является представителем общего понимания истоков этого символа веры в Воскресении , заявляя, что слова Павла - это «традиция, которую он унаследовал от своих старших в вере относительно смерти, погребения и воскресения Иисуса». Гэри Р. Хабермас утверждает: «Практически все критические ученые сегодня согласны с тем, что в Коринфянам 15: 3–8 Павел записывает древнюю устную традицию (и), которая суммирует содержание христианского Евангелия,« в котором Павел »использует явный язык оральная передача ", по словам Дональда Хагнера . Другими словами, рассказ Павла был описан учеными как «очень ранняя традиция, которая была общей для всех христиан», как «священная традиция» и содержалась в «древнейших пластах традиции».

Согласно Посланию Павла к Галатам, он ранее встречался с двумя людьми, упомянутыми в этих стихах как свидетелями воскресения: Иаковом Праведником и Кифой / Петром :

Затем, через три года, я поехал в Иерусалим, чтобы познакомиться с Кифой, и пробыл с ним пятнадцать дней. Я не видел никого из других апостолов - только Иакова, брата Господа. Уверяю вас перед Богом, что то, что я пишу вам, не является ложью. ( Галатам 1: 18–20 )

Более того, даже скептически настроенные ученые соглашаются с тем, что символ веры в 1 Коринфянам 15 - это не вставка, а символ веры, сформулированный и преподаваемый в очень ранний период после смерти Иисуса. Герд Людеманн , ученый-скептик, утверждает, что «элементы традиции должны быть датированы первыми двумя годами после распятия Иисуса ... не позднее, чем через три года ...» Майкл Гоулдер , другой ученый-скептик, утверждает, что это «восходит, по крайней мере, к тому, чему учили Павла, когда он был обращен, через пару лет после распятия».

Стихи 8–11.

1 Коринфянам 15: 8-11 (NRSV):

[8] В последнюю очередь, что касается одного безвременно рожденного, он явился и мне. [9] Ибо я наименьший из Апостолов, непригодный для того, чтобы называться Апостолом, потому что я гнал Церковь Божью. [10] Но по благодати Божьей я то, что я есть, и Его благодать ко мне не была напрасной. Напротив, я работал усерднее, чем любой из них, хотя это был не я, а благодать Божья со мной. [11] Был ли тогда это я или они, так мы провозглашаем, и поэтому вы поверили.

Стихи 12-58: воскресение мертвых

Иисус и верующие 12–19

В стихах 12–19 апостол Павел в ответ на некоторые выраженные сомнения коринфского собрания, к которому он обращается в письме, подчеркивает фундаментальную важность воскресения как христианского учения. В этих стихах Павел подчеркивает важность воскресения Иисуса Христа и его значение для сути христианства. Павел упрекает Коринфскую церковь, говоря, что если Иисус не воскрес после распятия, то в христианской вере нет смысла (1 Кор. 15: 12–19 ESV).

Стих 17.

И если Христос не воскрес, ваша вера тщетна; вы еще в своих грехах.

Стихи 20–28: последний враг

В стихах 20–28 Павел заявляет, что Христос вернется в силе и положит «врагов под ноги Свои» (25), и даже смерть, «последний враг», будет уничтожен:

Стих 26.

Последний враг, который будет уничтожен, - это смерть.

Стих 27.

1 Коринфянам 15:27 относится к Псалму 8: 6 . Ефесянам 1:22 также относится к этому стиху из Псалма 8.

Стих 29: крещение за мертвых

Иначе что будут делать крестящиеся за мертвых, если мертвые вообще не воскреснут? Почему же тогда крестятся за мертвых?

Стих 29 предполагает, что в Коринфе существовал обычай крестить живого человека вместо недавно умершего новообращенного. Teignmouth Shore, пишущий в Элликотт «s Комментарий для современных читателей , отмечает , что среди„многочисленных и остроумных догадок“об этом отрывке только логичная интерпретация является то , что существовало практику крестить живой человек , чтобы заменить тех , кто умер до того, что Таинство могло совершаться в Коринфе, как это было у маркионитов во втором веке или еще раньше, в секте, называемой «коринфянами». В Иерусалимской Библии говорится: «Что это была за практика, неизвестно. Павел не говорит, одобрял он это или нет: он использует это просто для аргументации ad hominem ».

