1959 тибетское восстание - 1959 Tibetan uprising
1959 тибетское восстание | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Часть холодной войны | |||||||
Царонг Дазанг Драмдул и несколько тибетских монахов, захваченные НОАК во время восстания | |||||||
| |||||||
Воюющие стороны | |||||||
Протестующие и боевики тибетцев и кхампа Одновременное восстание в Восточном Тибете: Чуши Гангдрук При поддержке: США Индия Китайская Республика |
Китайская Народная Республика | ||||||
Командиры и лидеры | |||||||
Несколько лидеров сопротивления |
Генерал Тан Гуансан (высокопоставленный командующий НОАК в Тибете) |
||||||
Жертвы и потери | |||||||
85 000–87 000 жертв (оспариваются; см. Ниже ) | 2000 убитых |
История Тибета |
---|
Смотрите также |
Азиатский портал • Китайский портал |
1959 Тибетский восстание или 1959 Тибетский бунт ( китайский : 1959年藏区骚乱) началось 10 марта 1959, когда восстание вспыхнуло в Лхасе , столице Тибета , который был под эффективным контролем Народной Республики Китая , поскольку Соглашение из семнадцати пунктов было достигнуто в 1951 году. Первоначальное восстание произошло на фоне общей китайско-тибетской напряженности и в контексте неразберихи, поскольку тибетские протестующие опасались, что китайское правительство может арестовать 14-го Далай-ламу . Протесты также подпитывались антикитайскими настроениями и сепаратизмом. Сначала восстание состояло в основном из мирных протестов, но столкновения быстро вспыхнули, и Народно-освободительная армия Китая (НОАК) в конечном итоге применила силу, чтобы подавить протестующих, некоторые из которых захватили оружие. Последние этапы восстания включали тяжелые бои с высокими гражданскими и военными потерями. 14-й Далай-лама бежал из Лхасы, в то время как город был полностью взят китайскими силами безопасности 23 марта 1959 года. Тысячи людей были убиты во время восстания 1959 года, хотя точное число оспаривается.
Ранее, в 1956 году, вооруженный конфликт между тибетскими партизанами и НОАК начался в регионах Кхам и Амдо , которые подверглись социалистической реформе. Партизанская война позже распространилась на другие районы Тибета и продолжалась до 1962 г. Некоторые рассматривают Сюньху инцидент в 1958 году в качестве предшественника тибетского восстания.
Годовая 10 марта годовщины восстания наблюдается ссыльными тибетцев как тибетский день восстания и дня восстания Женского . 19 января 2009 года законодательный орган Тибетского автономного района, контролируемый КНР, объявил 28 марта национальной годовщиной Дня освобождения крепостных . По словам Уоррена В. Смита, этот шаг был празднованием «контрпропаганды» после беспорядков 10 марта 2008 года в Тибете .
Вооруженное сопротивление в восточном Тибете
В 1951 году вступило в силу соглашение между Китайской Народной Республикой и представителями Далай-ламы . Социалистические реформы, такие как перераспределение земель, были отложены в собственном Тибете. Однако восточные провинции Кхам и Амдо (западные провинции Сычуань и Цинхай в административной иерархии Китая) находились за пределами администрации тибетского правительства в Лхасе и, таким образом, рассматривались больше как другие китайские провинции с полным перераспределением земель. Хампы и кочевники Амдо традиционно владели своей землей. В июне 1956 года в Амдо и восточном Кхаме вспыхнуло вооруженное сопротивление.
До вторжения НОАК отношения между Лхасой и вождями кхампа ухудшились, хотя кхампа оставались духовно верными Далай-ламе на всем протяжении. Из-за этих натянутых отношений кхампа фактически помогли китайцам в их первоначальном вторжении, прежде чем стать партизанами сопротивления, которыми они теперь известны. Пандацанг Рапга , сторонник Гоминьдана и революционный лидер китайской республики Кхампа, предложил губернатору Чамдо Нгабо Нгаванг Джигме несколько бойцов кхампа в обмен на признание тибетским правительством независимости Кхама. Нгабо отказался от предложения. После поражения тибетской армии в Чамдо Рапга стал посредником в переговорах между НОАК и тибетскими повстанцами.
