1838 г. Продажа иезуитских рабов -1838 Jesuit slave sale

19 июня 1838 года Общество Иисуса из провинции Мэриленд согласилось продать 272 раба двум плантаторам из Луизианы , Генри Джонсону и Джесси Бейти , за 115 000 долларов (что эквивалентно примерно 2,84 миллиона долларов в 2020 году). Эта продажа стала кульминацией спорных и длительных дебатов среди иезуитов Мэриленда о том, оставлять ли, продавать или освобождать своих рабов, и следует ли сосредоточиться на их сельских поместьях или на их растущих городских миссиях , включая их школы.

В 1836 году генеральный настоятель-иезуит Ян Рутан уполномочил настоятеля провинции осуществить продажу при трех условиях: рабам должно быть разрешено исповедовать свою католическую веру, их семьи не должны быть разделены, а выручка от продажи должна быть используется только для поддержки иезуитов в обучении . Вскоре стало ясно, что условия Рутаана не были полностью выполнены. В конечном итоге иезуиты получили платеж с опозданием на много лет и так и не получили полных 115 000 долларов. Только 206 из 272 рабов были фактически доставлены, потому что иезуиты разрешили пожилым людям и тем, у кого супруги жили поблизости и не принадлежали иезуитам, остаться в Мэриленде.

Продажа вызвала немедленный протест со стороны товарищей-иезуитов. Некоторые писали Рутаану эмоциональные письма, в которых осуждали нравственность продажи. В конце концов, Рутан снял Томаса Малледи с поста начальника провинции за неподчинение приказам и разжигание скандала, сослав его в Ниццу на несколько лет. Несмотря на освещение рабовладения иезуитами Мэриленда и продажи 1838 года в академической литературе, новости об этих фактах стали неожиданностью для общественности в 2015 году, что побудило провести исследование исторических отношений Джорджтаунского университета и иезуитов с рабством. Джорджтаун и Колледж Святого Креста переименовали здания, а Конференция иезуитов Канады и США обязалась собрать 100 миллионов долларов для потомков рабов, принадлежавших иезуитам.

Фон

Возникновение поместий иезуитов

Карта мест иезуитов в Мэриленде с 17 по 19 века.

Общество Иисуса , члены которого известны как иезуиты, установило свое первое присутствие в Среднеатлантическом регионе Тринадцати колоний вместе с первыми поселенцами британской провинции Мэриленд . Три иезуита путешествовали на борту «Ковчега» и «Голубя » во время путешествия лорда Балтимора , чтобы заселить Мэриленд в 1634 году. Иезуиты стали крупными землевладельцами в колонии, получив земельные патенты от лорда Балтимора в 1636 году и завещания от католических поселенцев Мэриленда, а также купив какая-то земля. Как единственные служители католицизма в Мэриленде в то время, поместья иезуитов стали центрами католицизма. Из этих поместий иезуиты путешествовали по сельской местности верхом, совершая таинства и катехизируя католических мирян . Они также основали школы на своих землях.

Большая часть этой земли использовалась в качестве плантаций , доходы от которых финансировали министерства иезуитов. В то время как на плантациях первоначально работали наемные слуги , по мере того, как институт наемного труда начал исчезать в Мэриленде, африканские рабы заменили наемных слуг в качестве основных рабочих на плантациях. Многие из этих рабов были подарены иезуитам, а другие были куплены. Первое упоминание о рабах, работающих на плантациях иезуитов в Мэриленде, относится к 1711 году, но вполне вероятно, что рабы были на плантациях за поколение до этого. Когда Общество Иисуса было подавлено во всем мире Папой Климентом XIV в 1773 году, право собственности на плантации было передано от миссии иезуитов в Мэриленде недавно созданной Корпорации римско-католических священнослужителей. Несколько рабов иезуитов безуспешно пытались отсудить свою свободу в судах в 1790-х годах.

К 1824 году плантации иезуитов насчитывали более 12 000 акров (4900 га) в Мэриленде и 1700 акров (690 га) в восточной Пенсильвании . Они состояли в основном из плантаций Уайт-Марш в графстве Принс-Джордж , поместья Сент-Инигос и Ньютаун в графстве Сент-Мэри , поместья Сент-Томас в графстве Чарльз и поместья Богемия в графстве Сесил . Основными выращиваемыми культурами были табак и кукуруза .