Движение Святых последних дней интерпретирует этот отрывок как поддержку практики крещения за умерших . Этот принцип заместительной работы за умерших - важная работа Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в устроении полноты времен . Это толкование отвергается другими конфессиями христианства .

Не обманывайтесь: 33–4

33 Не обманывайтесь: «Злая компания развращает хорошие привычки». 34 Пробудитесь для правды и не согрешайте; ибо некоторые не знают Бога. Я говорю это к твоему стыду.

-  1 Коринфянам 15: 33–34 NKJV

Стих 33 содержит цитату из классической греческой литературы. По словам церковного историка Сократа Константинопольского, это взято из греческой трагедии Еврипида , но современные ученые, вслед за Иеронимом, приписывают это комедии Менандра « Таис » или Менандру, цитирующему Еврипида. Возможно, это не была прямая цитата Павла: «Это высказывание было широко известно как знакомая цитата».

Воскрешение тела: 35–58

Последний козырь , иллюминация Факундуса, 1047. Мадрид, Национальная библиотека Испании .

Глава завершается описанием природы воскресения: на Страшном суде мертвые будут воскрешены, а живые и мертвые преобразованы в «духовные тела» (стих 44):

51 Вот, я открываю вам тайну: не все мы уснем, но все мы изменимся -
52 в мгновение ока, при последней трубе. Ибо прозвучит труба, и мертвые воскреснут нетленными, и мы изменимся.
53 Ибо этот тленный должен облечься в нетление, и этот смертный должен облечься в бессмертие.

-  1 Коринфянам 15: 51–53 NKJV

Следовательно, силой Иисуса Христа «смерть поглощена победой» (стих 54). Ссылаясь на стих из Книги Осии , Павел спрашивает: «Смерть, где твое жало? Могила, где твоя победа?» (стих 55), таким образом, приравнивая грех к смерти и иудейскому закону, который теперь побежден и заменен победой Христа.

Использует

Церковь

Катехизис Католической Церкви относится к 1 - е Коринфянам 15:

ОТЕЦ, [...] это жизнь вечная, чтобы они знали тебя, единственного истинного Бога, и Иисуса Христа, которого ты послал. 1 Бог, наш Спаситель, желает, чтобы все люди спаслись и пришли к познанию истины. 2 Нет другого имени под небом, данного людям, которым мы должны спастись 3, кроме имени ИИСУС.

Отрывки из текста используются на похоронах в католической церкви, где скорбящие уверены в «верном и верном ожидании воскресения для лучшей жизни».

Литература

В книге Дж. К. Роулинг « Гарри Поттер и Дары смерти » на надгробии родителей Гарри Поттера выгравированы слова: « Последний враг, который будет уничтожен, - это смерть ». Это взято из версии Короля Джеймса из 1 - е Коринфянам 15:26 .

Музыка

Версия короля Якова стихов 20–22 и 51–57 из этой главы цитируется как тексты в англоязычной оратории Джорджа Фридриха Генделя « Мессия » (HWV 56).

Смотрите также

• Комментарий к апокалипсису
• Воскресение Иисуса
• Связанные части Библии : Бытие 2 , Римлянам 5 , Римлянам 6 , Галатам 1.

Заметки

Рекомендации

Источники

Печатные источники

Интернет-источники

Внешние ссылки

• 1 Коринфянам 15 Библия Короля Иакова - Википедии
• Английский перевод с параллельной латинской Вульгатой
• Интернет-Библия на GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, американская стандартная версия, Библия на базовом английском)
• Несколько версий Библии на сайте Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV и т. Д.)
• Повторный курс по воскресению мертвых