Рапга и Топгай вели переговоры с китайцами во время их штурма Чамдо. Хампас либо перешел на сторону китайских сил НОАК, либо вообще не воевал. Атака НОАК удалась.
К 1957 году в Кхаме царил хаос. Нападения бойцов сопротивления и репрессалии Народно-освободительной армии против бойцов сопротивления кхампа, таких как Чуши Гангдрук, становились все более жестокими. Монашеские сети Кама стали использоваться партизанами для передачи сообщений и сокрытия повстанцев. Китайское правительство нанесло карательные удары по тибетским деревням и монастырям. Тибетские изгнанники утверждают, что угрозы взорвать дворец Потала и Далай-ламу исходили от китайских военачальников в попытке запугать партизанские силы и заставить их подчиниться.
Лхаса продолжала соблюдать соглашение из семнадцати пунктов и послала делегацию в Кхам, чтобы подавить восстание. После разговора с лидерами повстанцев делегация присоединилась к восстанию. Лидеры Кхама связались с Центральным разведывательным управлением (ЦРУ), но ЦРУ под руководством президента Дуайта Д. Эйзенхауэра настаивало на том, что для поддержки повстанцев требуется официальный запрос из Лхасы. Лхаса не действовала. В конце концов, ЦРУ начало тайно поддерживать восстание без вестей из Лхасы. К тому времени восстание распространилось на Лхасу, которую заполнили беженцы из Амдо и Кхама. Оппозиция китайскому присутствию в Тибете росла в городе Лхаса.
В середине февраля 1959 года административный офис ЦК КПК распространил внутренний отчет информационного агентства Синьхуа о том, как «восстания в тибетском регионе набирают силу и переросли в почти полномасштабное восстание». в «отчете о ситуации» для высших лидеров КПК.
«Чем более хаотична [ситуация] в Тибете, тем лучше; это поможет обучить наши войска и укрепит массы. Более того, [хаос] даст достаточную причину для подавления восстания и проведения реформ в будущем». - Мао Цзэдун
На следующий день китайский лидер увидел отчет оперативного управления генерального штаба НОАК, в котором описывались восстания тибетцев в Сычуани, Юньнани , Ганьсу и Цинхае. Он снова подчеркнул, что «подобные восстания чрезвычайно благоприятны для нас, потому что они принесут нам пользу, помогая обучать наши войска, обучать людей и дают достаточную причину для подавления восстания и проведения всеобъемлющих реформ в будущем».
НОАК использовала солдат хуэй , которые раньше служили под командованием Ма Буфанга, для подавления тибетского восстания в Амдо. Конница хуэй размещалась в Южном Кхаме. Ситуация во всем Тибете становилась все более напряженной, поскольку все большее число тибетцев начали поддерживать восстание кхампа, а региональное правительство в Лхасе не желало ни поддерживать восстание, ни публично выступать против него. В этой нестабильной ситуации китайских генералов, проживающих в Лхасе, вызвали обратно в материковый Китай, оставив во главе неопытного командира НОАК Тан Гуансена .
Лхасское восстание
По словам историка Церинга Шакья , китайское правительство оказывало давление на Далай-ламу, чтобы тот посетил Всекитайское собрание народных представителей в апреле 1959 года, чтобы восстановить имидж Китая по отношению к этническим меньшинствам после восстания кхампа. 7 февраля 1959 года, в знаменательный день тибетского календаря, Далай-лама посетил религиозный танец, после которого исполняющий обязанности представителя в Тибете Тан Гуансан предложил Далай-ламе возможность увидеть выступление танцевальной труппы уроженца Лхасы. Норбулинка отпраздновать завершение Далай - ламы его степени лхарампа геше. Согласно воспоминаниям Далай-ламы, приглашение поступило от китайского генерала Чан Чин-у, который предложил провести представление в китайском военном штабе; Далай-лама заявляет, что согласился. Однако тибетолог Сэм ван Шайк заявил, что Далай-лама был тем, кто предложил провести танец в военном штабе, поскольку Норбулинка была слишком маленькой. Обе стороны еще не договорились о дате, и Далай-лама, казалось, выбросил это событие из головы, вместо этого сосредоточившись на текущих экзаменах на степень геше, а также на молитвенном фестивале Монлам .