Из-за этих обширных земельных владений католическое начальство Propaganda Fide в Риме стало негативно относиться к американским иезуитам, полагая, что они жили роскошно, как поместные лорды . На самом деле к началу 19 века плантации иезуитов находились в таком состоянии бесхозяйственности, что генеральный настоятель иезуитов в Риме Тадеуш Бжозовский послал ирландского иезуита Питера Кенни в качестве канонического посетителя в 1820 году для проверки деятельности Мэрилендской миссии. Помимо физического обветшания, все плантации, кроме одной, погрязли в долгах. На некоторых плантациях большинство рабов не работали, потому что были слишком молоды или стары. Состояние рабов на плантациях со временем менялось, как и положение живших с ними иезуитов. Кенни обнаружил, что рабы сталкиваются с произвольной дисциплиной, скудным питанием, пастырским пренебрежением и вовлечением в пороки . Однако к 1830-м годам их физические и религиозные условия значительно улучшились.

Одно из учебных заведений иезуитов Мэриленда, Джорджтаунский колледж (позже известный как Джорджтаунский университет), также арендовало рабов. Хотя школа действительно владела небольшим количеством рабов в первые десятилетия своего существования, ее основным отношением к рабству была сдача рабов в аренду для работы в кампусе - практика, которая продолжалась после продажи рабов 1838 года.

Дебаты по вопросу о рабстве

Иезуиты, выступавшие за продажу, хотели сосредоточиться на своих городских миссиях, включая Джорджтаунский колледж .

Начиная с 1800 года, были случаи, когда управляющие плантациями-иезуитами освобождали отдельных рабов или позволяли рабам покупать свою свободу. Еще в 1814 году попечители Корпорации римско-католических священнослужителей обсуждали освобождение всех своих рабов и отмену рабства на плантациях иезуитов, хотя в 1820 году они отказались от всеобщего освобождения. В 1830 году новый генеральный настоятель Ян Рутан вернул Кенни в Соединенные Штаты специально для решения вопроса о том, должны ли иезуиты полностью отказаться от своих сельских плантаций, которые к этому времени почти полностью выплатили свой долг.

В то время как Рутан решил в 1831 году, основываясь на совете начальника Мэрилендской миссии Фрэнсиса Дзержинского , что иезуиты должны поддерживать и улучшать свои плантации, а не продавать их, Кенни и его советники ( Томас Малледи , Уильям МакШерри и Стивен Дюбюиссон ) писали Рутана в 1832 году о растущем общественном противодействии рабству в Соединенных Штатах и ​​​​настоятельно призвал Рутана позволить иезуитам постепенно освобождать своих рабов. Малледи, в частности, считал, что плантации истощают иезуитов Мэриленда; он призвал продавать плантации, а также рабов, полагая, что иезуиты могли поддерживать только свои поместья или свои школы в растущих городских районах: Джорджтаунский колледж в Вашингтоне, округ Колумбия, и колледж Св. Иоанна во Фредерике, штат Мэриленд .

Малледи и МакШерри все активнее выступали против рабовладения иезуитов. Хотя они продолжали поддерживать постепенную эмансипацию, они считали, что этот вариант становится все более несостоятельным, поскольку беспокойство общественности Мэриленда по поводу увеличения числа свободных чернокожих росло . Эти двое опасались, что, поскольку общественность не примет дополнительных освобожденных чернокожих, иезуиты будут вынуждены массово продавать своих рабов .

Иезуиты Мэриленда, получившие статус провинции от миссии в 1833 году, провели свою первую общую конгрегацию в 1835 году, на которой они снова обдумывали, что делать со своими плантациями. Провинция была резко разделена: иезуиты американского происхождения поддерживали продажу, а европейские иезуиты- миссионеры выступали против на том основании, что было аморально как продавать свои родовые земли, так и наносить материальный и моральный вред рабам, продавая их на Глубокий Юг . куда не хотели идти. На собрании старшие иезуиты в Мэриленде проголосовали шестью против четырех за продолжение продажи рабов, и Дюбюиссон представил генеральному настоятелю свод моральных и финансовых аргументов по обе стороны дебатов.

Между тем, чтобы финансировать деятельность провинции, Макшерри, как первый начальник провинции Мэриленд, начал продавать небольшие группы рабов плантаторам в Луизиане в 1835 году, утверждая, что продать рабов местным плантаторам невозможно и что покупатели заверили его, что не будут плохо обращаться с рабами и позволят им исповедовать свою католическую веру.

Распродажа

В октябре 1836 года Рутан официально разрешил иезуитам Мэриленда продавать своих рабов при условии соблюдения трех условий: рабам должно было быть разрешено исповедовать свою католическую веру, их семьи не должны были разлучаться, а выручка от продажи использоваться для поддержки иезуитов в обучении , а не для выплаты долгов. Макшерри отложил продажу рабов, потому что их рыночная стоимость сильно упала в результате паники 1837 года, а также потому, что он искал покупателя, который согласился бы на эти условия. В октябре того же года Малледи сменил Макшерри, который умирал, на посту начальника провинции.

Малледи быстро организовал продажу. Он нашел двух плантаторов из Луизианы, которые были готовы купить рабов: Генри Джонсона , бывшего сенатора Соединенных Штатов и губернатора Луизианы , и Джесси Бейти . Они хотели купить рабов на Верхнем Юге дешевле, чем на Глубоком Юге, и согласились на запрашиваемую Малледи цену примерно в 400 долларов на человека.

Статьи соглашения о продаже 1838 г.

Условия соглашения

19 июня 1838 года Малледи, Джонсон и Бейти подписали статьи соглашения, оформляющие продажу. Джонсон и Бейти согласились выплатить 115 000 долларов, что эквивалентно 2,84 миллиона долларов в 2020 году, в течение десяти лет плюс шесть процентов годовых. Взамен они получат 272 раба с четырех плантаций иезуитов на юге Мэриленда , что составляет почти всех рабов, принадлежащих иезуитам Мэриленда. Джонсон и Бейти должны были нести солидарную ответственность , и каждый из них дополнительно указал ответственную сторону в качестве поручителя . Рабы также были идентифицированы как залог на случай, если Джонсон, Бейти и их поручители не выплатят свои платежи.

Первая страница манифеста рабов, доставленных на борту « Кэтрин Джексон » в Луизиану .

В статьях соглашения перечислялись имена всех продаваемых рабов. Более половины из них были моложе 20 лет, а почти трети еще не исполнилось 10 лет. Соглашение предусматривало отправку 51 раба в порт Александрии, штат Вирджиния , для отправки в Луизиану. Получив эти 51 штуку, Джонсон и Бейти должны были заплатить первые 25 000 долларов. Первый платеж по оставшимся 90 000 долларов должен был быть произведен через пять лет. Остальные рабы были учтены в трех последующих купчаях, оформленных в ноябре 1838 года, в которых указывалось, что 64 раба отправятся на плантацию Бейти под названием Вест-Оук в округе Ибервиль, а 140 рабов будут отправлены на две плантации Джонсона, Плантация Вознесения (позже известная как Chatham Plantation) в приходе Вознесения и еще один в Марингуэне в приходе Ибервиль.

Доставка рабов

Предвидя, что некоторые из управляющих плантациями-иезуитами, выступавшие против продажи, побудят своих рабов бежать, Малледи вместе с Джонсоном и шерифом без предупреждения прибыл на каждую из плантаций, чтобы собрать первых 51 раба для перевозки. Когда он вернулся в ноябре, чтобы собрать остальных рабов, управляющие плантациями заставили своих рабов бежать и прятаться. Собранных Малледи рабов отправили в трехнедельное путешествие на борту « Кэтрин Джексон» , которое отплыло из Александрии 13 ноября и прибыло в Новый Орлеан 6 декабря. Большинство бежавших рабов вернулись на свои плантации, и Малледи совершил третий визит позже. в том же месяце, где он собрал некоторых из оставшихся рабов для перевозки.

Не всех из 272 рабов, предназначенных для продажи в Луизиану, постигла эта участь. Всего известно, что только 206 человек были доставлены в Луизиану. В первоначальный список тех, кто должен был быть продан, было внесено несколько замен, и 91 из первоначально перечисленных остались в Мэриленде. Есть несколько причин, по которым многие рабы остались позади. Иезуиты решили, что пожилых людей не будут продавать на юг, а вместо этого им будет разрешено остаться в Мэриленде. Другие рабы были проданы на месте в Мэриленде, чтобы их не разлучали со своими супругами, которые были либо свободны, либо принадлежали неиезуитам, в соответствии с приказом Рутана. Джонсон позволил этим рабам остаться в Мэриленде, потому что он намеревался вернуться и попытаться купить их жен. Некоторые из первоначальных 272 рабов, которые не были доставлены Джонсону, были заменены заменителями. Неизвестное количество рабов также могло сбежать и избежать транспортировки.