Казалось бы, никто, кроме Тана и Далай-ламы, не был проинформирован о планах танцев. В результате запланированная дата выступления была согласована только за 5 или 3 дня, когда Тан напомнил Далай-ламе о танце, который предложил 10 марта. Судя по всему, решение было принято случайно. Ни Кашаг, ни телохранители Далай-ламы не были проинформированы о планах Далай-ламы, пока китайские официальные лица не проинформировали их 9 марта, за день до запланированного выступления, и не настояли на том, что они позаботятся о безопасности Далай-ламы. В мемуарах Далай-ламы говорится, что 9 марта китаец сказал своему главному телохранителю, что они хотят, чтобы экскурсия Далай-ламы посмотрела спектакль «в абсолютной секретности» и без каких-либо вооруженных тибетских телохранителей, что «все казалось странными просьбами, и было много дискуссий. "среди советников Далай-ламы. Некоторые члены Кашага были встревожены и обеспокоены тем, что Далай-лама может быть похищен, вспомнив пророчество, в котором говорилось, что Далай-лама не должен покидать свой дворец.
Тибет независим! Китайцы уезжают из Тибета!
Лозунги, используемые протестующими во время раннего восстания
По словам историка Церинга Шакья , некоторые тибетские правительственные чиновники опасались, что разрабатываются планы похищения Далай-ламы Китаем, и распространили слухи об этом среди жителей Лхасы. 10 марта несколько тысяч тибетцев окружили дворец Далай-ламы, чтобы не дать ему уйти или увезти. Огромная толпа собралась в ответ на слух о том, что китайцы планировали арестовать Далай-ламу, когда он пошел на культурное мероприятие в штаб-квартире НОАК. Это ознаменовало начало восстания в Лхасе, хотя китайские войска вступили в бой с партизанами за пределами города в декабре прошлого года. Хотя официальные лица КПК настаивали на том, что «реакционная верхушка» в Лхасе несет ответственность за эти слухи, невозможно установить точный источник. Сначала насилие было направлено против тибетских чиновников, которые, как считалось, не защищали Далай-ламу или были прокитайски настроены; нападения на китайцев начались позже. Одной из первых жертв мафии был старший лама Пагбалха Сойнам Гьямко, который работал с КНР в качестве члена Подготовительного комитета Тибетского автономного района, который был убит, а его тело тащили лошадь на глазах у толпы за 2 км (1,2 мили).
12 марта на улицах Лхасы появились протестующие, провозгласившие независимость Тибета. На улицах Лхасы возникли баррикады, и силы китайских и тибетских повстанцев начали укреплять позиции в Лхасе и вокруг нее, готовясь к конфликту. Было подано прошение о поддержке вооруженных повстанцев за пределами города, и обращение о помощи было направлено индийскому консулу. Китайские и тибетские войска продолжали выдвигаться на свои позиции в течение следующих нескольких дней, при этом китайские артиллерийские орудия были размещены в пределах досягаемости летнего дворца Далай-ламы Норбулинка .
12 марта тысячи женщин собрались перед дворцом Потала в Лхасе на территории под названием Дри-бу-Юл-Кхай Тханг. Лидером этой ненасильственной демонстрации была Памо Кусанг. Эта демонстрация, известная теперь как День женского восстания, положила начало движению тибетских женщин за независимость. 14 марта в том же месте тысячи женщин собрались на акцию протеста, которую возглавила «Гуртен Кунсанг, член аристократической семьи Кунделин и мать шестерых детей, которая позже была арестована китайцами и расстреляна».
15 марта началась подготовка к эвакуации Далай-ламы из города, и тибетские войска были задействованы для обеспечения выхода из Лхасы. 17 марта два артиллерийских снаряда упали возле дворца Далай-ламы, вызвав его бегство в изгнание. На следующую ночь Далай-лама тайно покинул дворец и выскользнул из Лхасы со своей семьей и небольшим количеством официальных лиц. Китайцы не особо охраняли Поталу, поскольку не верили, что Далай-лама попытается бежать.