последствия

Скандал и упрек

Многие из его товарищей-иезуитов упрекали Томаса Ф. Малледи после продажи.

Почти сразу же эта распродажа, ставшая одной из крупнейших продаж рабов в истории Соединенных Штатов, стала скандалом среди американских католиков. Многие иезуиты Мэриленда были возмущены продажей, которую они считали аморальной, и многие из них написали Рутану красочные и эмоциональные отчеты о продаже. Бенедикт Фенвик , епископ Бостона , в частном порядке оплакивал судьбу рабов и считал продажу крайней мерой. Дюбюиссон описал, как общественная репутация иезуитов в Вашингтоне и Вирджинии снизилась в результате продажи. Другие иезуиты выразили свой гнев архиепископу Балтимора Сэмюэлю Экклстону , который передал это Рутану. Во время спора Малледи впал в алкоголизм .

Вскоре после продажи Рутаан решил, что Малледи следует сместить с должности начальника провинции. Рутаан был особенно обеспокоен тем, что стало ясно, что, вопреки его приказу, новые владельцы рабов разделили семьи. Спустя годы после продажи также стало ясно, что большинству рабов не разрешалось продолжать свою католическую веру, потому что они жили на плантациях вдали от любой католической церкви или священника . Хотя Макшерри первоначально убедил Рутана отказаться от удаления Малледи, в августе 1839 года Рутан решил, что Малледи должен быть удален, чтобы подавить продолжающийся скандал. Он потребовал, чтобы Малледи поехал в Рим, чтобы ответить на обвинения в неповиновении приказам и разжигании скандала. Он приказал Макшерри сообщить Малледи, что он был отстранен от должности начальника провинции и что, если Малледи откажется уйти в отставку, он будет уволен из Общества Иисуса.

Прежде чем приказ Рутана достиг Малледи, Малледи уже принял совет Макшерри и Экклстона в июне 1839 года уйти в отставку и отправиться в Рим, чтобы защитить себя перед Рутааном. В качестве наказания за скандал Рутан приказал Малледи остаться в Европе, и Малледи жил в изгнании в Ницце до 1843 года.

Финансовый результат

Хотя Рутан приказал использовать выручку от продажи для обучения иезуитов, первоначальные 25 000 долларов не были использованы для этой цели. Из этой суммы 8000 долларов были использованы для выполнения финансового обязательства, которое после продолжительного и спорного спора Папа Пий VII ранее определил, что иезуиты Мэриленда должны архиепископу Балтимора Амвросию Марешалю и его преемникам. Оставшиеся 17000 долларов, что эквивалентно примерно 420000 долларов в 2020 году, были использованы для погашения части долга Джорджтаунского колледжа в размере 30000 долларов, который возник во время строительства зданий во время предыдущего президентства Малледи в колледже . Однако оставшаяся часть полученных денег пошла на финансирование формирования иезуитов.

Джонсон не смог заплатить в соответствии с графиком соглашения. В результате ему пришлось продать свою собственность в 1840-х годах и пересмотреть условия оплаты. Ему было разрешено продолжать платить намного больше, чем десять лет, первоначально разрешенных, и он продолжал делать это вплоть до Прокламации об освобождении рабов в 1862 году, во время Гражданской войны . Иезуиты так и не получили причитающиеся по соглашению 115 000 долларов.