Слухи об исчезновении Далай-ламы начали быстро распространяться на следующий день, хотя большинство по-прежнему считало, что он находится во дворце. Между тем обстановка в городе становилась все более напряженной, так как протестующие захватили несколько автоматов. 20 марта китайская армия в ответ обстреляла Норбулинку, чтобы разогнать толпу, и на следующую ночь разместила свои войска у баррикады, разделявшей город на северную и южную части. Битва началась рано утром следующего дня, и хотя тибетские повстанцы были в меньшинстве и плохо вооружены, уличные бои оказались «кровавыми». Последнее тибетское сопротивление было сосредоточено в Джокханге , где беженцы кхампа установили пулеметы, в то время как большое количество тибетцев обходили храм в благоговении. НОАК начала атаковать Джоканг 23 марта, после чего последовал упорный трехчасовой бой, в результате которого с обеих сторон было много жертв. В конце концов китайцам удалось прорваться с помощью танка, после чего они подняли флаг Китая на храме, положив конец восстанию.
Два британских писателя, Стюарт и Рома Гелдер, посетили дворец Ченсель Пходранг в Норбулинке в 1962 году и «обнаружили, что его содержимое тщательно сохранено».
Участие Китайской Республики и ее позиция в отношении независимости Тибета
Пандацанг Рапга , поддерживавший Гоминьдан и про- республиканский революционный лидер кхампа, сыграл важную роль в восстании против коммунистов. У Гоминьдана была история использования бойцов кхампа для противостояния тибетскому правительству Далай-ламы и против коммунистической Красной армии.
Рапга продолжал сотрудничать с правительством Гоминьдана Китайской республики после его бегства на Тайвань; они обучали повстанцев Хампа против коммунистических сил НОАК.
Китайская Республика на Тайване спорила с Америкой о том, будет ли Тибет независимым, поскольку Китайская Республика объявила Тибет частью своей территории. Рапга согласился с планом, в котором восстание против коммунистов включало бы антифеодализм, земельную реформу, современное правительство и передачу власти народу.
Китайская Республика продолжала утверждать, что Тибет является неотъемлемой частью своей территории в соответствии со своей конституцией , вопреки утверждениям центральной тибетской администрации Далай-ламы, которая требовала независимости Тибета.
После того, как в 1959 году Тибетского восстания, Чан Кай-ши заявил в своем письме к тибетским Соотечественникам ( китайский языку :告西藏同胞書; пиньинь : Gao Тиба Tongbao шу ) , что политика РПЦ будет помогать тибетский DiasporA свержению Народной Республике Китая " правление в Тибете. Монгольские и тибетские Комиссии по делам направили тайные агент в Индию , чтобы распространять про- Гоминьдана (KMT) и антикоммунистическую пропаганду среди тибетских изгнанников. С 1971 по 1978 год MTAC также набирал этнических тибетских детей из Индии и Непала для обучения на Тайване, надеясь, что они будут работать на правительство Китайской республики, вернувшееся на материк. В 1994 году ассоциация ветеранов тибетского партизанского отряда Чуши Гангдрук встретилась с MTAC и согласилась с принципом единого Китая Гоминьдана . В ответ Центральная тибетская администрация Далай-ламы запретила всем тибетцам в изгнании вступать в контакт с MTAC. Тибетцы на Тайване, которые в основном являются выходцами из Кхама, поддерживают позицию Китайской Республики о том, что Тибет является частью Китайской республики, и выступают против тибетской общины в изгнании в Индии, которая живет под властью Тибетского правительства в изгнании (TGE), и против Коммунисты в материковом Китае. TGE считает тайваньских тибетцев предателями своего положения.