Дальнейшая судьба рабов

До отмены рабства в США в 1865 году многие рабы, проданные иезуитами, несколько раз переходили из рук в руки. После смерти Бейти его плантация Уэст-Оук и живущие там рабы были проданы в январе 1853 года политику из Теннесси Вашингтону Барроу и сыну Барроу, Джону С. Барроу, жителю Батон-Руж, штат Луизиана . В 1856 году Вашингтон Барроу продал рабов, которых он купил у Бейти, Уильяму Патрику и Джозефу Б. Вулфолкам из прихода Ибервиль. Затем в июле 1859 года рабы Патрика и Вулфолка были проданы Эмили Спаркс, вдове Остина Вулфолка . Из-за финансовых трудностей Джонсон продал половину своего имущества, включая некоторых рабов, которых он купил в 1838 году, Филипу Бартону Ки в 1844 году. Затем Ки передал это имущество Джону Р. Томпсону. В 1851 году Томпсон приобрел вторую половину имущества Джонсона, так что к началу Гражданской войны все рабы, проданные Малледи Джонсону, принадлежали Томпсону.

Наследие

Историография

Хотя продажа рабов в 1838 году вызвала в то время скандал, это событие в конечном итоге исчезло из поля зрения общественности. Однако история продажи и рабовладения иезуитов никогда не была секретом. Это одна из самых хорошо задокументированных работорговли своего времени. В различной литературе периодически, а иногда и широко освещались как продажа, так и рабовладение иезуитов. Статьи в Woodstock Letters , внутреннем издании иезуитов, которое позже стало доступным для общественности, регулярно касались обеих тем на протяжении всего своего существования с 1872 по 1969 год. В 1970-е годы наблюдался рост общественных исследований рабовладения иезуитов Мэриленда. В 1977 году провинция Мэриленд назначила Джорджтаунскую библиотеку Лауингера хранителем своих исторических архивов, которые были доступны для общественности через библиотеку Джорджтаунского университета, библиотеку Университета Сент -Луиса и Государственную библиотеку Мэриленда .

В 1981 году историк Роберт Эммет Карран представил на академических конференциях всестороннее исследование участия иезуитов Мэриленда в рабстве и опубликовал это исследование в 1983 году. В 1993 году Карран также опубликовал официальную двухсотлетнюю историю Джорджтаунского университета, в которой он написал об Отношение иезуитов к рабству. Другие историки освещали эту тему в литературе, опубликованной в период с 1980-х по 2000-е годы. В 1996 году историки из Джорджтауна учредили проект «Плантация иезуитов», который сделал доступными для общественности через Интернет оцифрованные версии большей части архивов иезуитов Мэриленда, включая статьи соглашения о продаже 1838 года.

Вернуться к общественному сознанию

Малледи-холл, ныне Исаак Хокинс-холл, в Джорджтауне в 1898 году.

Продажа рабов 1838 года снова стала известна общественности в середине 2010-х годов. В 2013 году Джорджтаун начал планировать ремонт соседних залов Райана, Малледи и Джервейса, которые вместе служили резиденцией иезуитов университета до открытия новой резиденции в 2003 году. После того, как иезуиты освободили здания, залы Райана и Малледи пустовали. в то время как Джервас Холл был использован для других целей. В 2014 году в залах Райана и Малледи началась реконструкция, чтобы превратить их в студенческое общежитие.

Когда работа была завершена, в августе 2015 года президент университета Джон ДеДжиоя направил в университет открытое письмо, в котором объявил об открытии нового студенческого общежития, в котором также говорилось о роли Малледи в продаже рабов в 1838 году после ухода с поста президента университета. Несмотря на десятилетия изучения этого вопроса, это откровение стало неожиданностью для многих членов Джорджтаунского университета, и некоторые критиковали сохранение имени Малледи на здании. Студент бакалавриата также привлек внимание общественности к этому в нескольких статьях, опубликованных школьной газетой The Hoya в период с 2014 по 2015 год, об отношении университета к рабству и продаже рабов.

Энн Мари Бекрафт Холл, ранее McSherry Hall

Переименование залов

В сентябре 2015 года ДеДжойя созвал Рабочую группу по рабству, памяти и примирению, чтобы изучить продажу рабов и дать рекомендации, как относиться к ней в наши дни. В ноябре того же года рабочая группа рекомендовала университету временно переименовать Малледи-холл (который открылся во время президентства Малледи в 1833 году) в Фридом-холл, а Макшерри-холл (который открылся в 1792 году и в нем размещался центр медитации) в Зал памяти. 14 ноября 2015 года ДеДжиоя объявил, что он и совет директоров университета приняли рекомендацию рабочей группы и соответствующим образом переименуют здания. Это совпало с протестом группы студентов против сохранения имен Малледи и МакШерри на зданиях накануне. В 2016 году The New York Times опубликовала статью, в которой история отношений иезуитов и университетов с рабством была доведена до сведения всей страны.