Жертвы
Колин Маккеррас заявляет: «В марте 1959 года в Тибете произошло крупное восстание против китайского правления, которое было подавлено ценой большого кровопролития и длительной горечи со стороны тибетцев». Тибетское правительство в изгнании по-разному сообщает о 85 000, 86 000 и 87 000 смертей тибетцев во время восстания, приписываемых «секретным китайским документам, захваченным партизанами». Тибетолог Том Грюнфельд сказал, что «правдивость такого утверждения трудно проверить». Уоррен В. Смит, автор радио «Свободная Азия» , пишет, что «секретные документы» взяты из отчета НОАК 1960 года, захваченного партизанами в 1966 году, с цифрами, впервые опубликованными TGIE в Индии в 1990 году. Смит утверждает, что в документах говорится что 87 000 «врагов были уничтожены», но он не понимает «уничтоженный» как «убитый», как это делает TGIE. Тибетское правительство в изгнании (TGIE) чиновника прозванного Самдуп выпустила отчет для Азии Watch после трех миссий по установлению фактов , с 1979 по 1981 год, заявив , что выступление премьера Чжоу Эньлая , опубликованном в Пекине Review в 1980 году, подтвердил 87000 фигуру. Демограф Янь Хао не смог найти упоминания о таких фигурах в опубликованной речи и пришел к выводу: «Если эти источники TGIE не сопротивляются фабрикации китайских источников в открытых публикациях, как они могут ожидать, что люди поверят в их цитаты из так называемых китайских? секретные внутренние документы и выступления, которые никогда не доступны в оригиналах независимым исследователям? "
Последствия
Три главных монастыря Лхасы - Сера , Ганден и Дрепунг - были серьезно повреждены в результате обстрела, а Сера и Дрепунг были повреждены почти без возможности восстановления. По данным TGIE, оставшиеся в Лхасе члены телохранителей Далай-ламы были разоружены и публично казнены вместе с тибетцами, укрывавшими оружие в своих домах. Тысячи тибетских монахов были казнены или арестованы, а монастыри и храмы вокруг города были разграблены или разрушены.
После демонстрации женского восстания 12 марта многие из участвовавших в ней женщин были заключены в тюрьму, в том числе лидер демонстрации Памо Кусанг. «Некоторые из них были замучены, умерли в тюрьме или были казнены». Эта демонстрация, известная как День женского восстания, положила начало движению тибетских женщин за независимость.
Офицер ЦРУ Брюс Уокер, который наблюдал за действиями тибетских агентов , обученных ЦРУ , был обеспокоен враждебным отношением тибетцев к его агентам: «радиогруппы испытывали серьезное сопротивление со стороны населения Тибета». ЦРУ обучало тибетцев с 1957 по 1972 год в Соединенных Штатах и отправило их с парашютом обратно в Тибет для организации восстаний против НОАК. В одном из инцидентов об одном агенте немедленно сообщил его собственный брат, и все три агента в команде были арестованы. С ними не обращались плохо. Менее чем через месяц пропагандистских мероприятий их доставили к индийской границе и отпустили.
В апреле 1959 года 19-летний Чокьи Гьялцен, 10-й Панчен-лама , второй по значимости духовный лидер в Тибете, проживающий в Шигадзе , призвал тибетцев поддержать китайское правительство. Однако после поездки по Тибету в мае 1962 года он написал документ, известный как « Петиция на 70 000 знаков», адресованная Чжоу Эньлаю, критикующая злоупотребления китайцев в Тибете , и встретился с Чжоу, чтобы обсудить это. Обрисованная в общих чертах петиция касалась жестокого подавления тибетского народа во время и после вторжения КНР в Тибет, а также страданий людей в «Великом скачке» . В этом документе он подверг критике подавление, которое китайские власти осуществили в ответ на тибетское восстание 1959 года. Но в октябре 1962 года власти КНР по работе с населением подвергли петицию критике. Председатель Мао назвал петицию "... отравленной стрелой, выпущенной в партию реакционными феодальными властителями". В 1967 году Панчен-лама был официально арестован и заключен в тюрьму до своего освобождения в 1977 году.
Буддийский монах Палден Гьяцо был арестован в июне 1959 года китайскими властями за демонстрацию во время мартовского восстания. Следующие 33 года он провел в китайских тюрьмах и лаогай, или "исправительно-трудовых" лагерях , что является самым долгим сроком из всех тибетских политических заключенных. "Его заставляли участвовать в варварских курсах перевоспитания, и его пытали различными методами, включая избиение дубинкой с ногтями, поражение электрическим током, от которого у него образовались шрамы на языке и выпали зубы, били будучи вынужденным тянуть железный плуг, и голодал ». приводящие к необратимым физическим повреждениям. Освобожденный в 1992 году, он сбежал в Дхарамсалу в Индии, где проживало тибетское правительство в изгнании, и стал всемирно известным активистом борьбы за независимость Тибета.
Китайские власти интерпретировали восстание как восстание тибетской элиты против коммунистических реформ, которые улучшили положение тибетских крепостных . С другой стороны, тибетские и сторонние источники обычно интерпретируют это как народное восстание против иностранного китайского присутствия. Историк Церинг Шакья утверждал, что это было народное восстание как против Китая, так и против правительства Лхасы, которое было воспринято как неспособное защитить авторитет и безопасность Далай-ламы от китайцев.
Смотрите также
- 1987–1989 Беспорядки в Тибете
- 2008 тибетские волнения
- Аннексия Тибета Китайской Народной Республикой
- События, приведшие к китайско-индийской войне
- Ганден Пходранг
- История Тибета (1950-настоящее время)
- Список войн с участием Китайской Народной Республики
- Китаизация Тибета
- Тибетское сопротивление с 1950 года
- Инцидент в Сюньхуа
использованная литература
Цитаты
Источники
- Аведон, Джон (1997). В изгнании из страны снегов: окончательный отчет о Далай-ламе и Тибете после китайского завоевания . Харпер Многолетник. ISBN 978-0-06-097741-2.
- Конбой, Кеннет; Моррисон, Джеймс (2002). Тайная война ЦРУ в Тибете . Университетское издательство Канзаса. ISBN 978-0-7006-1159-1.
- Фейгон, Ли (1996). Демистификация Тибета: открытие секретов страны снегов . Иван Р. Ди. ISBN 978-1-56663-089-4.
- Гарвер, Джон В. (1997). Китайско-американский альянс: националистический Китай и американская стратегия холодной войны в Азии (иллюстрировано, перепечатано под ред.). ME Шарп. ISBN 978-0-7656-0053-0. OCLC 36301518 .
- Грюнфельд, А. Том (1996). Создание современного Тибета . Книга Восточных ворот. ISBN 978-1-56324-713-2.
- Кнаус, Роберт Кеннет (1999). Сироты холодной войны: Америка и тибетская борьба за выживание . PublicAffairs. ISBN 978-1-891620-18-8.
- Лэрд, Томас (2006). История Тибета: беседы с Далай-ламой . Grove Press. ISBN 978-0-8021-1827-1.
- Ли, Джанглин (2016). Тибет в агонии, Лхаса, 1959 . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-08889-4.
- 14-й Далай-лама (1990). Свобода в изгнании: автобиография Далай-ламы (1-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: HarperCollins. ISBN 0060391162. OCLC 21949769 .
- Ричардсон, Хью Э (1984). Тибет и его история (второе, исправленное и обновленное изд.). Шамбала. ISBN 978-0-87773-376-8.
- Шакья, Церинг (1999). Дракон в стране снегов . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-11814-9.
- Смит, Уоррен В. Младший (1997). Тибетская нация: история тибетского национализма и китайско-тибетских отношений . Пресса Westview. ISBN 978-0-8133-3280-2.
- Ван Шайк, Сэм (2013). Тибет: история . Лондон ; Нью-Хейвен, Коннектикут : Издательство Йельского университета . ISBN 978-0300194104.
- Уотри, Дэвид М (2014). Дипломатия на грани: Эйзенхауэр, Черчилль и Иден в холодной войне Батон-Руж: Издательство государственного университета Луизианы .
внешние ссылки
Ресурсы библиотеки о тибетском восстании 1959 г. |
- ВЕТЕРЫ МАРТА , 7 марта 2009 г. - Джамьянг Норбу
- Отчет тибетского правительства в изгнании о событиях, приведших к восстанию 10 марта 1959 г.
- Копель, Дэйв. «Армия Далай-ламы». National Review, 5 апреля 2007 г.
- Паттерсон, Джордж Н. Ситуация в Тибете The China Quarterly, № 6. (апрель-июнь, 1961 г.), стр. 81–86.
- Гинзбург, Джордж и Матос, Майкл. Воздействие коммунистического Китая на Тибет: первое десятилетие. Дальневосточная разведка, т. 29, № 7. (июль 1960 г.), стр. 102–109.
- Тибетское восстание 1959 года
- Тибетское восстание 1959 года и изменение отношений Китая с Индией и Советским Союзом