Колледж Святого Креста в Массачусетсе , первым президентом которого с 1843 по 1848 годы был Малледи, также начал пересматривать название одного из своих зданий в 2015 году. Mulledy Hall, студенческое общежитие, открывшееся в 1966 году, было переименовано в Brooks. - Малледи Холл в 2016 году, добавив имя более позднего президента Джона Э. Брукса , который работал над расовой интеграцией колледжа. В 2020 году колледж удалил имя Малледи.

18 апреля 2017 года ДеДжойя вместе с настоятелем провинции Мэриленд и президентом Конференции иезуитов Канады и США провели литургию , на которой они официально извинились от имени своих соответствующих учреждений за свое участие в рабство. Университет также дал постоянные названия двум зданиям. Зал Свободы стал Залом Исаака Хокинса после того, как первый раб был указан в договоре о продаже 1838 года. Зал памяти стал Залом Анны Мари Бекрафт в честь свободной чернокожей женщины, которая основала школу для чернокожих девочек в районе Джорджтауна , а позже присоединилась к Сплющенным сестрам Провидения .

Дополнительные разработки

Джорджтаунский университет также распространил на потомков рабов, которыми владели иезуиты или чей труд приносил пользу университету, тот же привилегированный статус наследия при поступлении в университет , который был предоставлен детям выпускников Джорджтауна. Это предпочтение при поступлении было описано историком Крейгом Стивеном Уайлдером как наиболее важная мера, недавно предпринятая университетом для объяснения его исторической связи с рабством. Было создано несколько групп потомков, которые лоббировали возмещение ущерба Джорджтаунскому университету и Обществу Иисуса , и группы не согласились с формой, которую должны были принять их желаемые возмещения.

В 2019 году студенты бакалавриата в Джорджтауне проголосовали на не имеющем обязательной силы референдуме за введение символической репарационной платы в размере 27,20 долларов на студента. Вместо этого университет решил собирать 400 000 долларов в год в виде добровольных пожертвований на благо потомков. В 2021 году Конференция иезуитов Канады и Соединенных Штатов обязалась собрать 100  миллионов долларов для недавно созданного Фонда правды и примирения потомков, который в конечном итоге будет стремиться собрать 1  миллиард долларов с целью работы на благо потомков всех принадлежащих рабов. иезуитами. Джорджтаун также сделал пожертвование в размере 1  миллиона долларов в фонд и пожертвование в размере 400 000 долларов на создание благотворительного фонда для оплаты здравоохранения и образования в Марингуине, штат Луизиана.

Смотрите также

• Великий аукцион рабов
• Рабство в американских колледжах и университетах
• История Джорджтаунского университета
• Домашняя работорговля

Заметки

использованная литература

Цитаты

Источники

дальнейшее чтение

• Карран, Роберт Эммет (1983). "«Великолепная бедность:« Владения рабов-иезуитов в Мэриленде, 1805–1838 ». В Уэйклине, Джон Л.; Миллер, Рэндалл М. (ред.). Католики на Старом Юге: Очерки церкви и культуры . Мейкон, Джорджия: Мерсер University Press , стр. 125–147. ISBN . 978-0-86554-080-4.
• Финн, Питер С. (1974). Рабы иезуитов в Мэриленде (магистерская диссертация). Архивировано из оригинала 26 апреля 2018 года.
• Мерфи, Томас (2001). Ходжес, Грэм Рассел (ред.). Иезуитское рабовладение в Мэриленде, 1717–1838 гг . Исследования по истории и культуре афроамериканцев. Нью-Йорк: Рутледж . ISBN 0-8153-4052-4– через Google Книги.
• Ротман, Адам; Мендоса, Эльза Барраса, ред. (2021). Лицом к лицу с историей Джорджтауна: читатель о рабстве, памяти и примирении . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Джорджтаунского университета . ISBN 978-1-64712-096-2– через Google Книги.

внешние ссылки

• Джорджтаунский архив рабства
• Проект плантации иезуитов
• Рабство, история, память и проект примирения
• Джорджтаунский проект памяти
• Проект памяти GU272
• Ассоциация потомков GU272
• Видео церемонии открытия Исаака Хокинса Холла от C-SPAN